يكى از معانى لبّ چنانكه در مصباح و صحاح و غيره آمده مغز است مانند مغز بادام و گردو و آن در قرآن پيوسته جمع آمده و مقصود عقل است. در مجمع ميگويد: الباب بمعنى عقول و مفرد آن لبّ است. راغب ميگويد: لبّ يعنى عقل خالص و نا آلوده. . . بقولى آن عقل پاك شده است هر لبّ عقل است ولى هر عقل لبّ نيست. پس مراد از اولى الالباب در قرآن صاحبان تفكر و انديشه و درك‌اند.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه176
أولو اَلْأَلْبَابِ: أولو العقول، واحدها " لُبٌّ " بشدة الباء الموحدة، و هو العقل، سمي بذلك لأنه نفس ما في الإنسان و ما عداه كأنه قشر.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه164
اَللَّبِيبُ : العاقل، و الجمع " اَلْأَلِبَّاءُ ". و لُبُّ كل شيء: خالصه، و لُبُّ الجوز و اللوز: ما في جوفه، و الجمع لُبُوبٌ ، و لُبَابٌ كغراب لغة فيه.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه165
لُبّ، عقل و خردى است كه از هر ناخالصى و شائبه‌اى پاك باشد، لب كه به معني مغز و اصل هر چيزى است نامگذارى به عقل پاك و خالص براى اينست كه عقل و خرد خالص‌كنندۀ همه معانى است كه در وجود انسان هست مانند مغزها و مغز و اصل هر چيزى. گفته‌اند مفهوم واژه لب برتر و والاتر از معنى عقل است بس هر لبى عقل است و هر عقلى لب نيست. و ازاين‌جهت خداى تعالى فهميدن و درك احكامى كه عقل‌هاى كامل و پاك آنها را مى‌فهمند مربوط به«اولو الألباب» مى‌داند يعنى فرزانگان و صاحبان عقول و خردهاى كامل.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه105
اَللُّبُّ: العقل الخالص من الشّوائب، و سمّي بذلك لكونه خالص ما في الإنسان من معانيه، كَاللُّبَابِ و اللُّبِّ من الشيء، و قيل: هو ما زكى من العقل، فكلّ لبّ عقل و ليس كلّ عقل لبّا. و لهذا علّق اللّه تعالى الأحكام التي لا يدركها إلاّ العقول الزّكيّة بأولي اَلْأَلْبَابِ. [أولو الألباب: ذوو العقول]مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه733