سوره
نام سوره .
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ1

هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ2

وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ3
ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ4
مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ5
قُلۡ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ6
وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ7
قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ8
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ9
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرࣰا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ10
وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمࣰاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّـٰزِقِينَ11
ترکیب نحوی

هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

اَلَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.

بَعَثَ‌: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و الجملة من الفعل و الفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و العائد محذوف و الجملة من المبتدأ و خبره لا محل لها من الإعراب ابتدائية.

فِي: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

اَلْأُمِّيِّينَ‌: اسم مجرور ب‍ (في) و علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم و الجار و المجرور متعلقان بالفعل بعث.

رَسُولاً: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

مِنْهُمْ‌: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر و الميم علامة الجمع و الجار و المجرور متعلقان بمحذوف نعت للرسول.

يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل. و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي الرسول و الجملة من الفعل و الفاعل في محل نصب صفة ثانية لأن الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال. أي بعث في الأميين رسولا موصوفا بأنه منهم، تاليا عليهم آياته.

عَلَيْهِمْ‌: على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر و الجار و المجرور متعلقان ب‍ (يتلوا) و الميم علامة الجمع.

آيٰاتِهِ‌: آيات مفعول به منصوب و علامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.

وَ يُزَكِّيهِمْ‌: الواو حرف عطف. يزكي فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به و الميم علامة الجمع و الجملة من الفعل و الفاعل في محل نصب معطوفة على جملة (يتلوا).

وَ يُعَلِّمُهُمُ‌: الواو حرف عطف، يعلم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، و الجملة من الفعل و الفاعل في محل نصب معطوف على جملة (يتلوا). و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول و الميم علامة الجمع.

اَلْكِتٰابَ‌: مفعول به ثان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وَ اَلْحِكْمَةَ‌: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، الحكمة معطوف على (الكتاب) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وَ إِنْ‌: الواو حرف استئناف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. إن مخففة من الثقيلة حرف توكيد و نصب و اسمها ضمير مستتر تقديره هم. أي انهم كانوا من قبل لفي ضلال مبين.

كٰانُوا: كان فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان.

مِنْ‌: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

قَبْلُ‌: اسم مجرور بمن مبني على الضم لأنه ظرف مقطوع عن الاضافة لفظا و معنى و هو في محل جر أي كانوا من قبل ذلك و الجار و المجرور متعلقان بمحذوف حال من ضلال لأن الصفة اذا تقدمت على النكرة أعربت حالا.

لَفِي: اللام لام الفارقة أو المؤكدة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و الجار و المجرور خبر كان.

ضَلاٰلٍ‌: اسم مجرور ب‍ (في) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

مُبِينٍ‌: نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و الجملة من كان اسمها و خبرها في محل رفع خبر إن المخففة و الجملة من إن و اسمها و خبرها لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.

تحلیل صرفی
تحلیل بلاغی