قوله تعالى: « هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ » إلخ، الأميون جمع أمي و هو الذي لا يقرأ و لا يكتب، و المراد بهم كما قيل العرب لقلة من كان منهم يقرأ و يكتب و قد كان الرسول ص منهم أي من جنسهم و هو غير كونه مرسلا إليهم فقد كان منهم و كان مرسلا إلى الناس كافة و احتمل أن يكون...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ كلمه اميين جمع كلمه امى است، يعنى كسى كه قادر بر خواندن و نوشتن نيست و منظور از اين بى‌سوادان به طورى كه گفته شده مردم عرب هستند، كه در عصر رسول خدا (ص) بيشترشان بى‌سواد بودند، و جز افرادى انگشت‌شمار قادر بر خواندن و نوشتن نبودند، و خود...
بعد از اين اشاره كوتاه و پرمعنى به مساله توحيد و صفات خدا به مساله بعثت پيامبر اسلام ص و هدف از اين رسالت بزرگ كه در ارتباط با عزيز و حكيم و قدوس بودن خداوند است پرداخته چنين مى‌گويد: او كسى است كه در ميان درس نخوانده‌ها رسولى از خودشان برانگيخت تا آياتش را بر آنها بخواند ( هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي...
و بعد هذه الإشارة الخاطفة ذات المعنى العظيم لمسألة التوحيد و صفات اللّه، يتحدّث القرآن عن بعثة الرّسول و الهدف من هذه الرسالة العظيمة المرتبطة بالعزيز الحكيم القدّوس حيث يقول: هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ و ذلك من أجل أن يطهّرهم من كلّ...
و قوله «هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ» يعني اللّٰه الذي وصفه بالصفات المذكورة هو الذي أرسل «فِي اَلْأُمِّيِّينَ» قال قتادة و مجاهد: الأميون العرب و قال قوم: هم أهل مكة، لأنها تسمى أم القرى، و الامي منسوب إلى انه ولد من أمه لا يحسن الكتابة و وجه النعمة في جعل النبوة في أمي موافقة ما تقدمت البشارة به في كتب...
«هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ» يعني العرب و كانت أمة أمية لا تكتب و لا تقرأ و لم يبعث إليهم نبي عن مجاهد و قتادة و قيل يعني أهل مكة لأن مكة تسمى أم القرى «رَسُولاً مِنْهُمْ» يعني محمدا (صلّى اللّه عليه و آله) نسبه نسبهم و هو من جنسهم كما قال لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ يعنى: در ميان عرب حجاز كه مردمى بيسواد بودند نميخواندند و نمى‌نوشتند و پيامبرى بايشان مبعوث نشده بود و بعضى گفته‌اند: يعنى اهل مكّه براى اينكه مكّه را ام القرى مينامند رَسُولاً مِنْهُمْ يعنى محمد (ص) نسب او نسب ايشان و او هم از تيره و نژاد ايشان، چنان كه در...
«مِنْهُمْ» أي: من أنفسهم يعلمون نسبه و أحواله «يَتْلُوا» : يقرأ «عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ» مع كونه أمّيّا مثلهم، لم يعهد منه قراءة و لم يعرف بتعلّم و قراءة أمّىّ أخبار القرون الماضية بغير تعلّم على وفق ما فى الكتب، آية معجزة «وَ يُزَكِّيهِمْ» : و يطهّرهم من الشّرك و أدناس الجاهليّة «وَ يُعَلِّمُهُمُ...
بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ ؛ منظور از اميّون، عربهايند زيرا آنها در ميان امّتها اهل خواندن و نوشتن نبودند، بعضى گويند: نوشتن از طائف آغاز شد و اهل طائف آن را از مردم «حيره» گرفتند، معناى آيه اين است كه خداوند در ميان گروهى كه خواندن و نوشتن نمى‌دانستند مردى درس نخوانده از خودشان...
قوله تعالى هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ الآية أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن قتادة في قوله هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ الآية قال كان هذا الحي من العرب أمة أمية ليس فيها كتاب يقرؤنه فبعث الله فيهم محمدا رحمة و...
