و قوله: « لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ » قضية إطلاق النفي أن يكون المراد أنها لا تبقي شيئا ممن نالته إلا أحرقته، و لا تدع أحدا ممن ألقي فيها إلا نالته بخلاف نار الدنيا التي ربما تركت بعض ما ألقي فيها و لم تحرقه، و إذا نالت إنسانا مثلا نالت جسمه و صفاته الجسمية و لم تنل شيئا من روحه و صفاته الروحية، و...
و در جمله لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ به خاطر اينكه نفى مطلق است، و مقيد نكرده كه چه چيزى را باقى نمى‌گذارد و رها نمى‌كند، اقتضا دارد كه مراد از آن را اين بگيريم كه سقر هيچ چيزى از آنچه او به دست آورده باقى نمى‌گذارد و همه را مى‌سوزاند و احدى را هم از آنهايى كه در آن مى‌افتند از قلم نينداخته همه را...
نه چيزى را باقى مى‌گذارد، و نه رها مى‌سازد ! (لا تبقى و لا تذر) اين جمله ممكن است اشاره به آن باشد كه آتش دوزخ بر خلاف آتش دنيا كه گاه در نقطه‌اى از بدن اثر مى‌كند، و نقطه ديگر سالم مى‌ماند، و گاه در جسم اثر مى‌گذارد، و روح از آن در امان مى‌باشد آتشى است فراگير كه تمامى وجود انسان را در بر مى‌گيرد،...
لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ قد تكون هذه الآية إشارة إلى أنّ نار جهنّم بخلاف نار الدنيا التي ربّما تركت بعض ما ألقي فيها و لم تحرقه، و إذا نالت إنسانا مثلا نالت جسمه و صفاته الجسمية و تبقى روحه و صفاته الروحية في أمان منها، و أمّا «سقر» فلا تدع أحدا ممن ألقي فيها إلا نالته و احتوته بجميع وجوده، فهي نار...
ثم وصف بعض صفاتها فقال «لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ» و قال مجاهد: معناه لا تبقي من فيها حياً، و لا تذره ميتاً و قال غيره: لا تبقي احداً من أهلها إلا تناولته، و لا تذره من العذاب و الإبقاء ترك شيء مما أخذ، يقال أبقى شيئاً يبقيه إبقاء، و أبقاه اللّٰه أي أطال مدّته و الباقي هو المستمر الوجود
«لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ» أي لا تبقي لهم لحما إلا أكلته و لا تذرهم إذا أعيدوا خلقا جديدا عن مجاهد و قيل لا تبقي شيئا إلا أحرقته و لا تذر أي لا تبقي عليهم بل يبلغ مجهودهم في أنواع العذاب عن الجبائي
(لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ) مجاهد گفت يعنى باقى نميگذارد براى آنان گوشتى مگر اينكه خورده و نابود ميكند و آنها را رها هم نميكند وقتى كه عود كردند و از نو خلق شدند جبائى گويد: باقى نميگذارد چيزى را مگر ميسوزاند و باقى نميگذارد براى آنان بلكه ميرسند بنهايت كوشش آنان در انواع عذاب و شكنجه‌ها
لاٰ تُبْقِي شيئا لا تأخذه وَ لاٰ تَذَرُ بعد ما أخذته، أو لا تبقى شيئا من المأخوذ بعد ما أخذته و لا تذر شيئا لم تأخذه، أو لا تبقى شيئا من العذاب بل تعذّب المعذّب بجميع أنواع العذاب و لا تذر أحدا من المستحقّين للعذاب
و أخرج ابن جرير و ابن مردويه عن ابن عباس قال دخل الوليد بن المغيرة على أبى بكر فسأله عن القرآن فلما أخبره خرج على قريش فقال يا عجبا لما يقول ابن أبى كبشة فو الله ما هو بشعر و لا بسحر و لا بهذي من الجنون و ان قوله لمن كلام الله فلما سمع النفر من قريش ائتمروا و قالوا و الله لئن صبا الوليد لتصبون قريش...
