قوله تعالى: « فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ سَنَدْعُ اَلزَّبٰانِيَةَ » النادي المجلس و كان المراد به أهل المجلس أي الجمع الذين يجتمع بهم، و قيل: الجليس، و الزبانية الملائكة الموكلون بالنار، و قيل: الزبانية في كلامهم الشرط، و الأمر تعجيزي أشير به إلى شدة الأخذ و المعنى فليدع هذا الناهي جمعه لينجوه منا سندع...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ سَنَدْعُ اَلزَّبٰانِيَةَ كلمه نادى به معناى مجلس است، و گويا مراد از مجلس، اهل مجلس باشد، مى‌فرمايد: وقتى او را گرفتيم اهل مجلس خود را به كمك بخواند ولى بعضى گفته‌اند: اصلا كلمه نادى به معناى جليس (همنشين) است، و كلمه زبانية به معناى فرشتگان موكل بر آتش است بعضى گفته‌اند:...
در روايتى از ابن عباس آمده است كه روزى ابو جهل نزد رسول خدا ص آمد در حالى كه حضرت نزديك مقام ابراهيم مشغول نماز بود، صدا زد مگر من تو را از اين كار نهى نكردم؟ حضرت ص بر او بانگ زد و او را از خود راند ابو جهل گفت: اى محمد! بر من بانگ مى‌زنى، و مرا مى‌رانى؟ تو نمى‌دانى قوم و عشيره من در اين سرزمين...
و قوله (فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ) وعيد للذي قال: أنا اكثر هذا الوادي نادياً بأن قيل له (فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ) إذا حل عقاب اللّٰه به و قال ابو عبيدة: تقديره، فليدع أهل ناديه، كقوله (وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ) و النادي الفناء و منه قوله (وَ تَأْتُونَ فِي نٰادِيكُمُ اَلْمُنْكَرَ)
«فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ» و هذا وعيد أي فليدع أهل نادية أي أهل مجلسه يعني عشيرته فليستنصر بهم إذا حل عقاب الله به و النادي الفناء قال وَ تَأْتُونَ فِي نٰادِيكُمُ اَلْمُنْكَرَ ثم قال
(فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ) و اين تهديد است يعنى، پس هر آينه اهل مجلس خود را بخواند، يعنى عشيره و خويشان خود را صدا زند و از ايشان يارى بجويد آن دم كه عقاب خدا باو رسيد و النادى: بمعناى فناء است، فرمود وَ تَأْتُونَ فِي نٰادِيكُمُ اَلْمُنْكَرَ ، و مينمائيد در مجلس دوستانتان فعل زشتى را، سپس فرمود:
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ ؛ «نادى» مجلسى است كه گروهى در آن جمع مى‌شوند و مقصود اهل مجلس است چنان كه زهير شاعر گفته است: و فيهم مقامات حسان وجوههم و أندية ينتابها القول و الفعل و منظور از مقامه، مجلس است [شأن نزول]
و أخرج ابن أبى شيبة و أحمد و الترمذي و صححه و ابن المنذر و ابن جرير و الطبراني و ابن مردويه و أبو نعيم و البيهقي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلى فجاء أبو جهل فقال ألم أنهك عن هذا ألم أنهك عن هذا فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فزبره فقال أبو جهل انك لتعلم ما بها رجل أكثر ناديا...
و فيه مسائل: المسألة الأولى: قد مر تفسير النادي عند قوله: وَ تَأْتُونَ فِي نٰادِيكُمُ اَلْمُنْكَرَ [العنكبوت: 29] قال أبو عبيدة: ناديه أي أهل مجلسه، و بالجملة فالمراد من النادي أهل النادي، و لا يسمى المكان ناديا حتى يكون فيه أهله، و سمي ناديا لأن القوم يندون إليه ندا و ندوة، و منه دار الندوة بمكة، و...
فَلْيَدْعُ من الدعوة يعنى كو بخواند ابو جهل نٰادِيَهُ اى اهل ناديه و مجلسه ليعينوه و هو المجلس الذي ينتدى فيه القوم اى يجتمعون و قدر المضاف لأن نفس المجلس و المكان لا يدعى و لا يسمى المكان ناديا حتى يكون فيه اهله و دار الندوة بمكة كانوا يجتمعون فيها للتشاور و هى الآن لمحفل الحنفي روى أن أبا جهل مر...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ 17 سَنَدْعُ اَلزَّبٰانِيَةَ 18 كَلاّٰ تفريع على الوعد و مناسبة ذلك ما رواه الترمذي و النسائي عن ابن عباس قال: «كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يصلي عند المقام فمر به أبو جهل فقال: يا محمد أ لم أنهك عن هذا، و توعّده، فأغلظ له رسول اللّه، فقال أبو جهل: يا محمد بأي شيء تهددني؟...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ أي أهل ناديه و هو المجلس ينتدى يتحدث فيه القوم و كان قال للنبي صلى الله عليه و سلم لما انتهزه حيث نهاه عن الصلاة لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني لأملأن عليك هذا الوادي إن شئت خيلا جردا و رجالا مردا
قرآن كريم در آيات پانزدهم تا نوزدهم سوره‌ى عَلَق با يادآورى عذاب‌هاى رستاخيز، به سركشان تكذيبگر هشدار داده، پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله را به پرهيز از آنان و نزديكى به خدا سفارش مى‌كند و مى‌فرمايد: 15 19 كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ نٰاصِيَةٍ كٰاذِبَةٍ خٰاطِئَةٍ...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ هنگامى كه ابو طالب عليه السّلام وفات كرد ابو جهل و وليد كه لعنت خداوند بر آن دو باد با صداى بلند گفتند:بيائيد محمد را بكشيد كه تنها ياور او مرد، پس خداوند فرمود: فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ سَنَدْعُ اَلزَّبٰانِيَةَ يعنى همچنانكه آن دو قريش را براى كشتن محمد رسول خدا صلّى اللّه عليه...
13 قال ابن عبّاس لما أتى أبو جهل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انتهره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقال أبو جهل: أ تنتهرني يا محمّد فو اللّه لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا منى فأنزل اللّه سبحانه فليدع ناديه 14 في تفسير عليّ بن إبراهيم قوله: «فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ» قال: لما مات أبو طالب...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ أي أهل ناديه ليعينوه و هو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي: أنّ أبا جهل مرّ برسول اللّٰه و هو يصلّي فقال أ لم أنهك فاغلظ له رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله فقال أبو جهل تهدّدني و انا أكثر أهل الوادي نادياً فنزلت و القمّيّ قال: لمّا مات أبو طالب نادى أبو جهل و الوليد عليهما...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ (17)، أي: أهل ناديه ليعينوه، و هو المجلس الّذي ينتدي فيه القوم قيل : إنّ أبا جهل مرّ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو يصلّي، فقال: ألم أنهك، فأغلظ له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ، فقال: أ تهدّدني و أنا أكثر أهل الوادي ناديا فنزلت
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ: الفاء استئنافية او واقعة في جواب شرط مقدر اي ان شاء ابو جهل ذلك فليدع و اللام لام الامر يدع: فعل مضارع مجزوم باللام و علامة جزمه حذف آخره الواو و بقيت الضمة دالة عليه و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ناديه: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة و الهاء ضمير متصل مبني على...
نٰاصِيَةٍ كٰاذِبَةٍ خٰاطِئَةٍ فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ أي: أهل ناديه ليعينوه، و هو المجلس الّذي يتحدّث فيه القوم روي : «إنّ أبا جهل مرّ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو يصلّي، فقال: أ لم أنهك؟ فأغلظ له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال: أ تهدّدني و أنا أكثر أهل الوادي ناديا، فنزلت » و...
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ «النادى»:المجلس الذي يجتمع فيه القوم،و يطلق على القوم أنفسهم أي فليجمع أمثاله ممن ينتدي معهم ليمنع المصلين المخلصين،و يؤذي أهل الحق الصادقين،فإن فعل فقد تعرّض لنهرنا و تنكيلنا
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ : إشارة إلى قول أبي جهل: و ما بالوادي أكبر ناديا مني، و المراد أهل النادي و قال جرير: لهم مجلس صهب السبال أذلة أي أهل مجلس، و لذلك وصف بقوله: صهب السبال أذلة، و هو أمر تعجبي، أي لا يقدره اللّه على ذلك، لو دعا ناديه لأخذته الملائكة عيانا
فَلْيَدْعُ نٰادِيَهُ ، النادي: المجلس الذي يجتمع فيه القوم روي أنّ أبا جهل مرّ بالنبي صلى اللّه عليه و سلم و هو يصلّي، فقال: ألم أنهك؟ فأغلط له النبيّ صلى اللّه عليه و سلم، فقال: أتهدّدني و أنا أكثر أهل الوادي ناديا؟ فنزلت
