قوله تعالى: « إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ » التفكير معروف، و التقدير عن تفكير نظم معان و أوصاف في الذهن بالتقديم و التأخير و الوضع و الرفع لاستنتاج غرض مطلوب، و قد كان الرجل يهوى أن يقول في أمر القرآن شيئا يبطل به دعوته و يرضي به قومه المعاندين ففكر...
إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ تفكير كه مصدر فكر است به معناى انديشيدن است، و تقدير كه مصدر قدر است به معناى اندازه‌گيرى و سنجيدن است، و تقدير از روى تفكير به معناى آن است كه چند معنا و چند وصف را در ذهن بچينى، يعنى آنها را در ذهن جابجا كنى، يكى را...
ترجمه: 18 او (براى مبارزه با قرآن) انديشه كرد و مطلب را آماده ساخت 19 مرگ بر او باد چگونه (براى مبارزه با حق) مطلب را آماده كرد 20 باز هم مرگ بر او چگونه مطلب (و نقشه شيطانى خود را) آماده نمود 21 سپس نگاهى افكند 22 بعد چهره در هم كشيد و عجولانه دست به كار شد 23 سپس پشت (به حق) كرد و تكبر ورزيد 24 و...
تفسير: مرگ بر او چه نقشه شومى كشيد! در اين آيات توضيحات بيشترى پيرامون مردى كه خداوند مال و فرزندان فراوان به او داده بود و او در مقام مخالفت با پيامبر اسلام ص بر آمد يعنى وليد بن مغيره مخزومى آمده است مى‌فرمايد: او انديشه كرد كه پيامبر و قرآن را به چه چيز متهم كند؟ و مطلب را در ذهن خود آماده ساخت (...
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ في هذه الآيات توضيحات كثيرة عمّن أعطاه اللّه المال و البنين و خالف بذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أي الوليد بن المغيرة، يقول تعالى: إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ لا بأس بالتفكير، و هو حسن، و لكن يشترط أن يكون في طريق الحق، و تفكر ساعة أفضل من عبادة أو عمر بكامله،...
ثم قال «إِنَّهُ فَكَّرَ» أى فكر فكراً يحتال به للباطل، لأنه لو فكر على وجه طلب الرشاد لم يكن مذموماً بل كان ممدوحاً، و لذلك مدح اللّٰه قوماً فقال «إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» أى على وجه طلب الحق و قوله «وَ قَدَّرَ» أي قدر فقال: إن قلنا شاعر كذبتنا العرب باعتبار ما أتى به، و...
«إِنَّهُ فَكَّرَ» و دبر ما ذا يقول في القرآن «وَ قَدَّرَ» القول في نفسه و إنما فكر ليحتال به للباطل لأنه لو فكر على وجه طلب الرشاد لكان ممدوحا و قدر فقال إن قلنا شاعر كذبتنا العرب باعتبار ما أتى به و إن قلنا كاهن لم يصدقونا لأن كلامه لا يشبه كلام الكهان فنقول ساحر يؤثر ما أتى به عن غيره من السحرة
(إِنَّهُ فَكَّرَ) او مى‌انديشد كه در قرآن چگونه طعن زند (وَ قَدَّرَ) و در دل خود اندازه گرفت و البتّه انديشه ميكرد كه دربارۀ ابطال قرآن حيله‌اى كند زيرا اگر بر وجه طلب ارشاد و هدايت انديشه كرده و مقايسه ميكرد سخن خدا را با سخنان ديگر هر آينه ممدوح و پسنديده بود پس گفت اگر بگوئيم كه محمّد (ص) شاعر...
«إِنَّهُ فَكَّرَ» تعليل للوعيد، أو بدل من «إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً» بيانا لكنه عناده ، و معناه: إِنَّهُ فَكَّرَ ما ذا يقول فى القرآن «وَ قَدَّرَ» فى نفسه ما يقول له و هيأه
إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ ؛ بيان علّت تهديد است يا بدل از آيۀ: إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً باشد تا حقيقت عناد او را بيان كند، يعنى او انديشيد كه راجع به قرآن چه بگويد و در نفس خود گفته‌اش راجع به قرآن را اندازه‌گيرى و مهيّا كرد
إِنَّهُ فَكَّرَ في القرآن و فيما أراد ان يقول في ردّه و طعنة وَ قَدَّرَ في نفسه ما أراد ان يقول، روى انّ النّبىّ (ص) لمّا انزل عليه حم تنزيل الكتاب من اللّه العزيز العليم غافر الذّنب و قابل التّوب شديد العقاب قام الى المسجد و الوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قراءته، فلمّا فطن النّبىّ (ص) لاستماعه...