الأمي منسوب إلى أمة العرب، لما أنهم أمة أميون لا كتاب لهم، و لا يقرءون كتابا و لا يكتبون و قال ابن عباس: يريد الذين ليس لهم كتاب و لا نبي بعث فيهم، و قيل: الأميون الذين هم على ما خلقوا عليه و قد مر بيانه، و قرئ الأمين بحذف ياء النسب، كما قال تعالى: رَسُولاً مِنْهُمْ [المؤمنون: 32] يعني محمدا صلى...
و معنى بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ بعث رجلا أميا في قوم أميين، كما جاء في حديث شعياء: أنى أبعث أعمى في عميان، و أمّيا في أميين و قيل منهم، كقوله تعالى مِنْ أَنْفُسِكُمْ يعلمون نسبه و أحواله و قرئ: في الأمين، بحذف ياءى النسب يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ يقرؤها عليهم مع كونه أمّيا...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ جمع أمي منسوب الى امة العرب و هم قسمان فعرب الحجاز من عدنان و ترجع الى إسماعيل عليه السلام و عرب اليمن ترجع الى قحطان و كل منهم قبائل كثيرة و المشهور عند اهل التفسير ان الأمي من لا يكتب و لا يقرأ من كتاب و عند اهل الفقه من لا يعلم شيئا من القرآن كأنه بقي على...
استئناف بياني ناشئ عن إجراء الصفات المذكورة آنفا على اسم الجلالة إذ يتساءل السامع عن وجه تخصيص تلك الصفات بالذكر من بين صفات اللّه تعالى فكأن الحال مقتضيا أن يبين شيء عظيم من تعلق تلك الصفات بأحوال خلقه تعالى إذ بعث فيهم رسولا يطهر نفوسهم و يزكيهم و يعلمهم فصفة اَلْمَلِكِ [الجمعة: 1] تعلقت بأن يدبر...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ او آن كسى است كه برانگيخته است فِي اَلْأُمِّيِّينَ در ميان تا خواندگان و نانويسندگان رَسُولاً مِنْهُمْ فرستاده از جمله ايشان يعنى ناخواننده و نانويسنده مثل ايشان تا رسالت او از تهمت دور باشد چه در غير امى توهم آن ميشود كه معلمى تعليم او كرده باشد و اخبار امم ماضيه باو آموخته...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ العرب و الأمي من لا يكتب و لا يقرأ كتابا رَسُولاً مِنْهُمْ هو محمد صلى الله عليه و سلم يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ القرآن وَ يُزَكِّيهِمْ يطهرهم من الشرك وَ يُعَلِّمُهُمُ اَلْكِتٰابَ القرآن وَ اَلْحِكْمَةَ ما فيه من الأحكام وَ إِنْ مخففة من الثقيلة و...
قرآن كريم در آيات دوم تا چهارم سوره‌ى جمعه به اهداف انگيزش پيامبر اسلام و رسالت او براى آيندگان و بخشش الهى در اين مورد اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 2 4 هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحِكْمَةَ...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ فرمود: أُمِّيُّونَ كسانى هستند كه كتابى با آنها نباشد معاوية بن عمار روايت مى‌كند كه امام صادق عليه السّلام در معناى آيۀ هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ فرمود:آنها مى‌نوشتند و لكن از جانب خداوند كتابى با آنها...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ الذين ليس معهم الكتاب رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ من خبائث العقائد و الإخلاص وَ يُعَلِّمُهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحِكْمَةَ القرآن و الشريعة وَ إِنْ و انّه كٰانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ من الشرك و خبث...
هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ قيل : أي: في العرب، لأنّ أكثرهم لا يكتبون و لا يقرءون و قيل : يعني: أهل مكّة، لأنّ مكّة تسمّى أمّ القرى رَسُولاً مِنْهُمْ : من جملتهم، أمّيّا مثلهم و في الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام قال: بعث...
هُوَ اَلَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بعث: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو في الأميين: جار و مجرور متعلق ببعث و علامة...
