52,32,14,62585 / _5 اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيدُ فِي ( اَلْإِخْتِصَاصِ ): عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : «إِنَّمَا مَثَلُ عَلِيِّ اِبْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ مَثَلُنَا مِنْ بَعْدِهِ فِي هَذِهِ اَلْأُمَّةِ كَمَثَلِ 32مُوسَى اَلنَّبِيِّ وَ اَلْعَالِمِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) حَيْثُ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِمَا مَا اِقْتَصَّهُ اَللَّهُ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي كِتَابِهِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ قَالَ 32لِمُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ ، ثُمَّ قَالَ: وَ كَتَبْنٰا لَهُ فِي اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ ، وَ قَدْ كَانَ عِنْدَ اَلْعَالِمِ عِلْمٌ لَمْ يَكْتُبْهُ 32لِمُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فِي اَلْأَلْوَاحِ ، وَ كَانَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَظُنُّ أَنَّ جَمِيعَ اَلْأَشْيَاءِ اَلَّتِي يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي نُبُوَّتِهِ، وَ جَمِيعَ اَلْعِلْمِ قَدْ كُتِبَ لَهُ فِي اَلْأَلْوَاحِ ، كَمَا يَظُنُّ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ عُلَمَاءُ وَ فُقَهَاءُ، وَ أَنَّهُمْ قَدْ أَتْقَنُوا جَمِيعَ اَلْفِقْهِ وَ اَلْعِلْمِ فِي اَلدِّينِ مِمَّا تَحْتَاجُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ إِلَيْهِ، وَ صَحَّ لَهُمْ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ عَلِمُوهُ وَ حَفِظُوهُ، وَ لَيْسَ كُلُّ عِلْمِ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلِمُوهُ، وَ لاَ صَارَ إِلَيْهِمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ لاَ عَرَفُوهُ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلشَّيْءَ مِنَ اَلْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ وَ اَلْأَحْكَامِ قَدْ يَرِدُ عَلَيْهِمْ فَيُسْأَلُونَ عَنْهُ، فَلاَ يَكُونُ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَيَسْتَحْيُونَ أَنْ يَنْسِبَهُمُ اَلنَّاسُ إِلَى اَلْجَهْلِ، وَ يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْأَلُوا فَلاَ يُجِيبُونَ، فَطَلَبَ اَلنَّاسُ اَلْعِلْمَ مِنْ غَيْرِ مَعْدِنِهِ ، فَلِذَلِكَ اِسْتَعْمَلُوا اَلرَّأْيَ وَ اَلْقِيَاسَ فِي دِينِ اَللَّهِ، وَ تَرَكُوا اَلْآثَارَ، وَ دَانُوا اَللَّهَ بِالْبِدَعِ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ. فَلَوْ أَنَّهُمْ إِذَا سُئِلُوا عَنْ شَيْءٍ مِنْ دِينِ اَللَّهِ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) رَدُّوهُ إِلَى اَللَّهِ وَ إِلَى اَلرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ اَلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ اَلْعِلْمَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ)، وَ اَلَّذِي يَمْنَعُهُمْ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ مِنَّا اَلْعَدَاوَةُ لَنَا وَ اَلْحَسَدُ، وَ لاَ وَ اَللَّهِ مَا حَسَدَ 32مُوسَى اَلْعَالِمَ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ)، وَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) نَبِيٌّ يُوحَى إِلَيْهِ، حَيْثُ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ عَرَفَهُ بِالْعِلْمِ، بَلْ أَقَرَّ لَهُ بِعِلْمِهِ، وَ لَمْ يَحْسُدْهُ كَمَا حَسَدَتْنَا هَذِهِ اَلْأُمَّةُ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عِلْمَنَا وَ مَا وَرِثْنَا عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، وَ لَمْ يَرْغَبُوا إِلَيْنَا فِي عِلْمِنَا كَمَا رَغِبَ 32مُوسَى إِلَى اَلْعَالِمِ وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ لِيَتَعَلَّمَ مِنْهُ اَلْعِلْمَ وَ يُرْشِدَهُ، فَلَمَّا أَنْ سَأَلَ اَلْعَالِمَ ذَلِكَ، عَلِمَ اَلْعَالِمُ أَنَّ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) لاَ يَسْتَطِيعُ صُحْبَتَهُ، وَ لاَ يَحْتَمِلُ عِلْمَهُ، وَ لاَ يَصْبِرُ مَعَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ لَهُ اَلْعَالِمُ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً [فَقَالَ لَهُ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): وَ لِمَ لاَ أَصْبِرُ] فَقَالَ لَهُ اَلْعَالِمُ: وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلىٰ مٰا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً فَقَالَ لَهُ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ هُوَ خَاضِعٌ لَهُ يَسْتَعْطِفُهُ عَلَى نَفْسِهِ كَيْ يَقْبَلَهُ: سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ صٰابِراً وَ لاٰ أَعْصِي لَكَ أَمْراً وَ قَدْ كَانَ اَلْعَالِمُ يَعْلَمُ أَنَّ 32مُوسَى لاَ يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ. وَ كَذَلِكَ وَ اَللَّهِ يَا إِسْحَاقُ حَالُ قُضَاةِ هَؤُلاَءِ وَ فُقَهَائِهِمْ وَ جَمَاعَتِهِمُ اَلْيَوْمَ، لاَ يَحْتَمِلُونَ وَ اَللَّهِ عِلْمَنَا، وَ لاَ يَقْبَلُونَهُ، وَ لاَ يُطِيقُونَهُ، وَ لاَ يَأْخُذُونَ بِهِ، وَ لاَ يَصْبِرُونَ عَلَيْهِ كَمَا لَمْ يَصْبِرْ 32مُوسَى (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ) عَلَى عِلْمِ اَلْعَالِمِ حِينَ صَحِبَهُ وَ رَأَى مَا رَأَى مِنْ عِلْمِهِ، وَ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ 32مُوسَى مَكْرُوهاً، وَ كَانَ عِنْدَ اَللَّهِ رِضًا وَ هُوَ اَلْحَقُّ، وَ كَذَلِكَ عِلْمُنَا عِنْدَ اَلْجَهَلَةِ مَكْرُوهٌ لاَ يُؤْخَذُ بِهِ، وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ اَلْحَقُّ».
