قوله تعالى: « لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ » إقسام بيوم القيامة سواء قيل بكون « لاٰ أُقْسِمُ » كلمة قسم أو بكون لا زائدة أو نافية على اختلاف الأقوال
لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ ما چه اينكه مجموع لا اقسم را كلمه سوگند بدانيم، و چه اينكه حرف لا را زايد بدانيم، و چه اينكه آن را نافيه بگيريم كه البته اقوال هم مختلف است سوگند در اين آيه سوگند به قيامت است [مقصود از نفس لوامه كه بدان قسم ياد شده است]
ترجمه: بنام خداوند بخشنده بخشايگر 1 سوگند به روز قيامت 2 و سوگند به نفس لوامه، و جدان بيدار و ملامتگر، (كه رستاخيز حق است) 3 آيا انسان مى‌پندارد كه استخوانهاى او را جمع نخواهيم كرد؟ 4 آرى قادريم كه (حتى خطوط سر) انگشتان او را موزون و مرتب كنيم 5 (انسان شك در معاد ندارد) بلكه او مى‌خواهد (آزاد باشد...
تفسير: سوگند به روز قيامت و و جدان ملامتگر؟ اين سوره با دو سوگند پر معنى آغاز شده، مى‌فرمايد: سوگند به روز قيامت ( لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ )
تبدأ هذه السورة بقسمين غزيرين بالمعاني، فيقول تعالى: لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ وَ لاٰ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اَللَّوّٰامَةِ و هناك أقوال للمفسّرين في ذلك، فقيل أنّ (لا) زائدة للتأكيد و أنّها لا تنفي القسم، بل تؤكّده، و قيل و ربّما نافية، و الغاية في ذلك هو أن يقول لا أقسم بذلك لأهمية هذا...
عشر آيات قرأ (برق) بفتح الراء اهل المدينة و أبان عن عاصم، الباقون بكسر الراء و قرأ القواس عن ابن كثير (لأقسم) بإثبات القسم جعل اللام لام تأكيد، و اقسم، و الاختيار لمن قصد هذا (لأقسمن) و قد روي ذلك عن الحسن، قال: لان اللّٰه تعالى اقسم بيوم القيامة، و لم يقسم بالنفس اللوامة و قال مقاتل: لم يقسم اللّٰه...
القراءة قرأ القواس لأقسم و الباقون «لاٰ أُقْسِمُ» و لم يختلفوا في الثاني أنه «وَ لاٰ أُقْسِمُ» و قرأ أهل المدينة برق البصر بفتح الراء و الباقون «بَرِقَ» بالكسر و في الشواذ قراءة ابن عباس و عكرمة و أيوب السختياني و الحسن المفر بفتح الميم و كسر الفاء و قراءة الزهري المفر بكسر الميم و فتح الفاء...
«لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ» قيل إن لا صلة و معناه أقسم بيوم القيامة عن ابن عباس و سعيد بن جبير و قيل إن لا رد على الذين أنكروا البعث و النشور من المشركين فكأنه قال لا كما تظنون ثم ابتدأ القسم فقال أقسم بيوم القيامة أنكم مبعوثون ليكون فرقا بين اليمين التي تكون جحدا و بين اليمين المستأنفة و...
ترجمه: بنام خداوند بخشايندۀ مهربان 1 بروز رستاخيز سوگند ياد ميكنم (2) و بنفس ملامت كننده سوگند ياد ميكنم 3 آيا آدمى گمان ميكند كه استخوانهايش را جمع نخواهيم كرد (او را به حال اوّل باز نميگردانيم) 4 آرى (آن را گرد آورديم) در حالى كه تواناييم بر اينكه سر انگشتانش را راست كنيم (چه رسد باستخوانهاى بزرگ)...
(لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ) ابن عبّاس و سعيد بن جبير گفته‌اند كه (لا) صله است و معنايش سوگند ميخورم بروز قيامت و بعضى گفته‌اند كه لا ردّ است بر كسانى كه انكار كردند بعث و نشور را از مشركين پس گويا گفته كه چنين نيست شما گمان كرده‌ايد آن گاه شروع كرد بسوگند و فرمود سوگند بروز رستاخيز، و...
عن ابن عباس: معناه: أقسم بيوم القيامة و «لاٰ» صلة و قد استفاض إدخال لاء النافية على فعل القسم قال امرئ القيس: لا و أبيك ابنة العامرىّ لا يدّعى القوم أنّى أفرّ و قال غيره: فلا بك ما أبالى، و فائدتها توكيد القسم، و الوجه أن يقال إنّها للنّفى، و المعنى: أنّه لا يقسم بالشّيء إلاّ إعظاما له، كقوله:...
عن ابن عباس: معناه: أقسم بيوم القيامة و «لاٰ» صلة و قد استفاض إدخال لاء النافية على فعل القسم قال امرئ القيس: لا و أبيك ابنة العامرىّ لا يدّعى القوم أنّى أفرّ و قال غيره: فلا بك ما أبالى، و فائدتها توكيد القسم، و الوجه أن يقال إنّها للنّفى، و المعنى: أنّه لا يقسم بالشّيء إلاّ إعظاما له، كقوله:...