و اختلفوا فمنهم من قال: هما لفظان مترادفان معناهما واحد، و الغرض من التكرير التأكيد و المبالغة كما يقال: صد عني و أعرض عني و منهم من قال: لا بد من الفرق، ثم ذكروا وجوها أحدها: أنها لا تبقي من الدم و اللحم و العظم شيئا فإذا أعيدوا خلقا جديدا فلا تذر أن تعاود إحراقهم بأشد مما كانت، و هكذا أبدا، و هذا...
وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ فيها شيئا إلاّ أكلته و أهلكته قال مجاهد: يعني لا تميت و لا تحيي يعني أنها لاٰ تُبْقِي من فيها حيّا وَ لاٰ تَذَرُ من فيها ميتا، و لكنها تحرقهم كلّما جدد خلقهم، و قال السدي: لاٰ تُبْقِي لهم لحما وَ لاٰ تَذَرُ لهم عظما، و قال الضحاك: إذا أخذت فيهم...
لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ بيان لوصفها و حالها و انجاز للوعد الضمنى الذي يلوح به و ما ادراك ما سقر أي لا تبقى شيئا يلقى فيها الا أهلكته بالإحراق و إذا هلك لم تذره هالكا حتى يعاد خلقا جديدا و تهلكه إهلاكا ثانيا و هكذا كما قال تعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها أو لا تبقى على شىء اى لا تترحم...
و جملة لاٰ تُبْقِي بدل اشتمال من التهويل الذي أفادته جملة وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ ، فإن من أهوالها أنها تهلك كل من يصلاها و الجملة خبر ثان عن سقر و حذف مفعول تُبْقِي لقصد العموم، أي لا تبقي منهم أحدا أو لا تبقي من أجزائهم شيئا و جملة وَ لاٰ تَذَرُ عطف على لاٰ تُبْقِي فهي في معنى الحال، و معنى...
لاٰ تُبْقِي بيان آنست يا حالست از سَقَرُ و عامل در آن معنى تعظيم است، يعنى سقر آتشى است كه باقى نگذارد گوشت و پوست و عروق و اعصاب و عظام را بر هيچ دوزخى بلكه همه را بسوزاند و باز نو سازد حق سبحانه اجزاى او را وَ لاٰ تَذَرُ و دست باز ندارد ديگر بار تا نسوزد و بر همين منوال هميشه معذب باشد، و گويند كه...
قرآن كريم در آيات يازدهم تا سى‌ام سوره‌ى مدثر با اشاره به ناسپاسى و نقشه‌كشى مخالفان و تهمتِ سحر به پيامبر صلى الله عليه و آله با يادآورى ويژگى‌هاى دوزخ به آنان هشدار داده، مى‌فرمايد: 11 30 ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً وَ بَنِينَ شُهُوداً وَ مَهَّدْتُ لَهُ...
لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ(28) : بيان لذلك أو حال من «سقر» و العامل فيها معنى التّعظيم، و المعنى: و لا تبقي على شيء يلقى فيها، و لا تدعه حتّى تهلكه [و في أصول الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّ في جهنّم لواديا (للمتكبّرين) يقال...
لاٰ تُبْقِي: نافية لا عمل لها تبقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و حذف المفعول اختصارا لانه معلوم اي لا تبقي شيئا الا اهلكته و الجملة الفعلية في محل نصب حال من «سقر» وَ لاٰ تَذَرُ: معطوفة بالواو على «لاٰ تُبْقِي» و تعرب إعرابها اي و لا تدعه...
لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ قال ابن كثير: أي تأكل لحومهم و عروقهم و عصبهم و جلودهم، ثم تبدل غير ذلك و هم في ذلك لا يموتون و لا يحيون، و قال النسفي: (أي: هي لا تبقي لحما و لا تذر عظما)
لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ ، بيان لحالها، أي: لا تبقي شيئا يلقى فيها إلاّ أهلكته، و إذا هلك لم تذره هالكا حتى يعاد، أو: لا تبقي لحما، و لا تذر عظما، أو: لا تبقي لحما إلاّ أكلته، و لا تدع أن تعود عليه أشد ما كانت و قال الضحاك: إذا أخذت فيهم لم تبق منهم شيئا، و إذا أعيدوا لم تذرهم حتى تفنيهم، و لكل شيء...
