قوله تعالى: « أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ » وبال الأمر تبعته السيئة و المراد بأمرهم كفرهم و ما تفرع عليه من فسوقهم لما كان مقتضى أسمائه الحسنى و صفاته العليا المعدودة في الآيات السابقة وجوب معاد الناس و مصيرهم إلى...
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ منظور از وبال امر آثار سوء كفر و فسق آنان است، و منظور از امر همان كفر و آثار كفر يعنى فسق است از آنجا كه مقتضاى اسماى حسنى و صفات علياى مذكور در آيات قبلى اين بود كه خداى عز و جل براى...
و از آنجا كه يكى از مؤثرترين وسائل تربيت و طرق انذار، توجه دادن به سرنوشت اقوام و امتهاى پيشين است، آيه بعد، يك نگاه اجمالى به زندگى آنها افكنده، سپس انسانها را مخاطب ساخته، مى‌گويد: آيا خبر كافرانى كه قبل از شما بودند، به شما نرسيده است كه چگونه طعم تلخ گناهان بزرگ خود را چشيدند و در آخرت نيز عذاب...
ثمّ يلفت القرآن الكريم الانتباه إلى أهمّ عامل في تربية الإنسان و تعليمه، و هو الاتّعاظ بمصارع القرون و ما جرى على الأقوام السالفة حيث يقول: أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ أ لم تمرّوا على مدنهم المهدّمة و آثارهم...
ثم خاطب نبيه صلى الله عليه و آله و المؤمنين فقال «أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ» يعني من قبل هؤلاء الكفار «فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ» أي بما سلطه اللّٰه عليهم بأن أهلكهم اللّٰه عاجلا و استأصلهم «وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ» أي مؤلم يوم القيامة
«أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ» أي من قبل هؤلاء الكفار «فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ» أي وخيم عاقبة كفرهم و ثقل أمرهم بما نالهم من العذاب بالإهلاك و الاستئصال «وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ» أي مؤلم يوم القيامة
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ يعنى: پيش از اين كفّار فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ يعنى: بدى عاقبت كفرشان و سنگينى امرشان بآنچه رسيدند از عذاب و شكنجه‌ها سبب هلاك شدن و بيچاره شدند وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ يعنى: براى ايشان در روز قيامت شكنجه‌اى دردناك است
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ ايّها النّاس نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فتعتبروا بأحوالهم و ترتدعوا عن مثل أفعالهم فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ في الدّنيا فاحذروا عن مثل أفعالهم وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ في الآخرة
اعلم أن قوله: أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا خطاب لكفار مكة و ذلك إشارة إلى الويل الذي ذاقوه في الدنيا و إلى ما أعد لهم من العذاب في الآخرة فقوله: فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ أي شدة أمرهم مثل قوله: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ أيها الكفرة و الالف للاستفهام و لم للجحد و معناه التحقيق نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اى خبر قوم نوح و من بعدهم من الأمم المصرة على الكفر مِنْ قَبْلُ اى قبلكم فيكون متعلقا بكفروا او قبل هذا الوقت او هذا العصيان و المعاداة فيكون ظرفا لألم يأتكم فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ عطف على...
انتقال من التعريض الرمزي بالوعيد الأخروي في قوله: وَ اَللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [التغابن: 2]، إلى قوله: وَ إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ [التغابن: 3]، و قوله: وَ يَعْلَمُ مٰا تُسِرُّونَ وَ مٰا تُعْلِنُونَ [التغابن: 4]، إلى تعريض أوضح منه بطريق الإيماء إلى وعيد لعذاب دنيوي و أخروي معا فإن ما يسمّى في...
و نيز بر سبيل وعيد ميفرمايد كه أَ لَمْ يَأْتِكُمْ آيا نيامد بشما اى كفار مكه نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا خبر آنان كه كافر شدند مِنْ قَبْلُ پيش از شما چون اولاد قابيل و عاد و ثمود و اصحاب ايكه و غير آن فَذٰاقُوا پس چشيدند وَبٰالَ أَمْرِهِمْ عقوبت كار خود را يعنى سزاى كفر خود را در دنيا از غرق و ريح...
قرآن كريم در آيات پنجم و ششم سوره‌ى تغابن به سرنوشت عبرت‌آموز كافران پيشين و عوامل عذاب آنان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 5 و 6 أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ ذٰلِكَ بِأَنَّهُ كٰانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ...
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ «5» آيا خبر كسانى كه پيش از اين كفر ورزيدند به شما نرسيده است؟ پس عقوبت كار خود را (در دنيا) چشيدند و برايشان (در آخرت) عذابى دردناك است نكته‌ها: «وَبٰالَ» به معناى سنگينى است؛ به غذايى...
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ كقوم نوح و هود و صالح فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ ضرر كفرهم في الدنيا و أصل الوبال الثقل وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ في الآخرة
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ: الهمزة همزة استفهام لم: حرف نفي و جزم و قلب يأتكم: فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه حذف آخره حرف العلة و الكاف ضمير متصل ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم و الميم علامة جمع الذكور و الخطاب لكفار مكة نَبَأُ اَلَّذِينَ: فاعل مرفوع بالضمة الذين: اسم موصول مبني...
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ أيها البشر نَبَأُ أي: خبر اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ يعني: أمثال قوم نوح و هود و صالح و لوط فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ أي: في الدنيا، أي: فذاقوا وبال تكذيبهم و رديء أفعالهم، و هو ما حل بهم في الدنيا من العقوبة و الخزي وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ أي: في الدار الآخرة مضافا...
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ كقوم نوح و هود و صالح فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ :ضرر كفرهم في الدّنيا و أصل الوبال: الثّقل وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ في الآخرة
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ : الخطاب لقريش، ذكروا بما حل بالكفار قبلهم عاد و ثمود و قوم إبراهيم و غيرهم ممن صرح بذكرهم في سورة براءة و غيرها، و قد سمعت قريش أخبارهم، فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ : أي مكروههم و ما يسوؤهم منه
يقول الحق جلّ جلاله: لكفار مكة أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ؟ كقوم نوح، و من بعدهم من الأمم المصرّة على الكفر، فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ أي: شؤم كفرهم في الدنيا من الهلاك و الاستئصال و الوبال: الثقل و الشدة، و أمرهم: كفرهم، عبّر عنه بالأمر إيذانا بأنه أمر هائل، و...
يقول الحق جلّ جلاله: لكفار مكة أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ؟ كقوم نوح، و من بعدهم من الأمم المصرّة على الكفر، فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ أي: شؤم كفرهم في الدنيا من الهلاك و الاستئصال و الوبال: الثقل و الشدة، و أمرهم: كفرهم، عبّر عنه بالأمر إيذانا بأنه أمر هائل، و...
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ [التغابن: 5]، من قوى القالبية الكافرة؛ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ [التغابن: 5]، يعني: جزاء أعمالهم، و العذاب الذي لحق بهم من مشتهياتهم العاجلة، وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ [التغابن: 5]، مدخر في دار الآخرة بعد خراب البدن
