قوله تعالى: « جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إلى قوله ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ » العدن الاستقرار و الثبات فجنات عدن جنات خلود و دوام و توصيفها بقوله: « خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً » تأكيد بما يدل عليه الاسم و قوله: « رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ » الرضى منه تعالى صفة فعل و مصداقه الثواب الذي أعطاهموه...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ كلمه عدن به معناى استقرار و ثبات است، پس جنات عدن به معناى بهشتهاى خالد و جاودانه است، و توصيف دوباره‌اش به اينكه خير البرية در آن بهشتها خالدند و ابدا خالدند تاكيد همان جاودانگى است، كه اسم عدن بر آن دلالت داشت رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ...
سپس پاداش آنها را در چند جمله كوتاه چنين بيان مى‌كند: جزاى آنها نزد پروردگارشان باغهاى بهشت جاويدان است كه نهرها از زير درختانش پيوسته جارى است، در حالى كه هميشه در آن مى‌مانند ( جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً ) هم خدا از...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً، رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ، ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ يلاحظ أنّ الحديث عن المؤمنين مقرون بذكر الأعمال الصالحة، باعتبارها ثمرة دوحة الإيمان و في ذلك إشارة إلى أن ادعاء...
و قوله «جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ» يعني جزاء إيمانهم و طاعاتهم عند اللّٰه يوفيهم اللّٰه يوم القيامة، ثم فسر ذلك الجزاء فقال «جَنّٰاتُ عَدْنٍ» أي بساتين إقامة «خٰالِدِينَ فِيهٰا» أى مؤبدين فيها «أَبَداً رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ» أي رضي أفعالهم «وَ رَضُوا عَنْهُ» بما فعل بهم من الثواب و الرضا...
«جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ» مر معناه «خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً» أي مؤبدين فيها دائما «رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ» بما قدموه من الطاعات «وَ رَضُوا عَنْهُ» بما جازاهم من الثواب و قيل رضي الله عنهم إذ وحدوه و نزهوه عما لا يليق به و أطاعوه و رضوا...
(جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ) پاداش ايشان نزد پروردگارشان بهشتهاى عدن است كه از زير درختهاى آن نهرها روانست (خٰالِدِينَ فِيهٰا) كه براى هميشه و ابد در آن خواهند بود (رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ) خدا از آنها بواسطه اعمال صالحه و طاعتها راضى است (وَ...
و أخرج ابن مردويه عن أبى بن كعب ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا أبى انى أمرت ان أقرئك سورة فأقرأنيها ما كان اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتّٰى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اَللّٰهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيهٰا كُتُبٌ...
[في قوله تعالى جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ] اعلم أن التفسير ظاهر و نحن نذكر ما فيها من اللطائف في مسائل: المسألة الأولى: اعلم أن المكلف لما تأمل وجد نفسه مخلوقا من المحن و...
جَزٰاؤُهُمْ بمقابلة ما لهم من الايمان و الطاعات و هو مبتدأ عِنْدَ رَبِّهِمْ ظرف للجزاء جَنّٰاتُ عَدْنٍ اى دخول جنات عدن و هو خبر للمبتدإ و العدن الاقامة و الدوام و قال ابن مسعود رضى اللّه عنه عدن بطنان الجنة اى وسطها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ مى‌رود از زير أشجار آن جويها چه بستان...
و جملة: جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ إلى آخرها مبيّنة لجملة: أُولٰئِكَ هُمْ خَيْرُ اَلْبَرِيَّةِ و عِنْدَ رَبِّهِمْ ظرف وقع اعتراضا بين جَزٰاؤُهُمْ و بين جَنّٰاتُ عَدْنٍ للتنويه بعظم الجزاء بأنه مدّخر لهم عند ربهم تكرمة لهم لما في عِنْدَ من الإيماء إلى الحظوة و العناية، و ما في...
