67664 / _2 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ اَلصَّائِغِ ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: فِي قَوْلِ اَللَّهِ: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ يَعْنِي نَعْثَلَ ، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ طَلْحَةُ وَ اَلزُّبَيْرُ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ مُعَاوِيَةُ وَ يَزِيدُ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ ، إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ اَلْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتَنِهِمْ لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً يَعْنِي إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ مِنْ إِمَامٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَمْشِي بِنُورِهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ قَالَ إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يَنْزِلُوا مَنَازِلَهُمْ فِي اَلْجَنَّةِ».
610481 / _1 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ اَلْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): « يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ أَئِمَّةُ اَلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَسْعَى بَيْنَ يَدَيِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ». وَ عَنْهُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَجَلِيِّ، وَ مُحَمَّدِ اِبْنِ يَحْيَى، عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ، جَمِيعاً، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَخِيهِ مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، مِثْلَهُ .
610482 / _2 مُحَمَّدُ بْنُ اَلْعَبَّاسِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَلاَءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ هُوَ يَقُولُ: «نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ» قَالَ: «نُورُ أَئِمَّةِ اَلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يَنْزِلُوا بِهِمْ مَنَازِلَهُمْ فِي اَلْجَنَّةِ ».
13,1410483 / _3 اِبْنُ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَمَّارُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ (رَحِمَهُ اَللَّهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصْمَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلطَّبَرِيُّ بِمَكَّةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ اَللَّيْثِ اَلرَّازِيُّ ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ اَلْأُبُلِّيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اَلْوَاحِدِ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: كُنْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، إِذْ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، فَقَالَ: «أَ لاَ أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ ؟» قَالَ: «بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ ». قَالَ: «هَذَا جَبْرَئِيلُ يُخْبِرُنِي عَنِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ أَنَّهُ قَدْ أَعْطَى شِيعَتَكَ وَ مُحِبِّيكَ سَبْعَ خِصَالٍ: اَلرِّفْقَ عِنْدَ اَلْمَوْتِ، وَ اَلْأُنْسَ عِنْدَ اَلْوَحْشَةِ، وَ اَلنُّورَ عِنْدَ اَلظُّلْمَةِ، وَ اَلْأَمْنَ عِنْدَ اَلْفَزَعِ، وَ اَلْقِسْطَ عِنْدَ اَلْمِيزَانِ، وَ اَلْجَوَازَ عَلَى اَلصِّرَاطِ ، وَ دُخُولَ اَلْجَنَّةِ قَبْلَ اَلنَّاسِ، «نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ».
610891 / _2 وَ عَنْهُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ اَلْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): فِي قَوْلِهِ:« يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ أَئِمَّةُ اَلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَسْعَى بَيْنَ أَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ». وَ قَدْ تَقَدَّمَتْ رِوَايَاتٌ فِي ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ تَرَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتِ يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ مِنْ سُورَةِ اَلْحَدِيدِ .
13,1410894 / _5 اِبْنُ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَمَّارُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ (رَحِمَهُ اَللَّهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصْمَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلطَّبَرِيُّ بِمَكَّةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ لَيْثٍ اَلرَّازِيُّ ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ اَلْأُبُلِّيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اَلْوَاحِدِ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: كُنْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) إِذْ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، فَقَالَ: «أَ لاَ أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ ؟» قَالَ: «بَلَى، يَا رَسُولَ اَللَّهِ ». قَالَ: «هَذَا جَبْرَئِيلُ يُخْبِرُنِي عَنِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ أَنَّهُ قَدْ أَعْطَى شِيعَتَكَ وَ مُحِبِّيكَ سَبْعَ خِصَالٍ: اَلرِّفْقَ عِنْدَ اَلْمَوْتِ، وَ اَلْأُنْسَ عِنْدَ اَلْوَحْشَةِ، وَ اَلنُّورَ عِنْدَ اَلظُّلْمَةِ، وَ اَلْأَمْنَ عِنْدَ اَلْفَزَعِ، وَ اَلْقِسْطَ عِنْدَ اَلْمِيزَانِ، وَ اَلْجَوَازَ عَلَى اَلصِّرَاطِ ، وَ دُخُولَ اَلْجَنَّةِ قَبْلَ اَلنَّاسِ، نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ».
