بيان تشير الآيات إلى السبب الأولي الذي يدعو الإنسان إلى رذيلة الإدبار و التولي و الجمع و الإيعاء التي تؤديه إلى دخول النار الخالدة التي هي لظى نزاعة للشوى على ما تذكره الآيات و ذلك السبب صفة الهلع التي اقتضت الحكمة الإلهية أن يخلق الإنسان عليها ليهتدي بها إلى ما فيه خيره و سعادته غير أن الإنسان...
بيان آيات اين آيات به اولين سبب و انگيزه‌اى كه انسان را به رذيله اعراض از ياد خدا و به جمع اموال و گنجينه كردن آن و در آخر دچار آتش خالد شدن وا مى‌دارد اشاره مى‌كند، آتشى كه فرمود: لَظىٰ نَزّٰاعَةً لِلشَّوىٰ و آن سبب عبارت است از حالتى در انسان به نام هلع شدت حرص كه حكمت الهى اقتضا كرد آدمى را به...
ترجمه: 19 انسان حريص و كم طاقت آفريده شده 20 هنگامى كه بدى به او رسد بيتابى مى‌كند 21 و هنگامى كه خوبى به او رسد مانع ديگران مى‌شود 22 مگر نمازگزاران 23 آنها كه نمازها را مرتبا بجا مى‌آورند 24 و آنها كه در اموالشان حق معلومى است 25 براى تقاضا كنندگان و محرومان 26 و آنها كه به روز جزا ايمان دارند 27...
تفسير: اوصاف انسانهاى شايسته بعد از ذكر گوشه‌اى از عذابهاى قيامت به ذكر اوصاف افراد بى‌ايمان و در مقابل آنها مؤمنان راستين مى‌پردازد تا معلوم شود چرا گروهى اهل عذابند و گروهى اهل نجات نخست مى‌فرمايد: انسان حريص و كم طاقت آفريده شده است ( إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً )
بعد ذكر أوصاف الصالحين و جوانب من أنواع العذاب في يوم القيامة، يأتي هنا وصف المؤمنين للتعرف عن سبب انقسام النّاس إلى صنفين، و هنا: المعذبون و الناجون، يقول أوّلا: إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذٰا مَسَّهُ اَلشَّرُّ جَزُوعاً يراد ب «الهلوع» كما يقول المفسّرون و أصحاب اللغة «الحريص»، و آخرون...
و قوله (إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً) اخبار منه تعالى بان الإنسان خلق هلوعاً و الهلوع هو الشديد الحرص، الشديد الجزع من الضجر في قول ابن عباس و عكرمة و قيل: معناه خلق ضعيفاً عن الصبر على الجزع و الهلع، لأنه لم يكن في ابتداء خلقه بهلع و لا يجزع و لا يشعر بذلك حال الطفولية، و إنما جاز ان يخلق...
إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً البتّه انسان حريص خلق شد، يعنى بخيل ممسك كه از شدّت و بسيارى حرص جزع ميكند اهل بيان گفته‌اند: تفسير اين آيه در آيه بعد است
إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً ؛ مقصود جنس انسان است كه بسيار بى‌تاب و كم‌صبر آفريده شده است، «هلوع» از (هلع) و به معناى زود بى‌تاب شدن در هنگام برخورد با ناملايمات است عرب به شتر تندرو «ناقۀ هلواع» مى‌گويد
قوله تعالى إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً الآية أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن عكرمة رضى الله عنه قال سئل ابن عباس رضى الله عنهما عن الهلوع فقال هو كما قال الله إِذٰا مَسَّهُ اَلشَّرُّ كان جَزُوعاً وَ إِذٰا مَسَّهُ اَلْخَيْرُ كان مَنُوعاً فهو الهلوع و أخرج الطستي عن...
فيه مسائل: المسألة الأولى: قال بعضهم: المراد بالإنسان هاهنا الكافر، و قال آخرون: بل هو على عمومه، بدليل أنه استثنى منه إِلاَّ اَلْمُصَلِّينَ المسألة الثانية: يقال: هلع الرجل يهلع هلعا و هلاعا فهو هالع و هلوع، و هو شدة الحرص و قلة الصبر، يقال: جاع فهلع، و قال الفراء: الهلوع الضجور، و قال المبرد:...
أريد بالإنسان الناس، فلذلك استثنى منه إلا المصلين و الهلع: سرعة الجزع عند مسّ المكروه و سرعة المنع عند مسّ الخير، من قولهم: ناقة هلواع سريعة السير و عن أحمد بن يحيى قال لي محمد بن عبد اللّه بن طاهر: ما الهلع؟ فقلت: قد فسره اللّه، و لا يكون تفسير أبين من تفسيره، و هو الذي إذا ناله شر أظهر شدّة...
إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً أخبرنا عبد الخالق قال: حدّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي، قال: حدّثنا أبو الحسن طاهر الخثعمي، قال: حدّثنا إسماعيل بن موسى، قال: أخبرنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي صالح عن ابن عباس: في قوله: هَلُوعاً قال: الحريص على ما لا يحلّ له و روى عطية عنه قال:...
إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ اى جنس الإنسان خُلِقَ حال كونه هَلُوعاً مبالغة هالع من الهلع و هو سرعة الجزع عند مس المكروه بحيث لا يستمسك و سرعة المنع عند مس الخير يقال ناقة هلواع سريعة السير و هو من باب علم و قد فسره احسن تفسير على ما روى عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قوله تعالى
معترضة بين مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلّٰى وَ جَمَعَ فَأَوْعىٰ [المعارج: 17 18] و بين الاستثناء إِلاَّ اَلْمُصَلِّينَ [المعارج: 22] إلخ و هي تذييل لجملة وَ جَمَعَ فَأَوْعىٰ تنبيها على خصلة تخامر نفوس البشر فتحملهم على الحرص لنيل النافع و على الاحتفاظ به خشية نفاده لما فيهم من خلق الهلع و هذا تذييل لوم و...
پس حق سبحانه بيان محبت ايشان بر جمع مال كرده ميفرمايد كه: (19) إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ بدرستى كه آدمى خُلِقَ آفريده شده است هَلُوعاً بسيار حريص بر جمع اموال و سريع المنع از أداء حقوق مفروضه آن و بى‌صبر و سريع الجزع در بليات و مصايب و اين مأخوذ است از ناقة هلوع اى سريعة السير، از مقاتل مروى است كه هلوع...
قرآن كريم در آيات نوزدهم تا بيست‌ويكم سوره‌ى معارج به صفات طبيعى انسانهاى تربيت نايافته اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 19 21 إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذٰا مَسَّهُ اَلشَّرُّ جَزُوعاً وَ إِذٰا مَسَّهُ اَلْخَيْرُ مَنُوعاً در حقيقت، انسان آزمند و كم‌طاقت آفريده شده است؛ هنگامى كه بدى به او برسد...
