قوله تعالى: « وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ » المراد بالارتياب الشك في يأسهن من المحيض أ هو لكبر أم لعارض، فالمعنى: و اللائي يئسن من المحيض من نسائكم و شككتم في أمر يأسهن أ هو لبلوغ سنهن سن اليأس أم لعارض فعدتهن ثلاثة...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ كلمه ارتياب كه مصدر فعل ارتبتم است به معناى شك و ترديد، و در خصوص آيه منظور شك در يائسه شدن است، چون ممكن است زنى حيض نبيند، ولى شك داشته باشد كه حيض نديدنش به خاطر كبر سن است، يا به خاطر...
ترجمه: 4 زنانى از شما كه از عادت ماهانه مايوسند، اگر در وضع آنها (از نظر باردارى) شك كنيد، عده آنان سه ماه است، و همچنين آنها كه عادت ماهانه نديده‌اند، و عده زنان باردار اين است كه بار خود را بر زمين بگذارند، و هر كس تقواى الهى پيشه كند خداوند كار را بر او آسان مى‌سازد 5 اين فرمان خدا است كه بر شما...
تفسير: احكام زنان مطلقه و حقوق آنها از جمله احكامى كه از آيات گذشته استفاده شد لزوم نگهداشتن عده بعد از طلاق است، و از آنجا كه در آيه 228 سوره بقره حكم زنانى كه عادت ماهيانه مى‌بينند در مساله عده روشن شده است كه بايد سه بار پاكى را پشت سر گذاشته عادت ماهانه ببينند هنگامى كه براى بار سوم وارد ماهانه...
التّفسير أحكام النساء المطلّقات و حقوقهنّ: من بين الأحكام المستفادة من الآيات السابقة لزوم إحصاء العدّة بعد الطلاق، و لمّا كانت الآية (228) من سورة البقرة قد بيّنت حكم العدّة للنساء اللاتي يرين العادة الشهرية و ذلك بأن تعد ثلاث دورات شهرية متتالية و بمشاهدة الثالثة تكون المرأة قد أنهت عدّتها فقد...
أحكام النساء المطلّقات و حقوقهنّ: من بين الأحكام المستفادة من الآيات السابقة لزوم إحصاء العدّة بعد الطلاق، و لمّا كانت الآية (228) من سورة البقرة قد بيّنت حكم العدّة للنساء اللاتي يرين العادة الشهرية و ذلك بأن تعد ثلاث دورات شهرية متتالية و بمشاهدة الثالثة تكون المرأة قد أنهت عدّتها فقد ذكرت الآيات...
ثم بين كيفية العدد باختلاف احوال النساء، فقال (وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ) يعني ان اليائسة من المحيض إذا كانت ترتاب بنفسها و لا تدري أرتفع حيضها لكبر او عارض (فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ) و هي التي قلنا او لا أن...
«وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ» فلا يحضن «إِنِ اِرْتَبْتُمْ» فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن أم لعارض ثلاثة أشهر و هن اللواتي أمثالهن يحضن لأنهن لو كن في سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى و هذا هو المروي عن أئمتنا (عليهم السّلام) و قيل معناه إن شككتم فلم تدروا أ دمهن دم حيض...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ و آنهايى كه مأيوس از حيض شدن هستند از زنهاى شما و حيض نميشوند إِنِ اِرْتَبْتُمْ اگر در شك و ريب شديد پس نميدانيد براى سالخوردگى حيض از آنها برداشته شده يا براى عارضى قطع گرديده است فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ پس عدّۀ آنها سه ماه است و...
«وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ» فلا يحضن، «إِنِ اِرْتَبْتُمْ» فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهنّ أم لعارض، «فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ» فهذه عدّة المرتاب بها، و قدر ذلك بما دون خمسين سنة و هو مذهب أهل البيت عليهم السلام «وَ اَللاّٰئِي لَمْ يَحِضْنَ» أي: لم يبلغن المحيض...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ ؛ زنانى كه عادت ماهانه نمى‌شوند اگر مشكوك شديد و ندانستيد كه آيا به سنّ يائسگى رسيد يا بر اثر عارضه‌اى عادت نمى‌شوند، عدّۀ آنان سه ماه است كه عدّۀ زنان مشكوك است و اندازۀ آن كمتر از سنّ پنجاه‌سالگى است اين حكم، اعتقاد اهل...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ بانقطاع الحيض عنهنّ لمرض أو حمل أو لكبر لكن لم يبلغ كبرهنّ الى خمسين أو ستّين، أو كان بلوغهنّ مشكوكا فيه، و امّا اللاّئى يئسن من المحيض بسبب البلوغ الى الخمسين أو السّتّين فلا يصبرن بعد التّفريق ثلاثة أشهر و لا يعتددن من الطّلاق أصلا و لذلك...
قوله تعالى وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ أخرج اسحق بن راهويه و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في سننه عن أبى بن كعب ان ناسا من أهل المدينة لما أنزلت هذه الآية التي في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدة لم تذكر في القرآن الصغار...
قوله: وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ الآية، ذكر اللّٰه تعالى في سورة البقرة عدة ذوات الأقراء و المتوفى عنها زوجها و ذكر عدة سائر النسوة اللائي لم يذكرن هناك في هذه السورة، و روي أن معاذ بن جبل قال: يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض، فما عدة التي لم تحض فنزل: وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ...
روى أنّ ناسا قالوا: قد عرفنا عدة ذوات الأقراء، فما عدة اللائي لا يحضن، فنزلت: فمعنى إِنِ اِرْتَبْتُمْ : إن أشكل عليكم حكمهن و جهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهنّ، و قيل: إن ارتبتم في ذم البالغات مبلغ اليأس و قد قدروه بستين سنة و بخمس و خمسين، أ هو دم حيض أو استحاضة؟ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ و...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ فلا يرجون أن يحضن إِنِ اِرْتَبْتُمْ قال قوم: إن شككتم أنّ الدم الذي يظهر منها لبكرها من الحيض أو من الاستحاضة فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ هذا قول الزهري و ابن زيد و قال آخرون: إِنِ اِرْتَبْتُمْ في حلمهنّ؛ فلم تدروا ما الحلم في عدتهن،...
وَ اَللاّٰئِي من الموصولات جمع التي يعنى آن زنان كه يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ اللاتي دخلتم بهن لكبرهن و يبسهن و قدروه بستين سنة و بخمس و خمسين فلو رأته بعد ذلك لا يكون حيضا قوله يئسن فعل ماض و اليأس القنوط ضد الرجاء يقال يئس من مراده ييأس يأسا و فى معناه أيس يأيس يأسا و إياسا لا...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ وَ اَللاّٰئِي لَمْ يَحِضْنَ عطف على قوله: فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق: 1] فإن العدة هنالك أريد بها الأقراء فأشعر ذلك أن تلك المعتدة ممن لها أقراء، فبقي بيان اعتداد المرأة التي...
وَ اَللاّٰئِي بهمزة و ياء و بلا ياء في الموضعين يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ بمعنى الحيض مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ شككتم في عدتهن فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ وَ اَللاّٰئِي لَمْ يَحِضْنَ لصغرهن فعدتهن ثلاثة أشهر و المسألتان في غير المتوفى عنهن أزواجهن أما هن فعدتهن ما في آية يتربصن...
مى‌فرمايد: وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ وَ اَللاّٰئِي لَمْ يَحِضْنَ كه عدّۀ آنها همچنين سه ماه است وَ أُولاٰتُ اَلْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ و عدّۀ زنان باردار هنگامى است كه بارشان را به زمين...
62 في مجمع البيان: وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ فلا يحضن «إِنِ اِرْتَبْتُمْ» فلا تدرون للكبر ارتفع حيضهن أم لعارض فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ و هن اللاتي أمثالهن يحضن لأنهن لو كن في سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى، و هذا هو المروي عن أئمتنا عليهم السلام 63 في...
وَ اَللاّٰئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسٰائِكُمْ فلا يحضن إِنِ اِرْتَبْتُمْ شككتم في امرهنّ أي جهلتم فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهنّ أم لعارض في المجمع عن أئمّتنا عليهم السلام : هنّ اللّواتي امثالهنّ يحضن لأنّهن لو كنّ في سنّ من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَةُ أَشْهُرٍ...