و أخرج ابن ابى شيبة و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن مردويه و الحاكم و صححه عن ابن مسعود في قوله يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ قال يؤتون نورهم على قدر أعمالهم يمرون على الصراط منهم من نوره مثل الجبل و منهم من نوره مثل النخلة و أدناهم نورا من نوره على إبهامه يطفأ مرة و يقد أخرى
14 و أخرج ابن أبى حاتم و الحاكم و صححه و ابن مردويه عن عبد الرحمن بن جبير انه سمع أبا ذر و أبا الدرداء قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة و أول من يؤذن له ان يرفع رأسه فارفع رأسي فانظر بين يدي و عن خلفي و عن يميني و عن شمالي فاعرف أمتي من بين الأمم فقيل يا رسول الله و كيف تعرفهم من بين الأمم ما بين نوح إلى أمتك قال غر محجلون من أثر الوضوء و لا يكون لاحد غيرهم و أعرفهم انهم يؤتون كتبهم بايمانهم و أعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود و أعرفهم بنورهم الذي يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ و عن أيمانهم و عن شمائلهم
أخرج ابن أبى شيبة و ابن المنذر عن الحسن في قوله يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ قال على الصراط حتى يدخلوا الجنة
و اخرج ابن المنذر عن يريد بن شجرة قال انكم مكتوبون عند الله بأسمائكم و سيماكم و حلاكم و نجواكم و مجالسكم فإذا كان يوم القيامة قيل يا فلان بن فلان هلم نورك و يا فلان بن فلان لا نور لك
14 و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن المنذر عن قتادة في الآية قال ذكر لنا ان نبى الله صلى الله عليه و سلم قال ان من المؤمنين يوم القيامة من يضئ له نوره كما بين المدينة إلى عدن أبين إلى صنعاء فدون ذلك حتى ان من المؤمنين من من لا يضئ له نوره الا موضع قدميه و الناس منازل بأعمالهم
2)على بن ابراهيم:از محمد بن همّام،از جعفر بن محمد بن مالك،از محمد بن حسين صائغ،از حسن بن علىّ،از صالح بن سهل،روايت كرده كه از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه فرمود منظور از «أَوْ كَظُلُمٰاتٍ» فلانى و فلانى است و «فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» اشاره به نعثل(عثمان)دارد و منظور از «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ» همان طلحه و زبير هستند و «ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» اشاره به معاويه و يزيد و فتنههاى بنى اميه دارد و منظور از «إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ» مؤمنى است كه به تاريكى فتنه بنى اميه...
1)محمد بن يعقوب:از على بن محمد و محمد بن حسن،از سهل بن زياد،از محمد بن حسن بن شمون،از عبد اللّه بن عبد الرحمن اصم،از عبد اللّه بن قاسم،از صالح بن سهل همدانى روايت كرده است كه:امام صادق عليه السّلام فرمود: «يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ» ائمه مؤمنين كه سلام و درود خدا بر آنان باد،در روز قيامت پيش روى آنان و سمت راست مؤمنين تلاش مىكنند تا آنان را در منازل اهل بهشت جاى بدهند.و نيز از محمد بن يعقوب،از على بن محمد و محمد بن حسن،از سهل بن زياد،از موسى بن قاسم بجلى و محمد بن يحيى،از...
2)محمد بن عباس از محمد بن همام،از عبد اللّه بن علاء،از محمد بن حسن، از عبد اللّه بن عبد الرحمن،از عبد اللّه بن قاسم،از صالح بن سهل روايت كرد:از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه فرمود: «يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ» يعنى نور ائمه مؤمنين صلوات اللّه عليهم اجمعين در روز قيامت پيش روى مؤمنين و سمت راستشان مىشتابد تا آنان را در منازلشان در بهشت جا بدهد.2
3)ابن بابويه از ابو محمد عمار بن حسين كه رحمت خدا بر او باد،از على بن محمد بن عصمه،از احمد بن محمد طبرى در مكه،از حسن بن ليث رازى،از شيبان بن فروخ ابلى،از همام بن يحيى،از قاسم بن عبد الواحد،از عبد اللّه بن محمد بن عقيل،از جابر بن عبد اللّه انصارى روايت كرد:روزى نزد پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم بودم،ايشان رو بهسوى على بن ابى طالب عليه السّلام كرد و فرمود:اى ابا الحسن تو را بشارت دهم؟فرمود:بلى.رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود:جبرئيل از جانب خداوند جلجلاله براى من خبر آورد كه او به پيروان...
10)و از او،از على بن محمد،و محمد بن حسن،از سهل بن زياد،از محمد بن حسن بن شمّون،از عبد اللّه بن عبد الرحمن اصم،از عبد اللّه بن قاسم،از صالح بن سهل همدانى نقل مىكند:امام جعفر صادق عليه السّلام در خصوص سخن خداوند عزّ و جلّ: «يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ» 3[نورشان پيشاپيششان و به جانب راستشان دوان است]مىفرمايد:در روز قيامت،ائمّه مؤمنين صلوات اللّه عليهم اجمعين پيشاپيش آنان و در سمت راستشان حركت مىكنند تا اينكه آنان را در منازل اهل بهشت جاى دهند.4و رواياتى در اين خصوص در تفسير...
13)ابن بابويه مىگويد:ابو محمد عمار بن حسينكه رحمت خدا بر وى بادبراى ما روايت كرد:على بن محمد بن عصمة،از احمد بن محمد طبرى در مكه،از حسن بن ليث رازى،از شيبان بن فرّوخ ابلّى،از همّام بن يحيى،از قاسم بن عبد الواحد،از عبد اللّه بن عقيل،از جابر بن عبد اللّه انصارى روايت كرده است كه: در يكى از روزها نزد پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بودم كه به على بن ابى طالب عليه السّلام رو كرد و فرمود:اى ابا الحسن!آيا تو را بشارت دهم؟عرض كرد:آرى،اى رسول خدا.فرمود:اين جبرئيل است كه از خداوند عزّ و جلّ براى من خبر...
صالح بن سهل گويد شنيدم كه امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه مىفرمودند: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ يعنى اولى و دومى، فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ يعنى سومى، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ كه مراد طلحه و زبير است، ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ كه مراد معاويه و يزيد و فتنههاى بنىاميه مىباشد، إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ يعنى زمانىكه در تاريكى فتنهشان را آشكار كنند، لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ يعنى كسىكه امامى از فرزندان فاطمه عليها...
صالح بن سهل گويد امام صادق عليه السّلام دربارۀ معناى آيۀ نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ فرمود:ائمۀ مؤمنين نور آنهاست كه در روز قيامت از پيشرو و سمت راست آنها حركت مىكنند تا به منزلهايشان وارد شوند.1
6 و القمّيّ عنه عليه السلام : أَوْ كَظُلُمٰاتٍ فلان و فلان فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ يعني نعثل مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ طلحة و الزبير بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ معاوية و يزيد لعنهم اللّٰه و فتن بني أميّة إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ في ظلمة فتنتهم لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً يعني إماماً من ولد فاطمة عليها السَلام فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ فما له من امام يمشي بنوره كما في قوله تعالى يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ قال إنّما المؤمنون يوم القيامة نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ حَتّى ينزلوا منازلهم من الجنان.
6 في المجمع عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال: يسعى أئمّة المؤمنين يوم القيامة بين أيدي المؤمنين و بأيمانهم حتّى ينزلوهم منازلهم في الجنّة.
