مَلَكْتُ الشيء أَمْلِكُهُ مَلْكاً من باب ضرب. و المِلْكُ بكسر الميم اسم منه. و الفاعل مَالِك . و الجمع مُلاَّك مثل كافر و كفار. و بعضهم يجعل المَلْك بكسر الميم و فتحها لغتين في المصدر.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه294
مَالِكٌ: اسم فاعل است. بمعنى صاحب مال و صاحب حكومت آيد.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه274
اینجا بمعنى صاحب ملك (بكسر ميم) است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه274
قال الليث: المَلِكُ هو اللَّهُ، مَلكُ الملُوكِ، لهُ المُلكُ، و هو مالكُ يَوْمِ الدِّينِ، و هو مَلِيكُ الْخلْقِ أي رَبُّهمْ و مالِكُهُمْ، و الملِكُ من مُلوكِ الأرْضِ، و يقال له: مَلْكٌ بالتخفيف، و الجمعُ: ملوكٌ، و أملاكٌ، و المِلْكُ: ما مَلَكَتِ اليَدُ من مالٍ و خَوَلٍ، و المَلَكةُ: مِلْكُكَ العَبْدَ، و المَمْلَكة: سُلْطَانُ الملِكِ في رَعِيَّتِهِ. قال شمرٌ: قال الكسائيُّ: المَمْلكَةُ أَنْ يَغلِبَ عليهم و هم أَحْرَارٌ فيستعبدَهم. (اللِّحيَانيُّ): مَلَكَ فلانٌ فهو يملِكُ مُلْكاً، و مِلْكاً، و مَلَكةً، و مَملَكةً، و مَملُكةً، و مَلْكاً، و رجُلٌ مَلِكٌ، و ثلاثةُ أملاكٍ إلى العَشَرَةِ، فإِذا كثروا فهم مُلوكٌ. و يقال للملِكِ: مَليكٌ، و يُجْمَعُ مُلَكاءَ . و يقال: له مَلَكُوتُ العِرَاقِ و عِزُّهُ و سُلطَانُه و مُلْكُه.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه149
الليث: المَلِكُ هو الله، تعالى و نقدّس، مَلِكُ المُلُوك له المُلْكُ و هو مالك يوم الدين و هو مَلِيكُ الخلق أي ربهم و مالكهم. و المُلْكُ: معروف و هو يذكر و يؤنث كالسُّلْطان; و مُلْكُ الله تعالى و مَلَكُوته: سلطانه و عظمته. و الْمَلْكُ و المَلِكُ و المَلِيكُ و المالِكُ: ذو المُلْكِ. و مَلْك و مَلِكٌ، مثال فَخْذٍ و فَخِذٍ، كأن المَلْكَ مخفف من مَلِك و المَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك و قال بعضهم: المَلِكُ و المَلِيكُ لله و غيره، و المَلْكُ لغير الله. و المَلِكُ من مُلوك الأَرض، و يقال له مَلْكٌ، بالتخفيف، و الجمع مُلُوك و أَمْلاك، و المَلْكُ: ما ملكت اليد من مال و خَوَل. و المَلَكة: مُلْكُكَ و المَمْلَكة: سلطانُ المَلِك في رعيته. و يقال: طالت مَمْلَكَتُه و ساءت مَمْلَكَتُه و حَسُنَت مَمْلَكَتُه و عَظُم مِلْكه [مُلْكه] و كَثُر مِلْكُه [مُلْكُه]. أَبو إسحق في قوله عزّ و جل: فَسُبْحٰانَ اَلَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ; مَعناه تنزيه الله عن أن يوصف بغير القدرة، قال: و قوله تعالى مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ أي القدرة على كل شيء وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أي يبعثكم بعد موتكم. و يقال: ما لفلان مَولَى مِلاكَةٍ دون الله أي لم يملكه إلا الله تعالى. ابن سيده المَلْكُ و المُلْكُ و المِلْك احتواء الشيء و القدرة على الاستبداد به، مَلَكه يَمْلِكه مَلْكاً و مِلْكاً و مُلْكاً و تَمَلُّكاً ; الأَخيرة عن اللحياني، لم يحكها غيره. و مَلَكَةً و مَمْلَكَة و مَمْلُكة و مَمْلِكة: كذلك. و ما له مَلْكٌ و مِلْكٌ و مُلْكٌ و مُلُكٌ أي شيء يملكه ; كل ذلك عن اللحياني، و حكي عن الكسائي: ارْحَمُوا هذا الشيخ الذي ليس له مُلْكٌ و لا بَصَرٌ أي ليس له شيء; بهذا فسره اللحياني، قال ابن سيده و هو خطأٌ، و حكاه الأَزهرى أَيضاً و قال ليس له شيء يملكه . و أَمْلَكه الشيءَ و مَلَّكه إياه 493 