قوله تعالى: « لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ » إلخ، في هذه الآية و التي تتلوها توضيح للنهي الوارد في أول السورة، و المراد بالذين لم يقاتلوا المؤمنين في الدين و لم يخرجوهم...
لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ در اين آيه شريفه و آيه بعدش نهى وارد در اول سوره را توضيح مى‌دهد و مراد از آن كفارى كه با مؤمنين بر سر دين قتال نكردند و مؤمنين را از ديارشان...
آيات بعد شرح و توضيحى است بر مساله ترك رابطه دوستى با مشركان، مى‌فرمايد: خداوند از نيكى كردن و رعايت عدالت نسبت به كسانى كه با شما در امر دين پيكار نكردند و شما را از خانه و ديارتان بيرون نراندند نهى نمى‌كند ( لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ...
آيتان بلا خلاف قال الحسن: إن المسلمين استأذنوا النبي صَلى اللّٰهُ عَليه و آله في أن يبروا قرباتهم من المشركين، و كان ذلك قبل أن يؤمروا بالقتال لجميع المشركين، فنزلت هذه الآية و قال قتادة: هي منسوخة بقوله (فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) و به قال ابن عباس: يقول اللّٰه تعالى...
«لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ» أي ليس ينهاكم الله عن مخالطة أهل العهد الذين عاهدوكم على ترك القتال و برهم و معاملتهم بالعدل و هو قوله «أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ» أي و تعدلوا فيما بينكم و بينهم من...
(لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ) و خدا شما را از نيكويى كردن با كفّارى كه در كار دين با شما كار زار نكردند و شما را بيرون از منازلتان ننمودند يعنى نيست خدا كه شما را بازدارد از مخالطت و دوستى اهل پيمان آنهايى كه با...
أَنْ تَبَرُّوهُمْ ؛ بدل از «اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ» است همچنين «أَنْ تَوَلَّوْهُمْ» بدل از «عَنِ اَلَّذِينَ قٰاتَلُوكُمْ» است و معنايش اين است كه خدا شما را از نيكى كردن به آنها (والدين و خويشان) نهى نمى‌كند و تنها از دوستى ورزيدن به آنها نهى مى‌فرمايد و اين نيز رحمتى از سوى خدا نسبت به...
قوله تعالى لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ الآية أخرج الطيالسي و أحمد و البزار و ابو يعلى و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و النحاس في تاريخه و الحاكم و صححه و الطبراني و ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبى بكر بهذا يا ضباب و أقط و سمن و هي مشركة...
اختلفوا في المراد من اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فالأكثرون على أنهم أهل العهد الذين عاهدوا رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم على ترك القتال، و المظاهرة في العداوة، و هم خزاعة كانوا عاهدوا الرسول على أن لا يقاتلوه و لا يخرجوه، فأمر الرسول عليه السلام بالبر و الوفاء إلى مدة أجلهم، و هذا قول ابن...
اختلفوا في المراد من اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فالأكثرون على أنهم أهل العهد الذين عاهدوا رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم على ترك القتال، و المظاهرة في العداوة، و هم خزاعة كانوا عاهدوا الرسول على أن لا يقاتلوه و لا يخرجوه، فأمر الرسول عليه السلام بالبر و الوفاء إلى مدة أجلهم، و هذا قول ابن...
أَنْ تَبَرُّوهُمْ بدل من الذين لم يقاتلوكم و كذلك أَنْ تَوَلَّوْهُمْ من الذين قاتلوكم: و المعنى: لا ينهاكم عن مبرّه هؤلاء، و إنما ينهاكم عن تولى هؤلاء و هذا أيضا رحمة لهم لتشدّدهم و جدّهم في العداوة متقدّمة لرحمته بتيسير إسلام قومهم، حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المؤمنين و إخراجهم من...
أصله: يريدون أن يطفئوا كما جاء في سورة براءة، و كأن هذه اللام زيدت مع فعل الإرادة تأكيدا له، لما فيها من معنى الإرادة في قولك: جئتك لإكرامك، كما زيدت اللام في: لا أبا لك، تأكيدا لمعنى الإضافة في: لا أباك، و إطفاء نور اللّه بأفواههم: تهكم بهم في إرادتهم إبطال الإسلام بقولهم في القرآن: هذا سحر، مثلت...
فقال عزّ من قائل: لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ تعدلوا فيهم بالإحسان و البر إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ و اختلف العلماء فيمن نزلت فيهم هذه الآية فقال ابن عباس:...
لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ اى على الدين اوفى حق الدين و اطفاء نوره وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ اى لا ينهاكم اللّه عن مبرة هؤلاء فان قوله تعالى أَنْ تَبَرُّوهُمْ بدل من الموصول بدل الاشتمال لان بينهم و بين البر ملابسة بغير الكلية و الجزئية...
از ابن عباس مرويست كه قوم خزاعه و بنو مذحج را با حضرت رسالت صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم عهد و پيمان بود كه هرگز قصد مسلمانان نكنند و دشمنان دين را يارى ندهند و ايشان بر عهد خود ثبات ورزيده قصد اهل اسلام نمى‌كردند و اعداى دينرا حمايت نمينمودند حق سبحانه دربارۀ ايشان فرمود كه لاٰ يَنْهٰاكُمُ...
لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ من الكفار فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ بدل اشتمال من الذين وَ تُقْسِطُوا تقضوا إِلَيْهِمْ بالقسط أي بالعدل و هذا قبل الأمر بجهادهم إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ العادلين
قرآن كريم در آيات هشتم و نهم سوره‌ى ممتحنه به جواز ارتباط دوستانه با كافران غير حربى و عدم جواز دوستى با كافران حربى اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 8 و 9 لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا...
لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ «8» خداوند شما را از نيكى و عدل نسبت به كسانى كه با شما به خاطر دين جنگ نكرده و شما را از خانه‌هايتان...
هنگامى كه اهل مكه اسلام آوردند، اصحاب رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله با آنها روابط برقرار نمودند و از آنها زن گرفتند و رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله با أم حبيب دختر ابى سفيان بن حرب ازدواج نمود سپس فرمود: لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ تا آخر دو آيه يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ...
17 في مجمع البيان: لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ إلى قوله: يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ اي ليس ينهاكم اللّه عن مخالطة أهل العهد؛ و قيل: من آمن من أهل مكّة و لم يهاجروا، و قيل: هي عامة في كل من كان بهذه الصفة، و الذي عليه الإجماع أن بر الرجل من يشاء من أهل...
لاٰ يَنْهٰاكُمُ اَللّٰهُ: نافية لا عمل لها ينهاكم: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر الكاف ضمير متصل ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم و الميم علامة جمع الذكور اللّه: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عَنِ اَلَّذِينَ: حرف جر كسر آخره لالتقاء الساكنين الذين:...