6 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ عَنْ [جَعْفَرِ بْنِ] مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ اَلصَّائِغِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: فِي قَوْلِ اَللَّهِ «أَوْ كَظُلُمٰاتٍ» فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ «فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» يَعْنِي نعثل نَعْثَلاً «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ» طَلْحَةُ وَ زُبَيْرٌ «ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» مُعَاوِيَةُ وَ يَزِيدُ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ «إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ» فِي ظُلْمَةِ فِتْنَتِهِمْ «لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ» يَعْنِي إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ «فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ» فَمَا لَهُ مِنْ إِمَامٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَمْشِي بِنُورِهِ يَعْنِي كَمَا فِي قَوْلِهِ: «يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ» قَالَ: إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ «نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ» حَتَّى يَنْزِلُوا مَنَازِلَهُمْ مِنَ اَلْجِنَانِ .
6 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلصَّائِغُ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ» ، قَالَ أَئِمَّةُ اَلْمُؤْمِنِينَ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يَنْزِلُوا مَنَازِلَهُمْ.
قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ اَلْحَسَنِيُّ [قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتٌ ] مُعَنْعَناً عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ « يَوْمَ تَرَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتِ يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ » قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ هُوَ نُورُ اَلْمُؤْمِنِينَ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ إِذَا أَذِنَ اَللَّهُ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ مَنْزِلَهُ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ يَتَّبِعُونَهُ وَ هُوَ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى يَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ وَ هُمْ يَتَّبِعُونَ حَتَّى يَدْخُلُونَ مَعَهُ وَ أَمَّا قَوْلُهُ « وَ بِأَيْمٰانِهِمْ » فَأَنْتُمْ تَأْخُذُونَ بِحُجْزَةِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ يَأْخُذُ آلُ مُحَمَّدٍ بِحُجْزَةِ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ وَ يَأْخُذُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ بِحُجْزَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَتَّى يَدْخُلُونَ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ] فِي جَنَّةِ عَدْنٍ فَذَلِكَ قَوْلُهُ « بُشْرٰاكُمُ اَلْيَوْمَ جَنّٰاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا ذٰلِكَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ » .
6 و في تفسير عليّ بن إبراهيم : حدّثنا محمّد بن همّام ، عن جعفر بن محمّد بن مالك ، عن محمّد بن الحسين الصّائغ ، عن الحسن بن عليّ ، عن صالح بن سهل قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: في قول اللّه عزّ و جلّ: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ : فلان و فلان فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ يعني نعثل مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ : طلحة و الزّبير . ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ : معاوية و يزيد و فتن بني أميّة . إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ في ظلمة فتنتهم لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً يعني إماما من ولد فاطمة عليها السّلام فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ : فما له من إمام يوم القيامة ، يمشي بنوره. [يعني] كما في قوله تعالى: يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ . قال: إنّما المؤمنون يوم القيامة ، نورهم يسعى بين أيديهم و بأيمانهم، حتّى ينزلوا منازلهم من الجنان.
6 و في الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزّبيريّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام حديث طويل، يقول فيه: ثمّ وصف أبتاع نبيّه صلّى اللّٰه عليه و آله من المؤمنين فقال عزّ و جلّ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللّٰهِ صلّى اللّٰه عليه و آله إلى قوله : فِي اَلْإِنْجِيلِ . و قال تعالى: يَوْمَ لاٰ يُخْزِي اَللّٰهُ اَلنَّبِيَّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ ، يعني: أولئك المؤمنين.
6 و في الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن [يريد، عن] أبي عمرو الزّبيريّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام حديث طويل، يقول فيه: ثمّ وصف أتباع من المؤمنين فقال تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللّٰهِ وَ اَلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَى اَلْكُفّٰارِ (الآية) و قال: يَوْمَ لاٰ يُخْزِي اَللّٰهُ اَلنَّبِيَّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ ، يعني: أولئك المؤمنين.
1،14 و في الخصال : عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: كنت ذات يوم عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذ أقبل بوجهه على عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقال: ألا أبشّرك، يا أبا الحسن؟ قال: بلى، يا رسول اللّه. صلّى اللّه عليه و آله. قال: هذا جبرئيل يخبرني عن اللّه أنّه قال: قد اعطى شيعتك و محبيك سبع خصال الى ان قال و دخول الجنّة قبل سائر الناس يَسْعىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ .