قوله تعالى: « يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ » المهل المذاب من المعدنيات كالنحاس و الذهب و غيرهما، و قيل: دردي الزيت، و قيل: عكر القطران و الظرف متعلق بقوله: « وٰاقِعٍ » على ما يفيده السياق
يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ كلمه مهل به معناى فلزات ذوب شده است، مس ذوب شده و يا طلا و يا غير آن بعضى گفته‌اند: به معناى ته مانده روغن زيتون است بعضى ديگر گفته‌اند: به معناى قير نامرغوب است و كلمه يوم به طورى كه از سياق بر مى‌آيد ظرفى است متعلق به كلمه واقع
ترجمه: 8 همان روز كه آسمان همچون فلز گداخته مى‌شود 9 و كوه‌ها مانند پشم رنگين متلاشى خواهد بود 10 و هيچ دوست صميمى سراغ دوستش را نمى‌گيرد! 11 آنان را به آنها نشان مى‌دهند (ولى هر كس گرفتار كار خويشتن است) چنان است كه گنهكار دوست مى‌دارد فرزندان خود را در برابر عذاب آن روز فدا كند 12 و همسر و برادرش...
تفسير: آن روز كه هيچ دوست صميمى سراغ دوستش را نمى‌گيرد در اين آيات، بحثهاى گذشته درباره قيامت با شرح و توضيح بيشترى ادامه مى‌يابد، مى‌فرمايد: همان روزى كه آسمان همچون فلز گداخته مى‌شود ( يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ )
تضيف هذا الآيات على البحوث السابقة حول القيامة إيضاحات أكثر، حيث يقول اللّه تعالى: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ ، وَ تَكُونُ اَلْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ «المهل»: على وزن (قفل) و هو المذاب من المعدن كالنحاس و الذهب و غيرهما، و يراد له أحيانا دردي الزيت المتخلف من زيت الزيتون، و هذا هو ما...
ثم وصف اللّٰه تعالى يوم القيامة فقال (يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ) قال الزجاج: المهل دردي الزيت، و قال مجاهد: هو عكر الزيت و قال قوم: هو الصفر المذاب و قال قوم: المهل هو الجاري بغلظة و عكرة على رفق: من أمهله إمهالا، و تمهل تمهلا
«يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ» أي كدردي الزيت عن ابن عباس و قيل كعكر القطران عن عطاء و قيل مثل الفضة إذا أذيبت عن الحسن و قيل مثل الصفر المذاب عن أبي مسلم
يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ روزى كه آسمان بقول ابن عبّاس مانند دردى روغن زيتون و بقول عطاء مثل مس گداخته و بگفته حسن مانند نقره آب شده و بقول ابى مسلم مثل سرب آب شده است
«يَوْمَ تَكُونُ » نصب ب قَرِيباً ؛ أي: يمكن و لا يتعذّر فى ذلك اليوم، أو بمضمر أي: يقع فى ذلك اليوم لدلالة واقع عليه، أو هو بدل عن فى يوم «يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ» و هو دردىّ الزّيت، و عن ابن مسعود: كالفضّة المذابّة
يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ ؛ در نصب «يوم تكون» سه وجه است: 1 منصوب به «قريبا» باشد يعنى (تغيير آسمان) در آن روز ممكن است و دشوارى ندارد 2 به فعل «يقع» مقدّر منصوب باشد چون كلمه «واقع» بر آن دلالت مى‌كند 3 بدل از «فى يوم» باشد [و نصب «يوم تكون» به تبعيت از آن باشد] يَوْمَ تَكُونُ...
و أخرج أحمد و عبد بن حميد و ابن المنذر و الخطيب في المتفق و المفترق و الضياء في المختارة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ قال انها ألان خضراء و انها تحول يوم القيامة لونا آخر إلى الحمرة و أخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع بن الأزرق قال له أخبرني عن قوله يَوْمَ...
فيه مسألتان: المسألة الأولى: يَوْمَ تَكُونُ منصوب بما ذا؟ فيه وجوه أحدها: بقريبا، و التقدير: و نراه قريبا، يوم تكون السماء كالمهل، أي يمكن و لا يتعذر في ذلك اليوم و ثانيها: التقدير: سأل سائل بعذاب واقع يوم تكون السماء كالمهل و الثالث: التقدير يوم تكون السماء كالمهل كان كذا و كذاو الرابع: أن يكون...