163985 / _11 علي بن إبراهيم: إن اللّه عزّ و جلّ أوحى إلى موسى: أني أنزل عليك التوراة و الألواح إلى أربعين يوما، و هو ذو القعدة و عشر من ذي الحجة، فقال موسى لأصحابه: إن اللّه تبارك و تعالى قد وعدني أن ينزل علي التوراة و الألواح إلى ثلاثين يوما. و أمره اللّه أن لا يقول: إلى أربعين يوما، فتضيق صدورهم، فذهب موسى (عليه السلام) إلى الميقات و استخلف هارون على بني إسرائيل، فلما جاوز الثلاثين يوما و لم يرجع موسى (عليه السلام) غضبوا، فأرادوا أن يقتلوا أن هارون، و قالوا: إن موسى كذبنا و هرب منا. و اتخذوا العجل و عبدوه، فلما كان يوم عشرة من ذي الحجة أنزل اللّه على موسى (عليه السلام) الألواح و ما يحتاجون إليه من الأحكام و الأخبار و السنن و القصص، فلما أنزل اللّه عليه التوراة و كلمه قال: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ فأوحى اللّه إليه لَنْ تَرٰانِي أي لا تقدر على ذلك وَ لٰكِنِ اُنْظُرْ إِلَى اَلْجَبَلِ فَإِنِ اِسْتَقَرَّ مَكٰانَهُ فَسَوْفَ تَرٰانِي قال: فرفع اللّه الحجاب و نظر إلى الجبل، فساخ الجبل في البحر، فهو يهوي حتّى الساعة، و نزلت الملائكة، و فتحت أبواب السماء، فأوحى اللّه إلى الملائكة: أدركوا موسى لا يهرب. فنزلت الملائكة و أحاطت بموسى (عليه السلام) فقالوا: اثبت يا ابن عمران، فقد سألت اللّه عظيما. فلما نظر موسى إلى الجبل قد ساخ و الملائكة قد نزلت، وقع على وجهه، فمات من خشية اللّه، و هول ما رأى، فرد اللّه عليه روحه، فرفع رأسه و أفاق و قال: سُبْحٰانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ اَلْمُؤْمِنِينَ أي أول من صدق أنك لا ترى، فقال اللّه تعالى: يٰا مُوسىٰ إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ فناداه جبرئيل: يا موسى، أنا أخوك جبرئيل.
52,32,14,66721 / _15 عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ مَثَلُنَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ كَمَثَلِ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ اَلْعَالِمِ، حِينَ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِمَا مَا اِقْتَصَّهُ اَللَّهُ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي كِتَابِهِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ قَالَ 32لِمُوسَى : إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ ، ثُمَّ قَالَ: وَ كَتَبْنٰا لَهُ فِي اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ . وَ قَدْ كَانَ عِنْدَ اَلْعَالِمِ عِلْمٌ لَمْ يُكْتَبْ 32لِمُوسَى فِي اَلْأَلْوَاحِ ، وَ كَانَ 32مُوسَى يَظُنُّ أَنَّ جَمِيعَ اَلْأَشْيَاءِ اَلَّتِي يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي تَابُوتِهِ، وَ جَمِيعَ اَلْعِلْمِ قَدْ كُتِبَ لَهُ فِي اَلْأَلْوَاحِ ، كَمَا يَظُنُّ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ فُقَهَاءُ وَ عُلَمَاءُ، وَ أَنَّهُمْ قَدْ أَثْبَتُوا جَمِيعَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفِقْهِ فِي اَلدِّينِ مِمَّا تَحْتَاجُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ إِلَيْهِ، وَ صَحَّ لَهُمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ عَلِمُوهُ وَ حَفِظُوهُ، وَ لَيْسَ كُلُّ عِلْمِ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلِمُوهُ، وَ لاَ صَارَ إِلَيْهِمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ لاَ عَرَفُوهُ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلشَّيْءَ مِنَ اَلْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ وَ اَلْأَحْكَامِ يَرِدُ عَلَيْهِمْ فَيُسْأَلُونَ عَنْهُ، وَ لاَ يَكُونُ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَنْسُبَهُمُ اَلنَّاسُ إِلَى اَلْجَهْلِ، وَ يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْأَلُوا فَلاَ يُجِيبُوا فَيَطْلُبُ اَلنَّاسُ اَلْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ، فَلِذَلِكَ اِسْتَعْمَلُوا اَلرَّأْيَ وَ اَلْقِيَاسَ فِي دِينِ اَللَّهِ، وَ تَرَكُوا اَلْآثَارَ، وَ دَانُوا اَللَّهَ بِالْبِدَعِ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ. فَلَوْ أَنَّهُمْ إِذَا سُئِلُوا عَنْ شَيْءٍ مِنْ دِينِ اَللَّهِ، فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِنْهُ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ، رَدُّوهُ إِلَى اَللَّهِ وَ إِلَى اَلرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْهُمْ، لَعَلِمَهُ اَلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ) وَ اَلَّذِي مَنَعَهُمْ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ مِنَّا اَلْعَدَاوَةُ وَ اَلْحَسَدُ لَنَا، لاَ وَ اَللَّهِ مَا حَسَدَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) اَلْعَالِمَ وَ 32مُوسَى نَبِيُّ اَللَّهِ يُوحِي اَللَّهُ إِلَيْهِ حَيْثُ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ عَرَفَهُ بِالْعِلْمِ، وَ لَمْ يَحْسُدْهُ كَمَا حَسَدَتْنَا هَذِهِ اَلْأُمَّةُ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلَى مَا عَلِمْنَا وَ مَا وَرِثْنَا عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ لَمْ يَرْغَبُوا إِلَيْنَا فِي عِلْمِنَا كَمَا رَغِبَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) إِلَى اَلْعَالِمِ وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ، لِيَتَعَلَّمَ مِنْهُ، وَ يُرْشِدَهُ، فَلَمَّا أَنْ سَأَلَ اَلْعَالِمَ ذَلِكَ، عَلِمَ اَلْعَالِمُ أَنَّ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) لاَ يَسْتَطِيعُ صُحْبَتَهُ، وَ لاَ يَحْتَمِلُ عِلْمَهُ، وَ لاَ يَصْبِرُ مَعَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اَلْعَالِمُ: وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلىٰ مٰا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً فَقَالَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) لَهُ، وَ هُوَ خَاضِعٌ لَهُ يَسْتَعْطِفُهُ عَلَى نَفْسِهِ كَيْ يَقْبَلَهُ: سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ صٰابِراً وَ لاٰ أَعْصِي لَكَ أَمْراً وَ قَدْ كَانَ اَلْعَالِمُ يَعْلَمُ أَنَّ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) لاَ يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ. فَكَذَلِكَ وَ اَللَّهِ، يَا إِسْحَاقَ بْنَ عَمَّارٍ حَالُ قُضَاةِ هَؤُلاَءِ وَ فُقَهَائِهِمْ وَ جَمَاعَتِهِمُ اَلْيَوْمَ، لاَ يَحْتَمِلُونَ وَ اَللَّهِ عِلْمَنَا وَ لاَ يَقْبَلُونَهُ وَ لاَ يُطِيقُونَهُ، وَ لاَ يَأْخُذُونَ بِهِ، وَ لاَ يَصْبِرُونَ عَلَيْهِ، كَمَا لَمْ يَصْبِرْ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) عَلَى عِلْمِ اَلْعَالِمِ حِينَ صَحِبَهُ وَ رَأَى مَا رَأَى مِنْ عِلْمِهِ، وَ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) مَكْرُوهاً، وَ كَانَ عِنْدَ اَللَّهِ رِضًا وَ هُوَ اَلْحَقُّ، وَ كَذَلِكَ عِلْمُنَا عِنْدَ اَلْجَهَلَةِ مَكْرُوهٌ لاَ يُؤْخَذُ، وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ اَلْحَقُّ».
32،176727 / _21 ابن بابويه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، قال: كان عبد اللّه بن عبّاس جالسا على شفير زمزم يحدث الناس، فلما فرغ من حديثه جاء رجل فسلم عليه، ثمّ قال: يا عبد اللّه، إني رجل من أهل الشام؛ فقال: أعوان كل ظالم إلاّ من عصم اللّه منكم، سل عما بدا لك. فقال: يا عبد اللّه بن عبّاس، إني جئتك أسألك عمن قتله عليّ بن أبي طالب من أهل لا إله إلاّ اللّه، لم يكفروا بصلاة، و لا بحج، و لا بصوم شهر رمضان، و لا بزكاة؟. فقال له عبد اللّه: ثكلتك أمك، سل عما يعنيك، و دع ما لا يعنيك. فقال: ما جئتك أضرب إليك من حمص للحج و لا للعمرة، و لكن آتيتك لتشرح لي أمر عليّ بن أبي طالب و فعاله. فقال له: ويلك، إن علم العالم صعب لا تحتمله و لا تقر به القلوب الصدئة؛ أخبرك أن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) كان مثله في هذه الأمة كمثل موسى و العالم (عليهما السلام) و ذلك أن اللّه تبارك و تعالى قال في كتابه: يٰا مُوسىٰ إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ*`وَ كَتَبْنٰا لَهُ فِي اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فكان موسى (عليه السلام) يرى أن جميع الأشياء قد أثبتت له، كما ترون أنتم أن علماءكم قد أثبتوا جميع الأشياء، فلما انتهى موسى (عليه السلام) إلى ساحل البحر، و لقي العالم، استنطق موسى ليصل علمه و لا يحسده، كما حسدتم أنتم عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) و أنكرتم فضله، فقال له موسى (عليه السلام): هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّٰا عُلِّمْتَ رُشْداً ؟ فعلم العالم أن موسى (عليه السلام) لا يطيق صحبته، و لا يصبر على علمه، فقال له: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً `وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلىٰ مٰا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ؟ فقال له موسى (عليه السلام): سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ صٰابِراً وَ لاٰ أَعْصِي لَكَ أَمْراً فعلم العالم، أن موسى (عليه السلام) لا يصبر على علمه، فقال: فَإِنِ اِتَّبَعْتَنِي فَلاٰ تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّٰى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً . قال: فركبا في السفينة فخرقها العالم، و كان خرقها لله عزّ و جلّ رضا، و سخط ذلك موسى، و لقي الغلام فقتله، و كان قتله لله عزّ و جلّ رضا، و سخط ذلك موسى، و أقام الجدار و كانت إقامته لله عزّ و جلّ رضا، و سخط ذلك موسى، كذلك كان عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) لم يقتل إلاّ من كان لله في قتله رضا و لأهل الجهالة من الناس سخطا.
