و قوله: « إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ » القرآن هاهنا مصدر كالفرقان و الرجحان، و الضميران للوحي، و المعنى لا تعجل به إذ علينا أن نجمع ما نوحيه إليك بضم بعض أجزائه إلى بعض و قراءته عليك فلا يفوتنا شيء منه حتى يحتاج إلى أن تسبقنا إلى قراءة ما لم نوحه بعد و قيل: المعنى إن علينا أن نجمعه في...
إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ كلمه قرآن در اين جمله نام كتاب آسمانى اسلام نيست، بلكه مانند فرقان و رجحان مصدر و به معناى خواندن است، و ضمير در آن به وحى بر مى‌گردد، و معناى جمله اين است كه به قرآن عجله مكن، چون جمع كردن آنچه به تو وحى مى‌شود و پيوسته كردن اجزاى آن به يكديگر، و قرائت آن بر...
سپس مى‌افزايد بر ما است كه آن را جمع كنيم و بر تو بخوانيم ( إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ ) خلاصه از ناحيه جمع‌آورى قرآن نگران نباش، ما آيات آن را جمع مى‌كنيم باز هم به وسيله پيك وحى بر تو مى‌خوانيم
و قوله «إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ» قال ابن عباس و الضحاك: معناه ان علينا جمعه في صدرك، و قراءته عليك حتى يمكنك تلاوته و قال قتادة: معناه إن علينا جمعه في صدرك و تأليفه على ما نزل عليك و قال ابن عباس في رواية اخرى إن معناه إن علينا بيانه من حلاله و حرامه بذكره لك و قال قتادة: معناه نذكر...
«إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ» في صدرك حتى تحفظه «وَ قُرْآنَهُ» أي و تأليفه على ما نزل عليك عن قتادة و قيل معناه إن علينا جمعه و قرآنه عليك حتى تحفظه و يمكنك تلاوته فلا تخف فوت شيء منه عن ابن عباس و الضحاك
(إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ) قتاده گويد: يعنى بعهدۀ ماست جمع قرآن در سينه تو تا آن را حفظ نمايى (وَ قُرْآنَهُ) يعنى و تأليف آن نيز بر آنچه تو نازل گرديده نيز بعهدۀ ماست ابن عبّاس و ضحّاك گفته‌اند: يعنى كه بعهدۀ ماست جمع و تأليف قرآن براى تو تا اينكه آن را حفظ نموده و ممكنست باشد آن را تلاوت نمايى،...
قوله تعالى لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ الآيات أخرج الطيالسي و أحمد و عبد بن حميد و البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن الأنباري في المصاحف و الطبراني و ابن مردويه و أبو نعيم و البيهقي معا في الدلائل عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج...
ففيه مسائل: المسألة الأولى: كلمة على للوجوب فقوله: إِنَّ عَلَيْنٰا يدل على أن ذلك كالواجب على اللّه تعالى، أما على مذهبنا فذلك الوجوب بحكم الوعد، و أما على قول المعتزلة: فلأن المقصود من البعثة لا يتم إلا إذا كان الوحي محفوظا مبرأ عن النسيان، فكان ذلك واجبا نظرا إلى الحكمة المسألة الثانية: قوله:...
إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ في صدرك حتى تحفظه وَ قُرْآنَهُ و قراءته عليك حتى تعيه و قيل أراد بقوله: وَ قُرْآنَهُ و جمعه في صدرك و هو مصدر كالرجحان و النقصان
إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ فى صدرك بحكم الوعد بحيث لا يخفى عليك شىء من معانيه وَ قُرْآنَهُ بتقدير المضاف اى اثبات قراءته فى لسانك بحيث تقرأه متى شئت فالقرآن مصدر بمعنى القراءة كالغفران بمعنى المغفرة مضاف الى مفعوله و القراءة ضم الحروف و الكلمات بعضها الى بعض فى الترتيل و ليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ قال: جمعه في صدرك ثم تقرأه فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه قال فاستمع له و أنصت، ثم إن علينا أن نبيّنه بلسانك، أي أن تقرأه» ا ه فلما نزل هذا الوحي في أثناء نزول السورة للغرض الذي نزل فيه و لم يكن سورة مستقلة كان ملحقا...
بعد از آن حق سبحانه تعليل اين نهى ميفرمايد كه: (17) إِنَّ عَلَيْنٰا بدرستى كه بر ما است جَمْعَهُ فراهم آوردن آن در سينۀ تو، تا ياد گيرى وَ قُرْآنَهُ و اثبات قرائت آن بر زبان تو يا قرائت ما بر تو تا حفظ آن كنى پس خوف فوت آن بر خاطر عاطر خود راه مد (18)
قرآن كريم در آيات شانزدهم نوزدهم سوره‌ى قيامت با بيان وظايف پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد قرآن، سلامت قرآن را تضمين مى‌كند و مى‌فرمايد: 16 19 لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ «16» إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ «17» فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ «18» ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا بَيٰانَهُ «19» (اى پيامبر! به هنگام نزول وحى،) زبان خود را به حركت در نياور تا نسبت به تلاوت آن شتاب كنى همانا گرد آوردن و خواندن آن (بر...
قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ إلى قوله تعالى إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ [17 23] 11237 علي بن إبراهيم، قال: على آل محمّد جمع القرآن و قراءته فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، قال: اتبعوا إذا ما قرءوه ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا بَيٰانَهُ أي تفسيره 11238 الطبرسيّ، قال:...
إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ : في صدرك وَ قُرْآنَهُ(17) : و إثبات قراءته في لسانك و هو تعليل للنّهي و في تفسير عليّ بن إبراهيم : في قوله: فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى فإنّه كان سبب نزولها، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله دعا إلى بيعة عليّ عليه السّلام يوم غدير خمّ فلمّا بلّغ النّاس و أخبرهم في...
إِنَّ عَلَيْنٰا: حرف نصب و توكيد مشبه بالفعل يفيد هنا تعليل النهي عن العجلة على: حرف جر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعلى و الجار و المجرور متعلق بخبر «انّ» المقدم جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ: اسم «انّ» منصوب بالفتحة و الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة و قرآنه: معطوف بالواو على «جمعه» و...
إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ أي: في صدرك وَ قُرْآنَهُ أي: أن تقرأه، قال النسفي: (و كان صلى الله عليه و سلم يأخذ في القراءة قبل فراغ جبريل عليه السلام كراهة أن يتفلت منه فقيل له: لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرأ لتأخذه على عجلة، و لئلا يتفلت منك، ثم علل النهي عن العجلة بقوله: إِنَّ...