نصب يَوْمَ تَكُونُ بقريبا، أى: يمكن و لا يتعذر في ذلك اليوم أو بإضمار يقع، لدلالة وٰاقِعٍ عليه أو يوم تكون السماء كالمهل كان كيت و كيت أو هو بدل عن فِي يَوْمٍ فيمن علقه بواقع كَالْمُهْلِ كدردىّ الزيت و عن ابن مسعود: كالفضة المذابة في تلوّنها
يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ و هو هاهنا خبث الحديد و نحوه مما يذاب على مهل و تدريج او دردى الزيت لسيلانه على مهل لثخانته و عن ابن مسعود كالفضة المذابة فى تلونها او كالقير و القطران فى سوادهما و يوم متعلق بقريبا اى يمكن و لا يتعذر فى ذلك اليوم اى يظهر إمكانه و إلا فنفس الإمكان لا اختصاص له...
يجوز أن يتعلق يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ بفعل تَعْرُجُ [المعارج: 4]، أو أن يتعلق ب يَوَدُّ اَلْمُجْرِمُ قدم عليه للاهتمام بذكر اليوم فيكون قوله: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ ابتداء كلام، و الجملة المجعولة مبدأ كلام تجعل بدل اشتمال من جملة وَ لاٰ يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً لأن عدم...
يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ منصوب است به قَرِيباً يعنى ممكن الوقوعست آن عذاب يا قيامت در روزى كه گردد آسمان كَالْمُهْلِ مانند نقرۀ گداخته يا منصوب باضمار (يقع) بجهت دلالت وٰاقِعٍ بر او، يا تقدير اين باشد كه كان كيت و كيت يوم تكون السماء كالمهل، يا آنكه بدل فِي يَوْمٍ باشد گاهى كه آن متعلق به...
قرآن كريم در آيات چهارم تا نهم سوره‌ى معارج به ويژگى‌هاى رستاخيز، همچون طولانى بودن و نزديك بودن آن و حوادث آن روز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 4 9 تَعْرُجُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كٰانَ مِقْدٰارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ...
فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً «5» إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً «6» وَ نَرٰاهُ قَرِيباً «7» يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ «8» وَ تَكُونُ اَلْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ «9» پس صبر كن صبرى نيكو همانا آنان آن روز را دور مى‌بينند و ما آن را نزديك مى‌بينيم روزى كه آسمان همانند فلزّ گداخته شود و كوه‌ها...
قوله تعالى: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ إلى قوله تعالى وَ إِذٰا مَسَّهُ اَلْخَيْرُ مَنُوعاً [8 21] 11075 علي بن إبراهيم: قوله تعالى: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ ، قال: الرصاص الذائب و النحاس كذلك تذوب السماء، و قوله: وَ لاٰ يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً قال: لا ينفع 11076 ثُمَّ...
18 في تفسير عليّ بن إبراهيم قوله: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً أي لتكذيب من كذب ان ذلك يكون، قوله: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ قال: الرصاص الذائب و النحاس، كذلك تذوب السماء و فِي رِوَايَةِ أَبِي اَلْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ «يُبَصَّرُونَهُمْ»...
يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ (8): ظرف «لقريبا»، أي: يمكن يوم تكون أو لمضمر دلّ عليه «واقع» أو بدل «في يوم» إن علّق به و «المهل» المذاب في مهل، كالفلزات، أو درديّ الزّيت و في تفسير عليّ بن إبراهيم قوله: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ قال: الرّصاص الذائب و النّحاس، كذلك تذوب...
2 قوله تعالى: يَوْمَ تَكُونُ اَلسَّمٰاءُ كَالْمُهْلِ وَ تَكُونُ اَلْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ [المعارج:9،8] فيه من التشبيه ما يسمى بالتشبيه(المرسل المجمل)لذكر أداة التشبيه،و حذف وجه الشّبه،و هو ضرب من ضروب التشبيه البديع،أي تكون السماء سائلة غير متماسكة،كالنحاس المذاب،من شدة هول ذلك اليوم الرهيب،و تكون...
