قوله تعالى: « هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ » استفهام بداعي التفخيم و الإعظام، و المراد بالغاشية يوم القيامة سميت بذلك لأنها تغشى الناس و تحيط بهم كما قال: «وَ حَشَرْنٰاهُمْ فَلَمْ نُغٰادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً» : الكهف: 47، أو لأنها تغشى الناس بأهوالها بغتة كما قيل، أو لأنها تغشى وجوه الكفار...
هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ اين جمله استفهامى است اما نه به منظور سؤال جدى بلكه به منظور مهم جلوه دادن مطلب، و مراد از كلمه غاشيه روز قيامت است و اگر آن را غاشيه ناميده‌اند يا براى اين است كه انسانها را از هر جهت فرا مى‌گيرد هم چنان كه در جاى ديگر درباره فراگيرى قيامت به طور شكفته و باز...
ترجمه: بنام خداوند بخشنده مهربان 1 آيا داستان غاشيه (روز قيامت كه حوادث وحشتناكش همه را مى‌پوشاند) به تو رسيده است؟! 2 چهره‌هايى در آن روز خاشع و ذلت بار است 3 آنها كه پيوسته عمل كرده و خسته شده‌اند (و نتيجه‌اى عائدشان نشده) 4 و در آتش سوزان وارد مى‌گردند 5 از چشمه‌اى فوق العاده داغ به آنها...
تفسير: خستگان بى‌نصيب! در آغاز اين سوره به نام تازه‌اى در باره قيامت برخورد مى‌كنيم كه آن غاشيه است، مى‌فرمايد: آيا داستان غاشيه به تو رسيده است ؟! ( هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ ) غاشيه از ماده غشاوة به معنى پوشاندن است، انتخاب اين نام براى قيامت به خاطر آن است كه حوادث وحشتناك آن ناگهان همه...
المتعبون الأخسرون! تبتدأ السّورة بذكر اسم جديد ليوم القيامة: هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ «الغاشية»: من (الغشاوة)، و هي التغطية، و سمّيت القيامة بذلك لأنّ حوادثها الرهيبة ستغطي فجاءة كلّ شيء و قيل: بما أنّ الأوّلين و الآخرين سيجمعون في ذلك اليوم، فالقيامة تغشاهم جميعا و قيل أيضا: يراد بها نار...
عشر آيات قرأ اهل البصرة و أبو بكر عن عاصم «تصلى» بضم التاء على ما لم يسم فاعله يعني تصلى الوجوه «نٰاراً حٰامِيَةً» الباقون بفتح التاء على أن تكون الوجوه هي الفاعلة هذا خطاب من اللّٰه تعالى للنبي صلى اللّٰه عليه و آله يقول له هل أتاك يا محمد و معناه قد أتاك «حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ» قال ابن عباس و...
القراءة قرأ أهل البصرة غير سهل و أبو بكر تصلى بضم التاء و الباقون بفتحها و قرأ ابن كثير و أهل البصرة غير سهل لا يسمع بضم الياء لاغية بالرفع و قرأ نافع لا تسمع بضم التاء لاغية بالرفع و قرأ الباقون «لاٰ تَسْمَعُ» بفتح التاء «لاٰغِيَةً» بالنصب و قرأ أبو جعفر إيابهم بتشديد الياء و الباقون بالتخفيف و...
«هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ» خطاب للنبي (صلّى اللّه عليه و آله) يريد قد أتاك حديث يوم القيامة لأنها تغشى الناس بأهوالها بغتة عن ابن عباس و الحسن و قتادة و قيل الغاشية النار تغشي وجوه الكفار بالعذاب و هذا كقوله تَغْشىٰ وُجُوهَهُمُ اَلنّٰارُ عن محمد بن كعب و سعيد بن جبير
ترجمه: بنام خداوند بخشاينده مهربان (1) قطعا آمد بتو خبر فرا گيرنده (قيامت كه سختيهاى آن همه را فرا گيرد) (2) چهره‌هايى در آن روز ذليل‌اند (3) كار كننده و رنج برنده‌اند (4) در آيند بر آتشى بر افروخته (5) بايشان دهند از چشمه‌هاى بغايت گرم (6) نيست دوزخيان را طعامى مگر از ضريع (گياه خاردار) (7) ضريع نه...
(هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ) ابن عبّاس و حسن و قتاده گويند: خطاب به پيغمبر (ص) است، يعنى قطعا آمده بتو خبر روز قيامت كه احوال و سختى آن همه مردم را فرو ميگيرد يك مرتبه محمد بن كعب و سعيد بن جبير گويند: غاشيه آلتى است كه فرا مى گيرد چهره‌هاى كفّار را بعذاب و شكنجه، و اين مانند قول خدا،...
