قوله تعالى: « سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهٰا تِسْعَةَ عَشَرَ » أي سأدخله سقر و سقر من أسماء جهنم في القرآن أو دركة من دركاتها، و جملة « سَأُصْلِيهِ سَقَرَ » بيان أو بدل من قوله: « سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً » و قوله: « وَ مٰا...
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهٰا تِسْعَةَ عَشَرَ يعنى به زودى او را داخل سقر مى‌كنم، و سقر در عرف قرآن يكى از نامهاى جهنم و يا دركه‌اى از دركات آن است،
تفسير: و اين هم سرنوشت شوم او در ادامه آيات گذشته كه وضع بعضى از سران شرك و سخن او را در نفى و انكار قرآن مجيد و رسالت پيامبر ص بازگو مى‌كرد، در اين آيات به مجازات وحشتناك او در قيامت اشاره مى‌كند مى‌فرمايد: به زودى او را وارد دوزخ مى‌كنم و به آتش دوزخ مى‌سوزانم ! (ساصليه سقر) سقر در اصل از ماده سقر...
في هذه الآيات بيان للعقوبات المؤلمة لمن أنكر القرآن و الرسالة، و كذب النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو ما أشارت إليه الآيات السابقة فيقول اللّه تعالى: سَأُصْلِيهِ سَقَرَ «سقر»: في الأصل من «سقر» على وزن فقر، بمعنى التغير و الذوبان من أثر حرارة الشمس، هو من أحد أسماء جهنم، كثير ما ذكر في...
عشر آيات قرأ نافع و حمزة و حفص عن عاصم «إذ أدبر» بإسكان الذال و قطع الهمزة من (أدبر) الباقون بفتح الذال و الالف معها «دبر» بغير الف و قرأ ابن مسعود بزيادة الف، و من قال (دبر، و أدبر) فهما لغتان قيل: هو مثل قبل و اقبل و الاختيار عندهم (أدبر) لقوله «إِذٰا أَسْفَرَ» و لم يقل إذا سفر، لان ابن عباس، قال...
(سَأُصْلِيهِ سَقَرَ) يعنى بزودى او را دوزخ اندازم و او را ملازم آتش قرار دهم و گفته‌اند «سقر» دركه و طبقه‌اى از دركات و طبقات دوزخ است و برخى گفته درى از درهاى جهنّم است
و أخرج ابن جرير و ابن مردويه عن ابن عباس قال دخل الوليد بن المغيرة على أبى بكر فسأله عن القرآن فلما أخبره خرج على قريش فقال يا عجبا لما يقول ابن أبى كبشة فو الله ما هو بشعر و لا بسحر و لا بهذي من الجنون و ان قوله لمن كلام الله فلما سمع النفر من قريش ائتمروا و قالوا و الله لئن صبا الوليد لتصبون قريش...
سَأُصْلِيهِ سأدخله سَقَرَ لم يصرفه، لأنه اسم من أسماء جهنم أخبرني الحسين قال: حدّثنا ابن حمدان قال: حدّثنا سعدان قال: حدّثنا أحمد بن صالح قال: حدّثنا ابن وهب قال: أخبرنا عمرو أن أبا السمح حدّثه عن ابن حجرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى اللّه عليه و سلم: «قال موسى لربّه عزّ و جلّ: أي عبادك أفقر؟...
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ اى ادخله جهنم لما قال فى الصحاح سقر اسم من اسماء النار و قال ابن عباس رضى اللّه عنهما اسم للطبقة السادسة من جهنم يقال سقرته الشمس إذا آذته و آلمته و سميت سقر لايلامها قوله سأصليه سقر بدل من سارهقه صعود أبدل الاشتمال سواء جعل مثلا لما يلقى من الشدائد أو اسم جبل من نار لان سقر تشتمل...
جملة سَأُصْلِيهِ سَقَرَ مستأنفة استئنافا بيانيا ناشئا عن قوله: إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ [المدثر: 18] إلى آخر الآيات فذكر وعيده بعذاب الآخرة و يجوز أن تكون بدلا من جملة سأرهق صعورا و الإصلاء: جعل الشيء صاليا، أي مباشرا حرّ النار و فعل صلي يطلق على إحساس حرارة النار، فيكون لأجل التدفّي كقول الحارث...
پس حق سبحانه تهديد او ميفرمايد كه: (26) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ اين بدلست از سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً يعنى زود باشد كه در افكنم وليد را در سقر كه دركۀ پنجم است از دوزخ (27)
قرآن كريم در آيات يازدهم تا سى‌ام سوره‌ى مدثر با اشاره به ناسپاسى و نقشه‌كشى مخالفان و تهمتِ سحر به پيامبر صلى الله عليه و آله با يادآورى ويژگى‌هاى دوزخ به آنان هشدار داده، مى‌فرمايد: 11 30 ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً وَ بَنِينَ شُهُوداً وَ مَهَّدْتُ لَهُ...
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ(26) : بدل من سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً و في تفسير عليّ بن إبراهيم : حدّثنا أبو العبّاس ، قال: حدّثنا يحيى بن زكريا ، عن عليّ بن حسّان ، عن عمّه، عبد الرّحمن بن كثير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : في قوله: ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً قال: «الوحيد» ولد الزّنا، و هو عمر وَ...
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ، قال الزمخشري: بدل من سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً انتهى و يظهر أنهما جملتان اعتقبت كل واحدة، منهما فتوعد على سبيل التوعد العصيان الذي قبل كل واحدة منهما، فتوعد على كونه عنيدا لآيات اللّه بإرهاق صعود، و على قوله بأن القرآن سحر يؤثر بإصلائه سقر، و تقدّم الكلام على سقر في أواخر سورة القمر