و أخرج ابن أبى شيبة عن كعب قال قال موسى يا رب دلني على عمل إذا عملته كان شكرا لك فيما اصطنعت إلى قال يا موسى قل لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وحده لاٰ شَرِيكَ لَهُ لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قال فكان موسى أراد من العمل ما هو أنهك لجسمه مما أمر به فقال له يا موسى لو ان السموات و السبع و الأرضين السبع وضعت في كفة و وضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن
5)شيخ مفيد در اختصاص از اسحاق بن عمّار،از امام صادق عليه السّلام نقل كرده است:على بن ابى طالب عليه السّلام و ما ائمه عليهم السّلام بعد از او در ميان اين امت،همچون موسى و عالمى هستيم كه موسى عليه السّلام او را ديدار كرد و با او سخن گفت و از او اجازه همراهى خواست و بدين شكل،خداوند داستان آن دو را در كتابش براى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بيان كرده است؛آنجا كه خداوند به موسى عليه السّلام فرمود: «إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ...
11)على بن ابراهيم:همانا خداى عز و جل به موسى وحى كرد:من تورات و الواح را تا چهل روز بر تو نازل خواهم كرد:و اين چهل روز،همه ماه ذىالقعده و ده روز از ذىالحجه است.موسى به اصحابش گفت:همانا خداى تبارك و تعالى به من وعده داده است كه تورات و الواح را در اين سى روز بر من نازل كند.خدا به وى دستور داد كه نگويد:«تا چهل روز»تا به تنگ نيايند.سپس موسى عليه السلام به ميقات(وعدهگاه)رفت و هارون را در بنى اسرائيل جانشين خود كرد. هنگامى كه آن مدت از سى روز تجاوز كرد و موسى عليه السلام برنگشت، خشمگين شدند و...
15)از اسحاق بن عمار از امام صادق عليه السّلام نقل شده است كه فرمود: «مثل على عليه السّلام و ما امامان پس از او در اين امت،مثل موسى عليه السّلام و خضر است هنگامى كه موسى خضر را ديد و با او سخن گفت،از او خواست اجازه دهد تا همراهىاش كند.خداوند قصه اين ديدار و اين همراهى را در كتاب خود براى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آورده است و در اين قصه آمده است كه خداوند به موسى عليه السّلام فرمود: «إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ...
21)ابن بابويه از محمد بن حسن بن احمد بن وليد،از محمد بن حسن صفار، از احمد بن محمد بن عيسى،از حسين بن سعيد،از حسين بن علوان،از اعمش،از عبايه اسدى روايت مىكند:عبد اللّه بن عباس بر لب چشمه زمزم نشسته بود و با مردم سخن مىگفت.وقتى سخنش به پايان رسيد،مردى آمد و به او سلام كرد و گفت:اى عبد اللّه!من از اهالى شام هستم.عبد اللّه گفت:شما همه ياريگر ظالمان (بنى اميه)هستيد، بهجز كسانى از شما كه خداوند،ايشان را حفظ كند.هر سؤالى كه به ذهنت مىرسد،بپرس.آن مرد گفت:اى عبد اللّه بن عباس!به نزد تو آمدم تا در...
وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقٰاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً خداوند متعال به موسى وحى كرد كتاب تورات را كه در آن احكام است در ظرف چهل روز كه ماه ذيقعده و دهه اول ذيحجه باشد نازل مىكنم.موسى باصحابش گفت خداوند بمن وعده فرموده كه تا سى روز تورات را بر من نازل كند و بنابه امر خداوند و براى آنكه اصحابش بىحوصله نشوند نگفت كه چهل روز بطول مىانجامد،برادرش هارون را جانشين خود نموده و به ميقات رفت
12 و في الإِكمال عن القائم عليه السلام في كلام: فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفيٰه
اللّٰه للنّبوة يعني موسى عليه السلام واقعاً على الأفسد دون الأصلح و هو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار الا لمن يعلم ما في الصدور و تكن الضمائر الحديث و يأتي تمامه في سورة القصص إن شاء اللّٰه.
32,13,6 في الكافي عن الصادق عليه السلام قال: أوحى اللّٰه تعالى إلى 32موسى ان يا 32موسى تدري لما اِصْطَفَيْتُكَ بكلامي دون خلقي قال ربّ و لم ذاك قال فأوحى اللّٰه تعالى إليه يا 32موسى اني قلبت عبادي ظهراً لبطن فلم أجد فيهم أحداً أذلّ لي نفساً منك يا 32موسى إنّك إذاً صليت وضعت خدّك على التراب أو قال على الأرض.