تَمْليكاً جعله مِلْكاً له يَمْلِكُه . و حكى اللحياني: مَلِّكْ ذا أَمْرٍ أَمْرَه، كقولك مَلِّك المالَ رَبَّه و إن كان أَحمق، قال هذا نص قوله: و لي في هذا الوادي مَلْكٌ و مِلْك و مُلْك و مَلَكٌ يعني مَرْعًى و مَشْرباً و مالاً و غير ذلك مما تَمْلِكه، و قيل: هي البئر تحفرها و تنفرد بها. و جاء في التهذيب بصورة النفي: حكي عن ابن الأَعرابي قال ما له مَلْكٌ و لا نَفْرٌ، بالراء غير معجمة، و لا مِلْكٌ و لا مُلْك و لا مَلَكٌ ; يريد بئراً و ماء أي ما له ماء.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه491
و المُلْكُ: معروف و هو يذكر و يؤنث كالسُّلْطان; و مُلْكُ الله تعالى و مَلَكُوته: سلطانه و عظمته. و الْمَلْكُ و المَلِكُ و المَلِيكُ و المالِكُ: ذو المُلْكِ. و مَلْك و مَلِكٌ، مثال فَخْذٍ و فَخِذٍ، كأن المَلْكَ مخفف من مَلِك و المَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك. و المَلْكُ: ما ملكت اليد من مال و خَوَل. ابن سيده المَلْكُ و المُلْكُ و المِلْك احتواء الشيء و القدرة على الاستبداد به، مَلَكه يَمْلِكه مَلْكاً و مِلْكاً و مُلْكاً و تَمَلُّكاً ; الأَخيرة عن اللحياني، لم يحكها غيره.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه492
مَلِك كسى كه امرونهى مردم در تصرف اوست، و اين امر ويژه سياست انسانهاست از اين روى - مَلِكِ اَلنّٰاسِ - گفته مىشود نه - ملك الاشياء. مِلْك با كسره حرف - م - دو گونه است: اول: ملكى كه مالكيت و سرپرستى و حكومت را مىرساند. دوم: ملكى كه نيرومندى كسى را نشان مىدهد خواه سرپرستى بكند يا نكند.. بعضى گفتهاند: ملك - اسمى است براى هركسى كه قدرت بر سياست و اداره امور دارد اين قدرت يا تسلط بر نفس خويش است كه اين كار با ثبات و پايدارى با زمام قدرت نفس و برگرداندن او از هواهاى نفسانى همراه است. و يا اينكه بر غير خود قدرت دارد خواه زمامدار بشود يا نشود. ملك و حكومتى الهى ملك حق هميشگى و ازلى خداوند است. پس ملك و زمامدارى، حكمرانى بر چيزى است كه تعريف شده و ضبط شده است و مِلْك با كسره - م - مثل و جنسى است براى زمامدارى و ملك، بنا بر اين هر ملك ملكى است و هر ملك ملك نيست(ملك عام است و ملك خاص ملك قدرت و نيروست ولى ملك حكمرانى با قدرت است)ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه242
اَلْمَلِكُ: هو المتصرّف بالأمر و النّهي في الجمهور و ذلك يختصّ بسياسة الناطقين و لهذا يقال مَلِكُ الناسِ و لا يقال: مَلِك الأشياءِ. اَلْمِلْكُ ضربان: مِلْك هو التملك و التّولّي، و مِلْك هو القوّة على ذلك تولّى أو لم يتولّ. فمن الأوّل قوله: إِنَّ اَلْمُلُوكَ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهٰا و من الثاني قوله: إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيٰاءَ وَ جَعَلَكُمْ مُلُوكاً فجعل النّبوّة مخصوصة و المِلْكَ عامّا فإن معنى الملك هاهنا هو القوّة التي بها يترشّح للسياسة، لا أنه جعلهم كلّهم متولّين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرّؤساء. قال بعضهم: اَلْمَلِكُ اسم لكلّ من يملك السياسة، إما في نفسه و ذلك بالتّمكين من زمام قواه و صرفها عن هواها، و إما في غيره سواء تولّى ذلك أو لم يتولّ. و اَلْمُلْكُ الحقّ الدّائم للّه. فَالْمُلْكُ ضبط الشيء المتصرّف فيه بالحكم، و اَلْمِلْكُ كالجنس للمُلْكِ، فكلّ مُلْك مِلْك، و ليس كلّ مِلْك مُلْكا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه774