قوله تعالى: « وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ » فسره بعضهم بالزكاة المفروضة، و في الحديث عن الصادق (ع): أن الحق المعلوم ليس من الزكاة و إنما هو مقدار معلوم ينفقونه للفقراء، و السائل هو الفقير الذي يسأل، و المحروم الفقير الذي يتعفف و لا يسأل و السياق لا...
وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ بعضى از مفسرين حق معلوم را به زكات واجب تفسير كرده‌اند و در حديثى از امام صادق (ع) آمده كه حق معلوم زكات نيست، بلكه مقدار معلومى است كه به فقرا انفاق مى‌كنند، و سائل به معناى فقيرى است كه از گدايى و سؤال عفت دارد، و سياق...
به هر حال بعد از ذكر نماز كه بهترين اعمال، و بهترين حالات مؤمنان است، به دومين ويژگى آنها پرداخته مى‌افزايد: كسانى كه در اموالشان حق معلومى است ( وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ )
على كل حال بعد توضيح أهميّة الصلاة و أنّها من أهم الأعمال و من أهم أوصاف المؤمنين تنتقل الآيات إلى ذكر الصفة الثّانية فيضيف تعالى: وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ و بهذا سوف يحافظون على ارتباطهم بالخالق من جهة، و علاقتهم بخلق اللّه من جهة اخرى و يعتقد...
(وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ) فالحق وضع الشيء في موضعه على ما يقتضيه العقل و الشرع من قولهم: حق الشيء يحق حقاً، و حقه كقولك تحققه و المال عبارة في الشرع عن مقدار معين من العين أو الورق يتعلق به وجوب الزكاة و اكثر ما يستعمل في اللغة في المواشي من الإبل و البقر و الغنم و قال ابن...
وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ و آن كسانى كه در مالشان حقّ معلوم و معيّن براى اهل سؤال و بينواى آبرومند است، كه سؤال نميكند و مقصود زكاة واجب است و سائل آن مستمنديست كه سؤال ميكند و محروم آن فقير عفيف و آبرومنديست كه اظهار حاجت نميكند و در سابق تفسيرش...
و الحقّ المعلوم هو الزّكاة؛ لأنّها مقدّرة معلومة و عن الصّادق عليه السّلام : هو الشّيء تخرجه من مالك؛ إنّ شئت كلّ جمعة، و إن شئت كلّ يوم و لكلّ ذى فضل فضله و عنه أيضا : هو أن تصل القرابة و تعطى من حرمك و تصدّق على من عاداك
حَقٌّ مَعْلُومٌ ؛ مقصود زكات است چرا كه اندازه‌گيرى شده و معيّن است از حضرت صادق عليه السّلام روايت است: مقصود چيزى است كه به ميل خود هر جمعه يا هر روز از مالت بيرون مى‌كنى و جزاى هر بخشنده‌اى همان بخشش اوست از همان حضرت نيز روايت شده كه منظور از (حق معلوم) اين است كه پيوندت را با خويشاوندان حفظ...
وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ في الخبر ليس المراد بالحقّ المعلوم الزّكاة و لا الصّدقة المفروضتين بل هو ما يخرجه من ماله يصل به أقرباءه و إخوانه، و المحروم هو الّذى قد حرم كدّ يده في الشري، أو المحترف الّذى لم يبسط له في رزقه
اختلفوا في الحق المعلوم: فقال ابن عباس و الحسن و ابن سيرين، إنه الزكاة المفروضة، قال ابن عباس: من أدى زكاة ماله فلا جناح عليه أن لا يتصدق قالوا: و الدليل على أن المراد به الزكاة المفروضة وجهان: الأول: أن الحق المعلوم المقدر هو الزكاة، أما الصدقة فهي غير مقدرة الثاني: و هو أنه تعالى ذكر هذا على سبيل...
وَ اَلَّذِينَ اى و الا الذين فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ اى نصيب معين يستوجبونه على أنفسهم تقربا الى اللّه تعالى و إشفاقا على الناس من الزكاة المفروضة الموظفة
و تسمية ما يعطونه من أموالهم من الصدقات باسم حَقٌّ للإشارة إلى أنهم جعلوا السائل و المحروم كالشركاء لهم في أموالهم من فرط رغبتهم في مواساة إخوانهم إذ لم تكن الصدقة يومئذ واجبة و لم تكن الزكاة قد فرضت و معنى كون الحق معلوما أنه يعلمه كل واحد منهم و يحسبونه، و يعلمه السائل و المحروم بما اعتاد منهم و...
قرآن كريم در آيات بيست و دوم تا سى و پنجم سوره‌ى معارج به صفات انسان‌هاى تربيت يافته و نمازگزاران حقيقى و فرجام نيكوى آنان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 22 35 إِلاَّ اَلْمُصَلِّينَ اَلَّذِينَ هُمْ عَلىٰ صَلاٰتِهِمْ دٰائِمُونَ وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ...
وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ (25) [ و همانان كه در اموالشان حقى معلوم است براى سائل و محروم] 1)محمد بن يعقوب:از محمد بن يحيى،از احمد بن محمّد،از عثمان بن عيسى،از سماعة بن مهران،از امام جعفر صادق عليه السّلام نقل مى‌كند:خداوند عزّ و جلّ در اموال...
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة و تعرب إعرابها و «فِي أَمْوٰالِهِمْ» جار و مجرور في محل رفع خبر مقدم حق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة معلوم: صفة نعت لحق مرفوعة بالضمة بمعنى زكاة مقدرة معلومة أو صدقة يوظفها الرجل على نفسه يؤديها في أوقات معلومة
وَ اَلَّذِينَ فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ قال : «الحقّ المعلوم: الشّيء يخرجه من ماله ليس من الزّكاة و لا من الصّدقة المفروضتين، هو الشّيء يخرجه من ماله، إن شاء أكثر و إن شاء أقلّ على قدر ما يملك؛ يصل به رحما، و يقوّي به ضعيفا، و يحمل به كلاّ و يصل به أخا له في...
