در آيه بعد، شرح بيشترى پيرامون اين ماجرا داده، مى‌فرمايد: به خاطر بياوريد هنگامى را كه پيامبر ص يكى از رازهاى خود را به بعضى از همسرانش گفت، ولى او رازدارى نكرد و به ديگران خبر داد، و خداوند پيامبرش را از اين افشاى سر آگاه ساخت، او قسمتى از آن را براى همسرش بازگو كرد و از قسمت ديگرى خوددارى نمود (...
و في الآية اللاحقة يتعرّض لهذا الحادث بشكل أوسع: وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ما هذا السرّ الذي أسرّه النبي لبعض زوجاته ثمّ لم يحفظنه؟ طبقا لما أوردناه في أسباب النزول...
و قوله «وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ» معناه و اذكروا حين أسر النبي «إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً» فالاسرار إلقاء المعنى إلى نفس المحدث على وجه الإخفاء عن غيره، يقال: أسر اليه كذا و كذا إسراراً و الاسرار نقيض الإعلان و قيل: إنه كان أسر إلى حفصة ألا تخبر عائشة بكونه مع مارية في يوم عائشة و قال...
«وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ» و هي حفصة «حَدِيثاً» أي كلاما أمرها بإخفائه فالإسرار نقيض الإعلان «فَلَمّٰا نَبَّأَتْ» أي أخبرت غيرها بما خبرها «بِهِ» فأفشت سره «وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ» أي و أطلع الله نبيه (صلّى اللّه عليه و آله) على ما جرى من إفشاء سره «عَرَّفَ...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ هنگامى كه رازى را پيامبر به بعضى از همسران خود فرمود و آن حفصه بود (حَدِيثاً) يعنى سخنى را و امر فرمود او را كه مخفى دارد پس اسرار ضدّ اعلانست فَلَمّٰا نَبَّأَتْ يعنى خبر داد ديگرى را بآنچه پيامبر باو فرموده بود (بِهِ) بآن راز مخفى، پس آن راز...
«وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ» و هى حفصة «حَدِيثاً» أي: كلاما أمرها بإخفائه «فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ» : أفشته و أخبرت غيرها به «وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ» و أطلع اللّه النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله على إفشاء الحديث بالوحى «عَرَّفَ» النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً ؛ هنگامى كه پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله رازى را به يكى از زنان خود يعنى حفصه فرمود و آن سخنى بود كه خداوند وى را به پنهان داشتن آن امر كرده بود فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ ؛ هنگامى كه حفصه به زنان ديگر پيامبر آن خبر را داد و راز را افشا...
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ رَحِمَهُ اللهُ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : و إذ أَسَرَّ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ، و هو فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ و قتادة وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ و ابنه عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ و الشعبي و الضحاك بْنِ مُزَاحِمٍ :...
قوله تعالى وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ الآية أخرج الطبراني و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً قال دخلت حفصة على النبي صلى الله عليه و سلم في بيتها و هو يطأ مارية فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تخبري عائشة حتى أبشرك بشارة فان...
و قوله تعالى: وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً يعني ما أسر إلى حفصة من تحريم الجارية على نفسه و استكتمها ذلك و قيل لما رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم الغيرة في وجه حفصة أراد أن يترضاها فأسر إليها بشيئين تحريم الأمة على نفسه و البشارة بأن الخلافة بعده في أبي بكر و أبيها...
بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حفصة و الحديث الذي أسر إليها: حديث مارية و إمامة الشيخين نبأت به أفشته إلى عائشة و قرئ: أنبأت به وَ أَظْهَرَهُ و أطلع النبي عليه السلام عَلَيْهِ على الحديث، أى: على إفشائه على لسان جبريل و قيل: أظهر اللّه الحديث على النبي صلى اللّه عليه و سلم من الظهور عَرَّفَ بَعْضَهُ أعلم...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً و هو تحريمه صلّى اللّه عليه و سلّم فتاته على نفسه، و قوله لحفصة: لا تخبري بذلك أحدا و قال الكلبي: أسرّ إليها أن أباك و أبا عائشة يكونان خليفتين على أمتي من بعدي أخبرنا عبد اللّه بن حامد قراءة عليه، أخبرنا عمر بن الحسن، حدّثنا أحمد بن...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ الاسرار خلاف الإعلان و يستعمل فى الأعيان و المعاني و السر هو الحديث المكتتم فى النفس و أسررت الى فلان حديثا أفضيت به اليه فى خفية فالاسرار الى الغير يقتضى اظهار ذلك لمن يفضى اليه بالسر و ان كان يقتضى إخفاءه من غيره فاذا قولهم أسررت الى فلان يقتضى من وجه الإظهار و من وجه...
هذا تذكير و موعظة بما جرى في خلال تينك الحادثتين ثني إليه عنان الكلام بعد أن قضي ما يهم من التشريع للنبي صلى اللّه عليه و سلّم بما حرّم على نفسه من جرّائهما و هو معطوف على جملة يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكَ [التحريم: 1] بتقدير و اذكر و قد أعيد ما دلت عليه الآية...
و بعد از رخصت مراجعت حضرت رسالت صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم بماريه بيان اسرار آن حضرت ميكند بحفصه ميفرمايد كه وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ و ياد كنيد اى مؤمنان چون راز گفت پيغمبر عاليشان إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ بسوى بعضى از زنان خود يعنى حفصه حَدِيثاً سخنى را كه تحريم ماريه است و حكومات أبا بكر...
وَ اذكر إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ هي حفصة حَدِيثاً هو تحريم مارية و قال لها لا تفشيه فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ عائشة ظنا منها أن لا حرج في ذلك وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ أطلعه عَلَيْهِ على المنبأ به عَرَّفَ بَعْضَهُ لحفصة وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ تكرما منه فَلَمّٰا نَبَّأَهٰا...
قرآن كريم در آيه‌ى سوم سوره‌ى تحريم به افشاى اسرار خانه‌ى پيامبر صلى الله عليه و آله توسط برخى همسرانش و برخورد بزرگوارانه‌ى پيامبر صلى الله عليه و آله اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 3 وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ حَدِيثاً فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ أخبرت به وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ و أطلع اللّٰه النبيّ على الحديث اي على إفشائه عَرَّفَ بَعْضَهُ عرّف الرسول بعض ما فعلت وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ عن اعلام بعض تكرّماً و قرئ بالتخفيف في المجمع و اختار...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ ، يعني: حفصة حَدِيثاً : تحريم مارية أو العسل أو أنّ الخلافة يليها بعده أبو بكر و عمر فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ ، أي: فلمّا أخبرت حفصة عائشة بالحديث وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ : و أطلع اللّه نبيّه على ما جرى من إفشاء سرّه عَرَّفَ بَعْضَهُ :...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ: الواو استئنافية اذ: زائدة مثل قوله تعالى «وَ إِذْ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ» اي و واعدنا موسى اسر: فعل ماض مبني على الفتح النبي: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة اي قال النبي سرا و يجوز ان تكون «اذ» اسما مفعولا به لفعل مقدر اي و اذكر إذ أسر النبي و في هذا التقدير تكون جملة...
3 قوله تعالى: وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ الآية فيه أنه لا بأس بإسرار الحديث إلى من يركن إليه من زوجة أو صديق و أنه يلزمه كتمه و فيها حسن العشرة مع الزوجات و التلطف في العتب و الإعراض عن استقصاء الذنب، و أخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران: ان الحديث الذي أسرّه هو أن أبا بكر و عمر يليان الأمر من...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ و هي حفصة حَدِيثاً هو تحريمه مارية، أو تحريمه شرب العسل على نفسه عند زينب رضي الله عنها فَلَمّٰا نَبَّأَتْ بِهِ أي: فحين أخبرت به، و التي أخبرتها به هي عائشة رضي الله عنها وَ أَظْهَرَهُ اَللّٰهُ عَلَيْهِ أي: و أطلع الله نبيه صلى الله عليه و...
وَ إِذْ أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلىٰ بَعْضِ أَزْوٰاجِهِ يعني حفصة حَدِيثاً ورد : «إنّه لمّا حرّم مارية على نفسه أخبر حفصة: أنّه يملك من بعده أبو بكر و عمر » و في رواية : «قال لها: إن أنت أخبرت به فعليك لعنة اللّه و الملائكة و النّاس أجمعين، فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، و أخبرت عائشة أبا بكر »...