52,32,14,646 عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ عَلِيٍّ وَ مَثَلُنَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ كَمَثَلِ 32مُوسَى اَلنَّبِيِّ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ اَلْعَالِمِ حِينَ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِمَا مَا اِقْتَصَّهُ اَللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كِتَابِهِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ قَالَ 32لِمُوسَى : « إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ » ثُمَّ قَالَ: « وَ كَتَبْنٰا لَهُ فِي اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ » وَ قَدْ كَانَ عِنْدَ اَلْعَالِمِ عِلْمٌ لَمْ يُكْتَبْ 32لِمُوسَى فِي اَلْأَلْوَاحِ ، وَ كَانَ 32مُوسَى يَظُنُّ أَنَّ جَمِيعَ اَلْأَشْيَاءِ اَلَّتِي يُحْتَاجُ إِلَيْها فِي تَابُوتِهِ، وَ جَمِيعَ اَلْعِلْمِ قَدْ كُتِبَ لَهُ فِي اَلْأَلْوَاحِ كَمَا يَظُنُّ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ فُقَهَاءُ وَ عُلَمَاءُ، وَ أَنَّهُمْ قَدْ أَثْبَتُوا جَمِيعَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفِقْهِ فِي اَلدِّينِ مِمَّا يَحْتَاجُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ إِلَيْهِ، وَ صَحَّ لَهُمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ وَ عَلِمُوهُ وَ لَفَظُوهُ، وَ لَيْسَ كُلُّ عِلْمِ رَسُولٍ عَلِمُوهُ وَ لاَ صَارَ إِلَيْهِمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ وَ لاَ عَرَفُوهُ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلشَّيْءَ مِنَ اَلْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ وَ اَلْأَحْكَامِ يَرِدُ عَلَيْهِمْ فَيُسْأَلُونَ عَنْهُ وَ لاَ يَكُونُ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ وَ يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَنْسِبَهُمُ اَلنَّاسُ إِلَى اَلْجَهْلِ وَ يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْأَلُوا فَلاَ يُجِيبُوا فَيَطْلُبُوا اَلنَّاسُ اَلْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ، فَلِذَلِكَ اِسْتَعْمَلُوا اَلرَّأْيَ وَ اَلْقِيَاسَ فِي دِينِ اَللَّهِ، وَ تَرَكُوا اَلْآثَارَ وَ دَانُوا اَللَّهَ بِالْبِدَعِ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، فَلَوْ أَنَّهُمْ إِذَا سُئِلُوا عَنْ شَيْءٍ مِنْ دِينِ اَللَّهِ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِنْهُ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ رَدُّوهُ إِلَى اَللَّهِ وَ « إِلَى اَلرَّسُولِ وَ إِلىٰ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ اَلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ »، مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلَّذِي مَنَعَهُمْ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ مِنَّا اَلْعَدَاوَةَ وَ اَلْحَسَدَ لَنَا، وَ لاَ وَ اَللَّهِ مَا حَسَدَ 32مُوسَى اَلْعَالِمَ، وَ 32مُوسَى نَبِيُّ اَللَّهِ يُوحَى إِلَيْهِ حَيْثُ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ عَرَفَهُ بِالْعِلْمِ، وَ لَمْ يَحْسُدُهُ كَمَا حَسَدَتْنَا هَذِهِ اَلْأُمَّةُ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى مَا عَلِمْنَا وَ مَا وَرِثْنَا عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَ لَمْ يَرْغَبُوا إِلَيْنَا فِي عِلْمِنَا كَمَا رَغِبَ 32مُوسَى إِلَى اَلْعَالِمِ، وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ لِيَتَعَلَّمَ مِنْهُ اَلْعِلْمَ وَ يُرْشِدَهُ. فَلَمَّا أَنْ سَأَلَ اَلْعَالِمَ ذَلِكَ عَلِمَ اَلْعَالِمُ أَنَّ 32مُوسَى لاَ يَسْتَطِيعُ صُحْبَتَهُ وَ لاَ يَحْتَمِلُ عَلَيْهِ وَ لاَ يَصْبِرُ مَعَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اَلْعَالِمُ: « وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلىٰ مٰا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً » فَقَالَ لَهُ 32مُوسَى وَ هُوَ خَاضِعٌ لَهُ يَسْتَعْطِفُهُ عَلَى نَفْسِهِ كَيْ يَقْبَلَهُ: « سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ صٰابِراً وَ لاٰ أَعْصِي لَكَ أَمْراً » وَ قَدْ كَانَ اَلْعَالِمُ يَعْلَمُ أَنَّ 32مُوسَى لاَ يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ، فَذَلِكَ وَ اَللَّهِ يَا إِسْحَاقَ بْنَ عَمَّارٍ حَالُ قُضَاةِ هَؤُلاَءِ وَ فُقَهَائِهِمْ وَ جَمَاعَتِهِمْ اَلْيَوْمَ، لاَ يَحْتَمِلُونَ وَ اَللَّهِ عِلْمَنَا، وَ لاَ يَقْبَلُونَهُ وَ لاَ يُطِيقُونَهُ، وَ لاَ يَأْخُذُونَ بِهِ، وَ لاَ يَصْبِرُونَ عَلَيْهِ كَمَا لَمْ يَصْبِرْ 32مُوسَى عَلَى عِلْمِ اَلْعَالِمِ حِينَ صَحِبَهُ، وَ رَأَى مَا رَأَى مِنْ عِلْمِهِ، وَ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ 32مُوسَى مَكْرُوهاً، وَ كَانَ عِنْدَ اَللَّهِ رِضًا وَ هُوَ اَلْحَقُّ، وَ كَذَلِكَ عِلْمُنَا عِنْدَ اَلْجَهَلَةِ مَكْرُوهٌ لاَ يُؤْخَذُ وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ اَلْحَقُّ .
16 وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ وٰاعَدْنٰا 32مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقٰاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَى 32مُوسَى أَنِّي أُنْزِلُ عَلَيْكَ اَلتَّوْرَاةَ اَلَّتِي فِيهَا اَلْأَحْكَامُ إِلَى أَرْبَعِينَ يَوْماً، وَ هُوَ ذُو اَلْقَعْدَةِ وَ عَشَرَةٌ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ ، فَقَالَ 32مُوسَى لِأَصْحَابِهِ، إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ وَعَدَنِي، أَنْ يُنْزِلَ عَلَيَّ اَلتَّوْرَاةَ وَ اَلْأَلْوَاحَ إِلَى ثَلاَثِينَ يَوْماً، وَ أَمَرَهُ اَللَّهُ أَنْ لاَ يَقُولَ إِلَى أَرْبَعِينَ يَوْماً فَتَضِيقَ صُدُورُهُمْ، فَذَهَبَ 32مُوسَى إِلَى اَلْمِيقَاتِ، وَ اِسْتَخْلَفَ 33هَارُونَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَمَّا جَاوَزَ اَلثَّلاَثُونَ يَوْماً وَ لَمْ يَرْجِعْ 32مُوسَى ، غَضِبُوا فَأَرَادُوا أَنْ يَقْتُلُوا 33هَارُونَ وَ قَالُوا إِنَّ 32مُوسَى كَذَبَنَا وَ هَرَبَ مِنَّا وَ اِتَّخَذُوا اَلْعِجْلَ وَ اعبدوه عَبَدُوهُ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَشَرَةٍ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَى 32مُوسَى اَلْأَلْوَاحَ وَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنَ اَلْأَحْكَامِ، وَ اَلْأَخْبَارِ وَ اَلسُّنَنِ وَ اَلْقِصَصِ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَيْهِ اَلتَّوْرَاةَ وَ كَلَّمَهُ قٰالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ فَأَوْحَى اَللَّهُ لَنْ تَرٰانِي أَيْ لاَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ وَ لٰكِنِ اُنْظُرْ إِلَى اَلْجَبَلِ فَإِنِ اِسْتَقَرَّ مَكٰانَهُ فَسَوْفَ تَرٰانِي قَالَ فَرَفَعَ اَللَّهُ اَلْحِجَابَ، وَ نَظَرَ إِلَى اَلْجَبَلِ فَسَاخَ اَلْجَبَلُ فِي اَلْبَحْرِ، فَهُوَ يَهْوِي حَتَّى اَلسَّاعَةِ وَ نَزَلَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ، فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَى اَلْمَلاَئِكَةِ أَدْرِكُوا 32مُوسَى لاَ يَهْرُبُ، فَنَزَلَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ أَحَاطَتْ 32بِمُوسَى وَ قَالُوا تُبْ يَا 32اِبْنَ عِمْرَانَ : فَقَدْ سَأَلْتَ اَللَّهَ عَظِيماً، فَلَمَّا نَظَرَ 32مُوسَى إِلَى اَلْجَبَلِ قَدْ سَاخَ، وَ اَلْمَلاَئِكَةُ قَدْ نَزَلَتْ، وَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ، فَمَاتَ مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ وَ هَوْلِ مَا رَأَى، فَرَدَّ اَللَّهُ عَلَيْهِ رُوحَهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَ أَفَاقَ وَ قَالَ سُبْحٰانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ اَلْمُؤْمِنِينَ أَيْ أَوَّلُ مَنِ أُصَدِّقُ أَنَّكَ لاَ تُرَى، فَقَالَ اَللَّهُ لَهُ يٰا 32مُوسىٰ إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ فَنَادَاهُ جَبْرَائِيلُ يَا 32مُوسَى أَنَا أَخُوكَ جَبْرَئِيلُ .
32,13,6 و في أصول الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن يقطين ، عن زرارة ، عن أبي عبد الّله عليه السّلام قال: أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى 32موسى : أن، يا 32موسى ، أ تدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟ قال: يا ربّ، و لم ذاك؟ قال: فأوحى اللّه تبارك و تعالى إليه: يا 32موسى ، إنّي قلّبت عبادي ظهرا لبطن، فلم أجد فيهم أحدا أذلّ لي نفسا منك. يا 32موسى ، إنّك إذا صلّيت وضعت حدّك على التّراب. أو قال: على الأرض.
32,13,6 و في كتاب علل الشّرائع ، بإسناده إلى محمّد بن سنان : عن إسحاق بن عمّار قال: سمعت أبا عبد الّله عليه السّلام يقول: إنّ 32موسى عليه السّلام احتبس عنه الوحي أربعين أو ثلاثين صباحا. قال: فصعد على جبل بالشّام ، يقال له: أريحا . فقال: يا ربّ، إن كنت حبست عنّي وحيك و كلامك لذنوب بني إسرائيل ، فغفرانك القديم. قال: فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليه أن: يا 32موسى بن عمران ، أ تدري لم اصطفيتك لوحيي و كلامي دون خلقي؟ فقال: لا علم لي، يا ربّ. فقال: يا 32موسى ، إنّي اطّلعت إلى خلقي اطّلاعة، فلم أجد في خلقي أشدّ تواضعا لي منك، فمن ثمّ خصصتك بوحيي و كلامي من بين خلقي. قال: و كان 32موسى عليه السّلام إذا صلّى، لم ينفتل حتّى يلصق خدّه الأيمن بالأرض و الأيسر.
52,32,14,6 عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّما مثل عليّ و مثلنا من بعده من هذه الأمّة، كمثل [ 32موسى ] النّبيّ و العالم حين لقيه و استنطقه و سأله الصّحبة، فكان من أمرهما ما اقتصّه اللّه لنبيّه في كتابه ، و ذلك أنّ اللّه قال 32 لموسى : إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ . ثمّ قال: وَ كَتَبْنٰا لَهُ فِي اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ . و قد كان عند العالم علم لم يكتب 32لموسى في الألواح ، و كان 32موسى يظنّ أنّ جميع الأشياء الّتي يحتاج إليها في تابوته و جميع العلم [قد كتب له في الألواح ، كما يظنّ هؤلاء الذين يدّعون أنّهم فقهاء و علماء، و أنّهم قد أثبتوا جميع العلماء] و الفقه في الدّين ممّا تحتاج هذه الأمّة إليه و صحّ لهم عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله [و علموه و لفظوه، و ليس كلّ علم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله علموه و لا صار إليهم عن رسول اللّه] 3 و لا عرفوه، و ذلك أنّ الشّيء من الحلال و الحرام و الأحكام يرد عليهم فيسألون عنه، و لا يكون عندهم فيه أثر عن رسول اللّه ، و يستحيون أن ينسبهم النّاس إلى الجهل، و يكرهون أن يسألوا فلا يجيبوا فيطلب النّاس العلم من معدنه، فلذلك استعملوا الرّأي و القياس في دين اللّه و تركوا الآثار و دانوا اللّه بالبدع، و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : كلّ بدعة ضلالة. فلو أنّهم إذا سئلوا عن شيء من دين اللّه فلم يكن عندهم منه أثر عن رسول اللّه ، ردّوه إلى اللّه و إلى الرّسول و إلى أولي الأمر منهم، لعلمه الّذين يستنبطونه منهم من آل محمّد عليهم السّلام . و الّذي منعهم من طلب العلم منّا العداوة و الحسد لنا، و لا و اللّه ما حسد 32موسى العالم، و 32موسى نبي اللّه يوحى إليه حيث لقيه و استنطقه و عرفه بالعلم و لم يحسده، كما حسدتنا هذه الأمّة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله [على ما] علمنا و ما ورثنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله . و لم يرغبوا إلينا في علمنا، كما رغب 32موسى إلى العالم و سأله [الصحبة] 7 ليتعلّم منه العلم و يرشده. فلمّا أن سأل العالم ذلك، علم العالم أنّ 32موسى لا يستطيع صحبته و لا يحتمل عليه و لا يصبر معه، فعند ذلك قال العالم: وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلىٰ مٰا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً . فقال له 32موسى ، و هو خاضع له يستنطقه على نفسه كي يقبله: سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ صٰابِراً وَ لاٰ أَعْصِي لَكَ أَمْراً . و قد كان العالم يعلم أنّ 32موسى لا يصبر على علمه، فكذلك و اللّه، يا إسحاق بن عمّار ، حال قضاة هؤلاء و فقهائهم و جماعتهم اليوم لا يحتملون ، و اللّه، علمنا و لا يقبلونه و لا يطيقونه و لا يأخذون به و لا يصبرون عليه، كما لم يصبر 32موسى على علم العالم حين صحبه و رأى ما رأى من علمه، و كان ذلك عند 32موسى مكروها و كان عند اللّه رضاء، و هو الحقّ، و كذلك علمنا عند الجهلة مكروه لا يؤخذ و هو عند اللّه الحقّ.
32,13,6 255 فِي كِتَابِ عِلَلِ اَلشَّرَائِعِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ 32مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اُحْتُبِسَ عَنْهُ اَلْوَحْيُ أَرْبَعِينَ أَوْ ثَلَثِينَ صَبَاحاً قَالَ: فَصَعِدَ عَلَى جَبَلٍ بِالشَّامِ يُقَالُ لَهُ أَرِيحَا ، فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنْ كُنْتَ حَبَسْتَ عَنِّي وَحْيَكَ وَ كَلاَمَكَ لِذُنُوبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَغُفْرَانَكَ اَلْقَدِيمَ، قَالَ: فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ: يَا 32مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ أَ تَدْرِي لِمَا اِصْطَفَيْتُكَ لِوَحْيِي وَ كَلاَمِي دُونَ خَلْقِي؟ فَقَالَ: لاَ عِلْمَ لِي يَا رَبِّ. فَقَالَ: يَا 32مُوسَى إِنِّي اِطَّلَعْتُ إِلَى خَلْقِي اِطِّلاَعَةً فَلَمْ أَجِدْ فِي خَلْقِي أَشَدَّ تَوَاضُعاً لِي مِنْكَ، فَمِنْ ثَمَّ خَصَصْتُكَ بِوَحْيِي وَ كَلاَمِي مِنْ بَيْنِ خَلْقِي، قَالَ: وَ كَانَ 32مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِذَا صَلَّى لَمْ يَنْفَتِلْ حَتَّى يُلْصِقَ خَدَّهُ اَلْأَيْمَنَ بِالْأَرْضِ وَ اَلْأَيْسَرَ.
32,13,6 254 فِي أُصُولِ اَلْكَافِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى 32مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنْ يَا 32مُوسَى أَ تَدْرِي لِمَا اِصْطَفَيْتُكَ بِكَلاَمِي دُونَ خَلْقِي؟ قَالَ: يَا رَبِّ وَ لِمَ ذَاكَ؟ قَالَ فَأَوْحَى اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَيْهِ: يَا 32مُوسَى إِنِّي قَلَّبْتُ عِبَادِي ظَهْرَ اَلْبَطْنِ فَلَمْ أَجِدْ فِيهِمْ أَحَداً أَذَلَّ لِي نَفْساً مِنْكَ، يَا 32مُوسَى اِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ وَضَعْتَ خَدَّكَ عَلَى اَلتُّرَابِ، أَوْ قَالَ: عَلَى اَلْأَرْضِ.
52,32,14,6 139 عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ عَلِيٍّ وَ مَثَلُنَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ كَمَثَلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْعَالِمِ حِينَ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ سَأَلَهُ اَلصُّحْبَةَ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِمَا مَا اِقْتَصَّهُ اَللَّهُ لِنَبِيِّهِ فِي كِتَابِهِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ قَالَ 32لِمُوسَى : «إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّٰاسِ بِرِسٰالاٰتِي وَ بِكَلاٰمِي فَخُذْ مٰا آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ» ثُمَّ قَالَ: «وَ كَتَبْنٰا لَهُ فِي اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ» وَ قَدْ كَانَ عِنْدَ اَلْعَالِمِ عِلْمٌ لَمْ يُكْتَبْ 32لِمُوسَى فِي اَلْأَلْوَاحِ وَ كَانَ 32مُوسَى يَظُنُّ أَنَّ جَمِيعَ اَلْأَشْيَاءِ اَلَّتِي يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي تَابُوتِهِ، وَ جَمِيعَ اَلْعِلْمِ قَدْ كُتِبَ لَهُ فِي اَلْأَلْوَاحِ كَمَا يَظُنُّ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ فُقَهَاءُ وَ عُلَمَاءُ وَ أَنَّهُمْ قَدْ أَثْبَتُوا جَمِيعَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفِقْهِ فِي اَلدِّينِ مِمَّا يَحْتَاجُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ إِلَيْهِ، وَ صَحَّ لَهُمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِمُوهُ وَ لَيْسَ كُلُّ عِلْمِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِمُوهُ وَ لاَ صَارَ إِلَيْهِمْ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لاَ عَرَفُوهُ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلشَّيْءَ مِنَ اَلْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ وَ اَلْأَحْكَامِ يَرِدُ عَلَيْهِمْ فَيَسْئَلُونَ عَنْهُ، وَ لاَ يَكُونُ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَ يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَنْسِبَهُمُ اَلنَّاسُ إِلَى اَلْجَهْلِ، وَ يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْأَلُوا فَلاَ يُجِيبُوا، فَيَطْلُبُ اَلنَّاسُ اَلْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ، فَلِذَلِكَ اِسْتَعْمَلُوا اَلرَّأْيَ وَ اَلْقِيَاسَ فِي دِينِ اَللَّهِ، وَ تَرَكُوا اَلْآثَارَ وَ دَانُوا اَللَّهَ بِالْبِدَعِ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ فَلَوْ أَنَّهُمْ إِذَا سُئِلُوا عَنْ شَيْءٍ مِنْ دِينِ اَللَّهِ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِنْهُ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ رَدُّوهُ إِلَى اَللَّهِ وَ اَلرَّسُولِ ، وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ اَلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ ، وَ اَلَّذِي مَنَعَهُمْ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ اَلْعَدَاوَةُ وَ اَلْحَسَدُ لَنَا، وَ لاَ وَ اَللَّهِ مَا حَسَدَ 32مُوسَى اَلْعَالِمَ وَ 32مُوسَى نَبِيُّ اَللَّهِ يُوحَى إِلَيْهِ، حَيْثُ لَقِيَهُ وَ اِسْتَنْطَقَهُ وَ عَرَفَهُ بِالْعِلْمِ، وَ لَمْ يَحْسُدْهُ كَمَا حَسَدَتْنَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِمْنَا وَ مَا وَرِثْنَا عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَ لَمْ يَرْغَبُوا إِلَيْنَا فِي عِلْمِنَا كَمَا رَغِبَ 32مُوسَى إِلَى اَلْعَالِمِ، وَ سَأَلَهُ لِيَتَعَلَّمَ مِنْهُ اَلْعِلْمَ وَ يُرْشِدَهُ. فَلَمَّا أَنْ سَأَلَ اَلْعَالِمَ ذَلِكَ عَلِمَ اَلْعَالِمُ أَنَّ 32مُوسَى لاَ يَسْتَطِيعُ صُحْبَتَهُ وَ لاَ يَحْتَمِلُ عَلَيْهِ وَ لاَ يُصَيِّرُ مَعَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اَلْعَالِمُ فَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً فَقَالَ 32مُوسَى وَ هُوَ خَاضِعٌ لَهُ يَسْتَنْطِقُهُ عَلَى نَفْسِهِ كَيْ يُقَبِّلُهُ: سَتَجِدُنِي إِنْشَاءَ اَللَّهُ صَابِراً وَ لاَ أَعْصِى لَكَ أَمْراً وَ قَدْ كَانَ اَلْعَالِمُ يَعْلَمُ أَنَّ 32مُوسَى لاَ يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ، فَكَذَلِكَ وَ اَللَّهِ يَا إِسْحَقَ بْنَ عَمَّارٍ حَالُ قُضَاةِ هَؤُلاَءِ وَ فُقَهَائِهِمْ وَ جَمَاعَتِهِمْ اَلْيَوْمَ، لاَ يَحْتَمِلُونَ وَ اَللَّهِ عِلْمَنَا وَ لاَ يَصْبِرُونَ عَلَيْهِ، كَمَا لَمْ يَصْبِرْ 32مُوسَى عَلَى عِلْمِ اَلْعَالِمِ حِينَ صَحِبَهُ وَ رَأَى مَا رَأَى مِنْ عِلْمِهِ، وَ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ 32مُوسَى مَكْرُوهاً، وَ كَانَ عِنْدَ اَللَّهِ رِضًا وَ هُوَ اَلْحَقُّ، وَ كَذَلِكَ عِلْمُنَا عِنْدَ اَلْجَهَلَةِ مَكْرُوهٌ لاَ يُؤْخَذُ وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ اَلْحَقُّ.