ترجمه: به نام خداوند بخشندۀ بخشايشگر سوگند به روز قيامت (1) و سوگند به نفس لوّامه، وجدان بيدار و ملامتگر، (كه رستاخيز حق است) (2) آيا انسان مى‌پندارد كه استخوانهاى او را جمع نخواهيم كرد؟ (3) آرى قادريم كه (حتى خطوط سر) انگشتان او را موزون و مرتّب كنيم (4) (انسان شك در معاد ندارد) بلكه او مى‌خواهد...
لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ ؛ از ابن عبّاس روايت شده كه معنايش اقسم بيوم القيامة است و «لا» صله مى‌باشد، و داخل شدن «لاى» نافيه بر فعل قسم بسيار است امرى القيس مى‌گويد: لا و ابيك ابنة العامرى لا يدّعى القوم انّى افرّ ديگرى گفته است: فلا بك ما ابالى ، و فايده‌اش مؤكّد ساختن قسم است، بهتر اين...
لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ وَ لاٰ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اَللَّوّٰامَةِ لفظة لا مزيدة للتّأكيد أو جواب و نفى لاعتقادهم لعدم البعث، أو نفى للقسم و المعنى لا اقسم بيوم القيامة لانّكم لا تعتقدونه، و لا اقسم بالنّفس اللّوّامة لعدم اعتقادكم لها اعلم، انّ النّفس ذات أنواع و أصناف كثيرة و كلّ فرد...
همى گويد كه سوگند ياد كنيم كه روز رستخيز آمدنى است، و نه چنانست كه اين كافران همى گويند، كه ما قادريم بر گرد آوردن استخوانهاى ايشان و اين سوره اندر كار كافران مكّه فرو آمده است كه ايشان مى‌گفتند كه: رستخيز نباشد، و تو كه پيغامبرى اين سخن از بر خويش همى گويى پس خداى عزّ و جلّ اين سوره بفرستاد بر مثال...
قوله تعالى لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ الآية أخرج ابن جرير و ابن المنذر عن سعيد بن جبير في قوله لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ يقول أقسم
إدخال «لا» النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم و أشعارهم قال امرؤ القيس: لا و أبيك ابنة العامرىّ لا يدّعى القوم أنّى أفرّ و قال غوثة بن سلمى: ألا نادت أمامة باحتمال لتحزننى فلا بك ما أبالى و فائدتها توكيد القسم، و قالوا إنها صلة مثلها في لِئَلاّٰ يَعْلَمَ أَهْلُ اَلْكِتٰابِ و في قوله: في بئر لا...
إدخال «لا» النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم و أشعارهم قال امرؤ القيس: لا و أبيك ابنة العامرىّ لا يدّعى القوم أنّى أفرّ و قال غوثة بن سلمى: ألا نادت أمامة باحتمال لتحزننى فلا بك ما أبالى و فائدتها توكيد القسم، و قالوا إنها صلة مثلها في لِئَلاّٰ يَعْلَمَ أَهْلُ اَلْكِتٰابِ و في قوله: في بئر لا...
لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ لا صلة لتوكيد القسم و ما كان لتوكيد مدخوله لا يدل على النفي و ان كان فى الأصل للنفى قال الشاعر تذكرت ليلى فاعترتنى صبابة و كاد ضمير القلب لا يتقطع اى يتقطع و المعنى بالفارسية هرآينه سوكند مى‌خورم بروز رستاخيز أو للنفى لكن لا لنفى نفس الاقسام بل لنفى ما ينبئ هو...
افتتاح السورة بالقسم مؤذن بأن ما سيذكر بعده أمر مهم لتستشرف به نفس السامع كما تقدم في عدة مواضع من أقسام القرآن و كون القسم بيوم القيامة براعة استهلال لأن غرض السورة وصف بيوم القيامة و فيه أيضا كون المقسم به هو المقسم على أحواله تنبيها على زيادة مكانته عند المقسم كقول أبي تمام: و ثناياك إنّها اغريض...
بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ لاٰ أُقْسِمُ ادخال لاء نافيه بر فعل قسم براى تأكيد است و اين شايعست در كلام عرب و علماء و مفسران را در اين كلمه اقوال ديگر هست و آن در كريمۀ فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ اَلنُّجُومِ سمت تحرير يافته، يعنى هر آينه سوگند ميخورم بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ بروز...
قرآن كريم در آيات اول تا ششم سوره‌ى قيامت با اشاره به دادگاه وجدان و رستاخيز به قدرت خدا براى بازسازى انسان در آن روز و بهانه‌تراشى انسان‌ها اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 1 6 لاٰ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ وَ لاٰ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اَللَّوّٰامَةِ أَ يَحْسَبُ اَلْإِنْسٰانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ...