جَزٰاؤُهُمْ پاداش ايشان كه خير الخليقه‌اند عِنْدَ رَبِّهِمْ نزد پروردگار ايشان جَنّٰاتُ عَدْنٍ بوستانهاى اقامت است تَجْرِي كه ميرود مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ از زير اشجار يا قصور آن جويهاى آب چه بوستانهاى بى‌آب روان مرغوب نيست خٰالِدِينَ فِيهٰا در حالتى كه پايندگان باشند در آن بهشتها أَبَداً...
قرآن كريم در آيات ششم تا هشتم سوره‌ى بيّنه به فرجام بدترين مخلوقات (كافران) و بهترين مخلوقات (مؤمنان شايسته‌كردار) و دليل رضايت الهى از آنان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 6 8 إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ فِي نٰارِ جَهَنَّمَ خٰالِدِينَ فِيهٰا أُولٰئِكَ هُمْ شَرُّ...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً وصف‌كنندگان نمى‌توانند آن‌را توصيف كنند رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ يعنى خداوند از اعمال آنها راضى است وَ رَضُوا عَنْهُ و آنها نيز از ثوابى كه خداوند به آنها داده راضى هستند ذٰلِكَ لِمَنْ...
22 في تفسير عليّ بن إبراهيم: جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ لا تصف الواصفون خير ما فيها خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ يريد رضى اللّه أعمالهم و رضوا عنه رضوا بثواب اللّه ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ يريد لمن يخاف ربّه و تناهي...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ لانّه بلغهم أقصى أمانيهم ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ فانّ الخشية ملاك الامر و الباعث على كلّ خير في الكافي عن الصادق عليه السلام : قال لرجل من...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً : فيه مبالغات، تقديم المدح ، و ذكر الجزاء المؤذن بأنّ ما منحوا في مقابلة ما وصفوا به، و الحكم عليه بأنّه من عند ربّهم، و جمع جنّات و تقييدها إضافة و وصفا بما يزداد لها نعيما ، و تأكيد الخلود...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر المبتدأ و هو مضاف و الجملة الاسمية «جزاؤهم» مع خبره في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «اولئك» رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة و علامة جره الكسرة و هو مضاف و «هم»...
ثم إن الله عزّ و جل بين جزاء المؤمنين العاملين فقال: جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ أي: يوم القيامة جَنّٰاتُ عَدْنٍ قال النسفي: أي: إقامة تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً قال ابن كثير: أي: بلا انفصال و لا انقضاء و لا فراغ رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ بقبول أعمالهم و قال...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ لأنّه بلغهم أقصى أمانيهم ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ فإنّ الخشية ملاك الأمر و الباعث على كلّ خير ورد :أنّه قال لرجل من الشّيعة: «أنتم أهل الرّضا...
جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ :الجنات هي مغارس الأشجار النضرة و«العدن»:الإقامة،و اَلْأَنْهٰارُ :جمع نهر،و هو جدول الماء العظيم و المراد منها ههنا دار النعيم في الحياة الآخرة،و هي كذلك مما يجب علينا الاعتقاد به،و أن النعيم و اللذة فيها أكمل و أوفر من جميع لذائذ الدنيا،و...
جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ إقامة، تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ حيث بلغوا من الأماني قاصيها، و ملكوا من المآرب ناصيتها، و أتيح لهم ما لا عين رأت و لا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ...
8 جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ حالكونهم خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً عطاء غير مجذوذ، و لم يكن لخلود أهل الجحيم هناك أبد، لأنهم بين أبد و غير أبد، و كما أن أبدهم ينتهي إلى فناء، دون أهل الجنة رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ ذلك بما رَضُوا عَنْهُ و ذٰلِكَ...
قوله تعالى: «جَزٰاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا أَبَداً» (8) خالدين، منصوب على الحال من مضمر مقدر، و تقديره، يجزونها خالدين فيها و أبدا، ظرف زمان مستقبل، يتعلق ب (خالدين) فأبدا، للمستقبل و قط، للماضى يقول: و اللّه لا أكلمه ابدا و ما...
