الكلمة معروفة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه5878
قيل هي كَلِمَةُ الله، لأنه وجد في قول كن.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه155
اَلْكَلِمَةُ: تقع على الاسم و الفعل و الحرف و تقع على الألفاظ المنظومة، و المعاني المجموعة تحتها، و لهذا تقول العرب لكل قضية: كَلِمَةٌ.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه155
كلمه در قرآن بچند معنى آمده است: 1 - لفظ و سخن. 2- عیسی علیه السلام. 3- وعده.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه141
كلم: راغب ميگويد: كلم تأثيرى است كه با چشم يا گوش درك شود كلام با گوش و كلم (زخم) با چشم درك ميشود «كلّمته» يعنى باو زخمى زدم كه اثرش ظاهر شد. در مجمع فرموده: كلم بمعنى زخم است و معناى اصلى آن تأثير ميباشد كلم (زخم) اثرى است دلالت بر زخمزن دارد و كلام اثرى است دلالت بر معنى دارد. ظاهرا كلام راغب نيز بكلام مجمع راجع است. در شرح جامى گويد: علّت اين تسميه آنست كه كلمه و كلام در نفوس و اذهان اثر ميكند مانند زخمها در اجسام. پس منطوق انسان را از آنجهت كلمه و كلام گويند كه در اذهان اثر ميگذارند بواسطۀ دلالت بر معانى خود.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه140
كلمات نيز مانند كلمه در قرآن كريم مصادقى دارد: 1 - جمع كلمه و الفاظ 2- موجودات. 3- كلماتيكه ابراهيم عليه السّلام با آنها امتحان شده 4- وعده های خدا.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه143
هو عيسى عليه السلام، سمي بذلك لأنه وجد بأمره من دون أب فشابه البدعيات.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه155
الكَلِمة: اللفظة، حِجازيَّة. و جمعها: كَلِم يذكّر و يؤنَّث، يقال: هو الكَلِم و هى الكلِم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه50
اَلْكلْمُ: التأثير المدرك بإحدى الحاسّتين، فَالْكَلاَمُ: مدرك بحاسّة السّمع، و اَلْكَلْمُ: بحاسّة البصر، و كَلَّمْتُهُ: جرحته جراحة بَانَ تأثيرُها، فَالْكَلاَمُ يقع على الألفاظ المنظومة، و على المعاني التي تحتها مجموعة، و عند النحويين يقع على الجزء منه، اسما كان، أو فعلا، أو أداة. و عند كثير من المتكلّمين لا يقع إلاّ على الجملة المركّبة المفيدة، و هو أخصّ من القول، فإن القول يقع عندهم على المفردات، و اَلْكَلِمَةُ تقع عندهم على كلّ واحد من الأنواع الثّلاثة، و قد قيل بخلاف ذلك.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه722
تسمية عيسى بكلمة لكونه موجدا بكن المذكور في قوله: إِنَّ مَثَلَ عِيسىٰ [آل عمران/ 59] و قيل: لاهتداء الناس به كاهتدائهم بكلام اللّه تعالى، و قيل: سمّي به لما خصّه اللّه تعالى به في صغره حيث قال و هو في مهده: إِنِّي عَبْدُ اَللّٰهِ آتٰانِيَ اَلْكِتٰابَ الآية[مريم/ 30]، و قيل: سمّي كَلِمَةَ اللّه تعالى من حيث إنه صار نبيّا كما سمّي النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم ذِكْراً رَسُولاً [الطلاق.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه723
اَلْكَلْمُ: اثرى از(خستگى و جراحت يا صوت و سخن) كه با يكى از دو حس(شنوائى و بينائى) درك مى‌شود، پس كلام با حس شنوايى و شنيدن درك مى‌شود و - كلم - يعنى جراحت با حس بينائى. كَلَّمْتُهُ: به سختى مجروحش كردم كه تأثيرش ظاهر شد، پس كَلاَم و سخن بر الفاظ منظم و آراسته اطلاق مى‌شود و همچنين بر معانى كه تحت آن الفاظ فراهم مى‌آيد و قرار مى‌گيرد. در نظر علماى نحو، كلام بر جزء واقع مى‌شود كه آن جزء يا اسم و يا فعل و يا حرف است و در نظر بيشتر متكلمين، كلام به اطلاق مى‌شود مگر بر جمله مركب و مفيد كه اخص از قول است زيرا قول در نظر آنها بر مفردات قرار مى‌گيرد. و كَلِمَة در نظر آنها بر هريك از اقسام سه‌گانه سخن يعنى اسم و فعل و حرف واقع مى‌شود كه برخلاف اين نظر هم گفته شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه66
ناميدن عيسى به كلمه 1 - همان است كه در آيه: وَ كَلِمَتُهُ أَلْقٰاهٰا إِلىٰ مَرْيَمَ - 171 نساء) ذكر شده. 2 - و همان است كه با واژه - كن - كه در آيه: إِنَّ مَثَلَ عِيسىٰ. . . - 59 /آل عمران. مى‌گويد به وجود آمده. 3 - و نيز گفته‌اند«عيسى» از جهت هدايت شدن مردم به‌وسيله او«كلمه» ناميده شده. مثل هدايت به كلمات خداى تعالى كه مردم به‌وسيله آنها هدايت مى‌شود: 4 - گفته‌اند ناميدن عيسى به كلمه به جهت همان چيزى است كه خداى تعالى در كودكيش او را با آن مخصوص گردانيده، آنجا كه عيسى عليه السّلام در گاهواره‌اش بود گفت: إِنِّي عَبْدُ اَللّٰهِ آتٰانِيَ اَلْكِتٰابَ - 30 /مريم تا آخر آيه. 5 - يا اينكه ناميدن عيسى عليه السّلام به كلمة اللّه تعالى از جهت اينست كه او نبى و پيامبر شده است همان‌طور كه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله. ذِكْراً رَسُولاً - 10 /طلاق ناميده شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه69