قوله تعالى: « يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي » أي لحياتي هذه و هي الحياة الآخرة أو المراد الحياة الحقيقية و هي الحياة الآخرة على ما نبه تعالى عليه بقوله: «وَ مٰا هٰذِهِ اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ اَلْحَيَوٰانُ لَوْ كٰانُوا...
و عندها بملإ يصرخ كيانه: يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي و في قولته نكتة لطيفة، فهو لا يقول قدّمت لآخرتي بل «لحياتي»، و كأنّ المعنى الحقيقي للحياة لا يتجسد إلا في الآخرة كما أشارت لهذه الآية (64) من سورة العنكبوت: وَ مٰا هٰذِهِ اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ...
ثم حكى ما يقول الكافر المفرط الجاني على نفسه و يتمناه، فانه يقول (يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي) أي يتمنى انه كان عمل الصالحات لحياته بعد موته أو عمل للحياة التي تدوم له، فكان أولى بي من التمسك بحياة زائلة
«يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي» أي يتمنى أن يكون قد كان عمل الطاعات و الحسنات لحياته بعد موته أو عملها للحياة التي تدوم له بقوله «يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي» العمل الصالح لآخرتي التي لا موت فيها ثم قال سبحانه
(يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي) يعنى آرزو مى‌كند كه اى كاش طاعات و حسنات را براى زندگى بعد از مرگش و يا آرزو ميكند عملى را كه به جهت زندگى ابدى بجا آورده بود، بقولش (يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي) اى كاش مقدّم ميدانستم براى زندگى ابديم عمل صالح و شايسته‌اى براى آخرت چنانى ام كه...
«يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي» هذه، و هى حياة الآخرة، أو وقت حياتى فى الدّنيا كقولك: جئته لخمس ليال مضين من شهر كذا، و فيه أوضح دلالة على أنّهم كانوا مختارين لأفعالهم غير مجبرين عليها و إلاّ فما معنى التّحسّر؟
يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي ؛ مى‌گويد: اى كاش براى اين زندگى آخرتم يا زمان زندگيم در دنيا چيزى از پيش مى‌فرستادم مانند اين گفتۀ شما: جئته لخمس ليال مضين من شهر كذا، پنج روز از فلان ماه گذشته بود كه نزد او رفتم، در اين آيه روشنترين دلالت است بر اين كه آنان در افعال خود مختارند نه مجبور...
و أخرج ابن أبى حاتم عن الضحاك رضى الله عنه في قوله يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ قال يريد التوبة و في قوله يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي يقول عملت في الدنيا لحياتي في الآخرة و أخرج ابن أبى شيبة عن الحسن رضى الله عنه يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ إلى قوله لِحَيٰاتِي قال علم و الله انه صادق...
و فيه مسألتان: المسألة الأولى: للآية تأويلات: أحدهما: يا ليتني قدمت في الدنيا التي كانت حياتي فيها منقطعة، لحياتي هذه التي هي دائمة غير منقطعة، و إنما قال: لِحَيٰاتِي و لم يقل: لهذه الحياة على معنى أن الحياة كأنها ليست إلا الحياة في الدار الآخرة، قال تعالى: وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ...
قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي هذه، و هي حياة الآخرة، أو وقت حياتي في الدنيا، كقولك: جئته لعشر ليال خلون من رجب، و هذا أبين دليل على أن الاختيار كان في أيديهم و معلقا بقصدهم و إرادتهم، و أنهم لم يكونوا محجوبين عن الطاعات مجبرين على المعاصي، كمذهب أهل الأهواء و البدع، و إلا فما معنى التحسر؟ قرئ: بالفتح، يعذب و...
يَقُولُ يٰا أيها الحاضرون لَيْتَنِي كاشكى من قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي و هو بدل اشتمال من يتذكر أو استئناف وقع جوابا عن سؤال نشأ عنه كأنه قيل ما ذا يقول عند تذكره فقيل يقول يا ليتنى عملت لاجل حياتى هذه يعنى لتحصيل الحياة الاخروية التي هى حياة نافعة دائمة غير منقطعة أعمالا صالحة انتفع بها اليوم او وقت...
و جملة: يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي إلخ يجوز أن يكون قولا باللسان تحسرا و تندما فتكون الجملة حالا من اَلْإِنْسٰانُ أو بدل اشتمال من جملة يَتَذَكَّرُ فإن تذكره مشتمل على تحسر و ندامة و يجوز أن يكون قوله في نفسه فتكون الجملة بيانا لجملة يَتَذَكَّرُ و مفعول قَدَّمْتُ محذوف للإيجاز و اللام في قوله:...
و چون كافر مفرط بيند كه پند گرفتن سود ندارد و اثرى بر تذكر مترتب نميشود از روى حسرت و ندامت (24) يَقُولُ گويد يٰا لَيْتَنِي كاشكى من قَدَّمْتُ پيش ميفرستادم عمل خيرى لِحَيٰاتِي براى زندگانى من در اين عالم يا در وقت حيات من در دنيا و بنا بر معنى أخير لام بمعنى (فى) باشد از براى توقيت كقول الشاعر...
قرآن كريم در آيات بيست‌ويكم تا بيست و ششم سوره‌ى فجر، به حوادث سخت رستاخيز و حالات فرشتگان و بيدارى و آرزوانديشى انسان‌ها در آن روز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 21 26 كَلاّٰ إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَ جٰاءَ رَبُّكَ وَ اَلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ...
يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و الجملة بعده في محل نصب مفعول به ليقول يٰا لَيْتَنِي: اداة تنبيه او نداء و المنادى به محذوف و التقدير يا هؤلاء مثلا و قيل: نودي «ليت» و هو غير عاقل للتعجب و الامر الشديد ليت: حرف تمن من اخوات «ان» اي حرف ناصب و اللّه تعالى...
يَقُولُ يومئذ يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي هذه هي حياة الآخرة، قال النسفي: أي: يا ليتني قدمت الأعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية، و قال ابن كثير: يعني: يندم على ما كان سلف منه من المعاصي إن كان عاصيا، و يود لو كان ازداد من الطاعات إن كان طائعا، كما روى الإمام أحمد عن محمد بن عمرة...
و قَدَّمْتُ لِحَيٰاتِي أى قدمت عملا ينفعنى فى حياتى الحقيقية و هى الحياة الآخرة قرئ «يعذب و يوثق» مبنيّا للمجهول:أى يومئذ لا يصاب أحد بعذاب مثل العذاب الذى يصيب ذلك الإنسان الذى أبطره الغنى و أفسده الفقر،و لا يحبس أحد حبسه،فإن الوثاق معناه الشد و الربط كما يكون بالسلاسل و الأغلال و قرئ الفعلان...
قال الزمخشري و غيره: أو وقت حياتي في الدنيا، كما تقول: جئت لطلوع الشمس و لتاريخ كذا و كذا و قال قوم: لحياتي في قبري، يعني الذي كنت أكذب به قال الزمخشري: و هذا أبين دليل على أن الاختيار كان في أيديهم و معلقا بقصدهم و إرادتهم، و أنهم لم يكونوا محجورين عن الطاعات مجبرين على المعاصي، كمذهب أهل الأهواء و...
24 يَقُولُ إذا متحسرا آسفا يٰا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ يوم الدنيا لِحَيٰاتِي يوم الأخرى، كأن الحياة الدنيا ما كانت حياتا، أجل وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ اَلْحَيَوٰانُ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ (64:29 ) يَعْلَمُونَ ظٰاهِراً مِنَ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ عَنِ اَلْآخِرَةِ هُمْ...