ترجمه: به نام خداوند بخشندۀ مهربان آيا داستان غاشيه (روز قيامت كه حوادث وحشتناكش همه را مى‌پوشاند) به تو رسيده است؟! (1) چهره‌هايى در آن روز خاشع و ذلّت بار است (2) آنها كه پيوسته عمل كرده و خسته شده‌اند (و نتيجه‌اى عائدشان نشده) (3) و در آتش سوزان وارد مى‌شوند (4) از چشمه‌اى فوق‌العاده داغ به آنها...
هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ ؛ غاشيه، قيامت است كه ترس و سختيهاى آن همه مردم را فرو مى‌گيرد بعضى گفته‌اند: غاشيه، آتش است نظير آيۀ: وَ تَغْشىٰ وُجُوهَهُمُ اَلنّٰارُ ؛ «و صورتهايشان را آتش مى‌پوشاند» (ابراهيم 50)
هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ الاستفهام للتّقرير و الخطاب له (ص) و المقصود تذكير غيره و الغاشية الدّاهية الّتى تعمّ افراد النّاس، أو تعمّ جميع أعضاء الإنسان و اجزائه، و المراد بها شدائد القيامة أو نفس يوم القيامة أو شدائد جهنّم
[ترجمه] بنام خداى بخشايندۀ مهربان 1 آمد بتو حديث رستاخيز؟ 2 رويها باشد آن روز فرو او كنده 3 كار كننده رنج‌مند 4 و مى‌سوزد اندر آتش گرم 5 آب دهندشان از چشمه‌اى سوزان 6 و نيست ايشان را خورشى مگر [از خار آتشين] 7 نه فربهى كند و نه بى‌نيازى كند از گرسنگى 8 و رويها آن روز بنعمت 9 كردار آن را پسنديده 10...
اعلم أن في قوله: هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ مسألتين: المسألة الأولى: ذكروا في الغاشية وجوها أحدها: أنها القيامة من قوله: يَوْمَ يَغْشٰاهُمُ اَلْعَذٰابُ [العنكبوت: 55] إنما سميت القيامة بهذا الاسم، لأن ما أحاط بالشيء من جميع جهاته فهو غاش له، و القيامة كذلك من وجوه الأول: أنها ترد على الخلق...
اَلْغٰاشِيَةِ الداهية التي تغشى الناس بشدائدها و تلبسهم أهوالها يعنى القيامة، من قوله يَوْمَ يَغْشٰاهُمُ اَلْعَذٰابُ و قيل: النار، من قوله وَ تَغْشىٰ وُجُوهَهُمُ اَلنّٰارُ ، وَ مِنْ فَوْقِهِمْ غَوٰاشٍ يَوْمَئِذٍ يوم إذ غشيت خٰاشِعَةٌ ذليلة عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ تعمل في النار عملا تتعب فيه، و هو...
هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ يعني القيامة يغشي كلّ شيء إلاّ هو، هذا قول أكثر المفسّرين و قال سعيد بن جبير و محمّد بن كعب: الغاشية النار دليله قوله سبحانه: وَ تَغْشىٰ وُجُوهَهُمُ اَلنّٰارُ
هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ قال قطرب من ائمة النحو أي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية قال المولى أبو السعود رحمه اللّه فى الإرشاد و ليس بذاك بل هو استفهام أريد به التعجيب مما فى حيزه و التشويق الى استماعه و الاشعار بانه من الأحاديث البديعة التي حقها ان يتناقلها الرواة و يتنافس فى تلقيها الوعاة...
الافتتاح بالاستفهام عن بلوغ خبر الغاشية مستعمل في التشويق إلى معرفة هذا الخبر لما يترتب عليه من الموعظة و كون الاستفهام ب هَلْ المفيدة معنى (قد)، فيه مزيد تشويق فهو استفهام صوري يكنى به عن أهمية الخبر بحيث شأنه أن يكون بلغ السامع، و قد تقدم نظيره في قوله تعالى: وَ هَلْ أَتٰاكَ نَبَأُ اَلْخَصْمِ...
بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ هَلْ أَتٰاكَ استفهام براى تقرير است يعنى البته آمد بتو براى تذكير و تفخيم و عرب را عادت آن است كه چون خواهند تفخيم چيزى كنند مخاطب را گويند هل تعرف كذا پس حق سبحانه بجهت تفخيم مى‌گويد كه آيا بتو اى محمد حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ خبر داهيه و بليه كه پوشيده است...
قرآن كريم در آيات اول تا هفتم سوره‌ى غاشيه با بيان يكى از نام‌هاى رستاخيز، به حالات و غذاهاى دوزخيان در آن روز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 1 7 هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ تَصْلىٰ نٰاراً حٰامِيَةً تُسْقىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ لَيْسَ لَهُمْ...