قوله تعالى ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ الآيات أخرج عبد بن حميد عن قتادة ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً قال هو الوليد بن المغيرة أخرجه الله من بطن أمه وحيدا لا مال له و لا ولد فرزقه الله المال و الولد و الثروة و النماء كَلاّٰ إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً قال كفورا بآيات الله جحودا بها إِنَّهُ...
إِنَّهُ فَكَّرَ تعليل الوعيد، كأن اللّه تعالى عاجله بالفقر بعد الغنى، و الذل بعد العز في الدنيا بعناده، و يعاقب في الآخرة بأشدّ العذاب و أفظعه لبلوغه بالعناد غايته و أقصاه في تفكيره، و تسميته القرآن سحرا و يجوز أن تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ردّا لزعمه أن الجنة لم تخلق إلا له،...
إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ الآيات، و ذلك أن الله سبحانه لما أنزل على النبي (عليه السلام) حم تَنْزِيلُ اَلْكِتٰابِ مِنَ اَللّٰهِ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ إلى قوله: إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ قرأها النبي (عليه السلام) في المسجد و الوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته، فلما فطن النبي (عليه السلام) لاستماعه...
إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ تعليل للوعيد و استحقاقه له من التفكير بمعنى التفكر و التأمل كما قال فى تاج المصادر التفكير انديشه كردن و التقدير اندازه و تهيئه كردن اى فكر ما ذا يقول فى حق القرآن و شأنه من جهة الطعن و قدر فى نفسه ما يقوله و هيأه
و جملة إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ إلى آخرها بدل من جملة إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً [المدثر: 16] بدل اشتمال و قد وصف حاله في تردده و تأمله بأبلغ وصف فابتدئ بذكر تفكيره في الرأي الذي سيصدر عنه و تقديره و معنى فَكَّرَ أعمل فكره و كرّر نظر رأيه ليبتكر عذرا يموهه و يروّجه على الدهماء في وصف...
پس بيان تعليل وعيد كفر و عناد وليد مى‌فرمايد بقوله: (18) إِنَّهُ فَكَّرَ بدرستى كه فكر كرد وليد كه طعنه ميزند بر قرآن وَ قَدَّرَ و اندازه با خود راست كرد كه چگونه كند (19)
قرآن كريم در آيات يازدهم تا سى‌ام سوره‌ى مدثر با اشاره به ناسپاسى و نقشه‌كشى مخالفان و تهمتِ سحر به پيامبر صلى الله عليه و آله با يادآورى ويژگى‌هاى دوزخ به آنان هشدار داده، مى‌فرمايد: 11 30 ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً وَ بَنِينَ شُهُوداً وَ مَهَّدْتُ لَهُ...
إِنَّهُ فَكَّرَ: حرف نصب و توكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل: تعليل للوعيد و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» و الجملة الفعلية بعده في محل رفع خبرها و يجوز ان تكون «كلا» متبوعة بقوله «سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً» و يعلل ذلك بعناده فتكون «إِنَّهُ فَكَّرَ» بدلا من قوله انه كان لآياتنا عنيدا...
ثم بين ماهية عناده فقال: إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ أي: فكر ما ذا يقول في القرآن، و قدر في نفسه ما يقوله و هيأه، قال النسفي: (هذا تعليل للوعيد) كأن الله تعالى عاجله بالفقر و الذل بعد الغنى و العز لفساده، و يعاقبه في الآخرة بأشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته، و تسميته القرآن سحرا، و قال ابن كثير: أي:...
إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ :فكّر فيما تخيّل طعنا في القرآن، و قدّر في نفسه ما يقول فيه، و ذلك بعد ما اقشعرّ جلده من سماعه، و قامت كلّ شعرة في رأسه و لحيته القمّي: قال له أبو جهل؛ أخطب هو؟ قال: لا، إنّ الخطب كلام متّصل، و هذا كلام منثور و لا يشبه بعضه بعضا قال: أ فشعر هو؟ قال: لا، أما أنّي لقد سمعت...
إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ : روي أن الوليد حاج أبا جهل و جماعة من قريش في أمر القرآن و قال: إن له لحلاوة، و إن أسفله لمغدق، و إن فرعه لجناة، و إنه ليحطم ما تحته، و إنه ليعلو و ما يعلى، و نحو هذا من الكلام، فخالفوه و قالوا: هو شعر، فقال: و اللّه ما هو بشعر، قد عرفنا الشعر هزجه و بسيطه، قالوا: فهو...
