لدن: ظرف زمان و مكان است بمعنى «عند» و آن از «عند» اخصّ است و بمكان نزديك دلالت دارد گويند «لى عند فلان مال» يعنى مرا در ذمّۀ فلانى مالى است ولى در اينجا «لدن» بكار نرود (از اقرب الموارد)قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه186
«لدن» بكاف خطاب، ضمير غائب، ياء متكلّم و غيره اضافه مى‌شودقاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه186
لَدُن: بمعنى عند.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6033
لَدُنْ: ظرف مكان غير متمكن بمنزلة عند، و قد أدخلوا عليها (من) وحدها من حروف الجر.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه308
قال الليث: لَدُنْ في مَعْنى مِن عِنْد تقول: وقف له الناسُ مِن لَدُنْ كذا إلى المسجد و نحو ذلك إذا اتصل ما بين الشيئين، و كذلك في الزمان مِن لَدُن طُلوع الشَّمس إلى غروبها أي من حين. و قال أبو إسحاق: في لَدُن لُغاتٌ يقال: لَدُ، و لَدُن، و لَدْن، و لَدَى، و لَدَنْ و المعنى واحد، قال: و هي لا تمَكَّن تَمَكُّنِ عِنْدِ لأَنك تقول: هذا القول عندي صواب و لا تقول: هُوَ لَدُني صواب، و تقول: عندي مال عظيم، و المال غائب عنك، و لَدُنْ لما يليك لا غيرُ.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه88
لَدُنْ أخصّ من«عند»، لأنه يدلّ على ابتداء نهاية. نحو: أقمت عنده من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، فيوضع لدن موضع نهاية الفعل. و قد يوضع موضع«عند» فيما حكي. يقال: أصبت عنده مالا، و لدنه مالا. قال بعضهم: لَدُنْ أبلغ من عند و أخصّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه739
لَدُنْ و لُدْنٌ و لَدْنٌ و لَدِنٌ و لَدُ محذوفة منها و لَدَى مُحَوَّلة، كله: ظرف زماني و مكاني معناه عند; قال سيبويه: لَدُنْ جُزمَتْ و لم تجعل كعِنْدَ لأَنها لم تَمَكَّنْ في الكلام تَمَكُّنَ عند، و اعْتَقَبَ النونُ و حرفُ العلة على هذه اللفظة لاماً، كما اعتقبَ الهاءُ و الواو في سنَةٍ لاماً و كما اعتقبت في عِضاهٍ. قال أَبو إِسحق: لَدُنْ لا تَمَكَّنُ تَمَكُّنَ عند لأَنك تقول هذا القول عندي صوابٌ، و لا تقول هو لَدُني صواب، و تقول عندي مال عظيم و المال غائب عنك، و لَدُنْ لما يليك لا غير.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه383
لَدُنْ اين واژه از - عند - در معنى ويژگى خاصى دارد زيرا دلالت بر آغاز و پايان دارد مانند: اقمت عنده من لدن طلوع الشمس إلى غروبها - از پگاه تا شامگاه و غروب پيش او ماندم و اقامت گزيدم. - لدن - بجاى پايان كار قرار مى‌گيرد و گاهى بجاى - عند - به كار مى‌رود مى‌گويند: اصبت عنده مالا و لدنه مالا - نزد او مالى يافتم - عده‌اى گفته‌اند: لدن اخص و رساتر از - عند - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه129