سوره
نام سوره
کتاب0
قرن0
مذهب0
نوع0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ٱلرَّحۡمَٰنُ1
عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ2
خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ3
عَلَّمَهُ ٱلۡبَيَانَ4
ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ بِحُسۡبَانࣲ5
وَٱلنَّجۡمُ وَٱلشَّجَرُ يَسۡجُدَانِ6
وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلۡمِيزَانَ7
أَلَّا تَطۡغَوۡاْ فِي ٱلۡمِيزَانِ8
وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ9
وَٱلۡأَرۡضَ وَضَعَهَا لِلۡأَنَامِ10
فِيهَا فَٰكِهَةࣱ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ11
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ12
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ13
خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن صَلۡصَٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ14
وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجࣲ مِّن نَّارࣲ15
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ16
رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ17
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ18
مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ يَلۡتَقِيَانِ19
بَيۡنَهُمَا بَرۡزَخࣱ لَّا يَبۡغِيَانِ20
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ21
يَخۡرُجُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ وَٱلۡمَرۡجَانُ22
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ23
وَلَهُ ٱلۡجَوَارِ ٱلۡمُنشَـَٔاتُ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ24
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ25
كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانࣲ26
وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ27
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ28
يَسۡـَٔلُهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ كُلَّ يَوۡمٍ هُوَ فِي شَأۡنࣲ29
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ30
سَنَفۡرُغُ لَكُمۡ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ31
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ32
يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَٰنࣲ33
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ34
يُرۡسَلُ عَلَيۡكُمَا شُوَاظࣱ مِّن نَّارࣲ وَنُحَاسࣱ فَلَا تَنتَصِرَانِ35
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ36
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتۡ وَرۡدَةࣰ كَٱلدِّهَانِ37
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ38
فَيَوۡمَئِذࣲ لَّا يُسۡـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسࣱ وَلَا جَآنࣱّ39
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ40
يُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِيمَٰهُمۡ فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقۡدَامِ41
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ42
هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ43
يَطُوفُونَ بَيۡنَهَا وَبَيۡنَ حَمِيمٍ ءَانࣲ44
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ45
وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ46
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ47
ذَوَاتَآ أَفۡنَانࣲ48
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ49
فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ50
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ51
فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةࣲ زَوۡجَانِ52
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ53
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشِۭ بَطَآئِنُهَا مِنۡ إِسۡتَبۡرَقࣲۚ وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَيۡنِ دَانࣲ54
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ55
فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنࣱّ56
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ57
كَأَنَّهُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ58
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ59
هَلۡ جَزَآءُ ٱلۡإِحۡسَٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَٰنُ60
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ61
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ62
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ63
مُدۡهَآمَّتَانِ64
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ65
فِيهِمَا عَيۡنَانِ نَضَّاخَتَانِ66
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ67
فِيهِمَا فَٰكِهَةࣱ وَنَخۡلࣱ وَرُمَّانࣱ68
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ69
فِيهِنَّ خَيۡرَٰتٌ حِسَانࣱ70
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ71
حُورࣱ مَّقۡصُورَٰتࣱ فِي ٱلۡخِيَامِ72
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ73
لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنࣱّ74
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ75
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفۡرَفٍ خُضۡرࣲ وَعَبۡقَرِيٍّ حِسَانࣲ76
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ77
تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ78
ترجمه
تفسیر
حدیث
واژه‌نامه
اعلام و اسما
موضوعات
اعراب قرآن
آیات مرتبط
آیات در کتب
فیلتر بر اساس کتاب
کتاب
الدر المنثور في التفسیر بالمأثور7
البرهان في تفسير القرآن4
ترجمه تفسیر روایی البرهان4
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب2
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)2
تفسير الصافي1
تفسير نور الثقلين1
قرن
قرن دوازدهم11
قرن دهم7
3
مذهب
شيعه12
سني9
نوع حدیث
تفسیری21
21 مورد یافت شد
البرهان في تفسير القرآن

12,610334 / _2 مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلنُعْمَانِيُّ‌ ، قَالَ‌: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ‌: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ‌ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ‌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ اَلدَّيْلَمِيِّ‌ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ‌ ، قَالَ‌: «اَللَّهُ يَعْرِفُهُمْ‌، وَ لَكِنْ أُنْزِلَتْ فِي اَلْقَائِمِ‌ يَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ فَيَخْبِطُهُمْ‌ بِالسَّيْفِ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ خَبْطاً».

البرهان في تفسير القرآن

12,610335 / _3 مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ‌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ اَلدَّيْلَمِيِّ‌ ، عَنْ أَبِيهِ‌ سُلَيْمَانَ‌ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ اَلدُّهْنِيِّ‌ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ‌ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ ، فَقَالَ‌: «يَا مُعَاوِيَةُ‌ ، مَا يَقُولُونَ فِي هَذَا؟» قُلْتُ‌: يَزْعُمُونَ أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَعْرِفُ‌ اَلْمِجْرِمِينَ بِسِيمَاهُمْ فِي اَلْقِيَامَةِ‌ ، فَيَأْمُرُ فَيُؤْخَذُ بِنَوَاصِيهِمْ وَ أَقْدَامِهِمْ‌، وَ يُلْقَوْنَ فِي اَلنَّارِ . فَقَالَ لِي: «وَ كَيْفَ يَحْتَاجُ‌ [اَلْجَبَّارُ] تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى مَعْرِفَةِ خَلْقٍ أَنْشَأَهُمْ وَ هُوَ خَلَقَهُمْ‌». فَقُلْتُ‌: جُعِلْتُ فِدَاكَ‌، وَ مَا ذَاكَ؟ قَالَ‌: «ذَلِكَ لَوْ قَامَ قَائِمُنَا أَعْطَاهُ اَللَّهُ اَلسِّيمَاءَ‌، فَيَأْمُرُ بِالْكَافِرِ، فَيُؤْخَذُ بِنَوَاصِيهِمْ‌ وَ أَقْدَامِهِمْ‌، ثُمَّ يَخْبِطُ بِالسَّيْفِ خَبْطاً».

البرهان في تفسير القرآن

12,610337 / _4 اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيدُ فِي (اَلْإِخْتِصَاصِ‌) : إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ‌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ‌ ، عَنْ أَبِيهِ‌ سُلَيْمَانَ‌ اَلدَّيْلَمِيِّ‌ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ اَلدُّهْنِيِّ‌ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ‌ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ فَقَالَ‌: «يَا مُعَاوِيَةُ‌ ، مَا يَقُولُونَ فِي هَذَا». قُلْتُ‌: يَزْعُمُونَ أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَعْرِفُ اَلْمِجْرِمِينَ بِسِيمَاهُمْ فِي اَلْقِيَامَةِ‌ ، فَيَأْمُرُ بِهِمْ‌، فَيُؤْخَذُ بِنَوَاصِيهِمْ وَ أَقْدَامِهِمْ‌، وَ يُلْقَوْنَ فِي اَلنَّارِ ، فَقَالَ لِي: «وَ كَيْفَ‌ يَحْتَاجُ اَلْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى مَعْرِفَةِ اَلْخَلْقِ بِسِيمَاهُمْ وَ هُوَ خَلَقَهُمْ؟!» قُلْتُ‌: فَمَا ذَا ذَاكَ‌، جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ فَقَالَ‌: «ذَلِكَ لَوْ قَامَ قَائِمُنَا أَعْطَاهُ اَللَّهُ سِيمَاءُ أَعْدَائِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْكَافِرِ، فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَ اَلْأَقْدَامِ‌، ثُمَّ يَخْبِطُ بِالسَّيْفِ خَبْطاً».

البرهان في تفسير القرآن

610338 / _5 وَ عَنْهُ‌ : بِإِسْنَادِهِ‌، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌: يُعْرَفُ‌ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ ، قَالَ‌: «سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى يَعْرِفُهُمْ‌، وَ لَكِنْ هَذِهِ نَزَلَتْ فِي اَلْقَائِمِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، هُوَ يَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ فَيَخْبِطُهُمْ بِالسَّيْفِ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ خَبْطاً».

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج هناد في الزهد عن الضحاك رضى الله عنه في الآية قال يجمع بين ناصيته و قدميه في سلسلة من وراء ظهره

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

14 و أخرج عبد الرزاق في المصنف عن رجل من كنده قال قلت لعائشة رضى الله عنها أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول انه يأتي عليه ساعة لا يملك لاحد شفاعة قالت نعم لقد سألته فقال نعم حين يوضع الصراط و حين تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ‌ و عند الجسر حتى يشحذ حتى يكون مثل شفرة السيف و يسجر حتى يكون مثل الجمرة فاما المؤمن فيجيزه و لا يضره و أما المنافق فينطلق حتى إذا كان في وسطه خز في قدميه يهوى بيديه إلى قدميه فهل رأيت من رجل يسعى حافيا فيؤخذ بشوكة حتى تكاد تنفذ قدميه فانه كذلك يهوى بيديه إلى قدميه فيضر به الزباني بخطاف في ناصيته فيطرح في جهنم يهوى فيها خمسين عاما فقلت أ يثقل قال يثقل خمس خلفات فيومئذ يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

14 و أخرج ابن مردويه و الضياء المقدسي في صفة النار عن أنس رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول و الذي نفسي بيده لقد خلقت زبانية جهنم قبل أن تخلق جهنم بألف عام فهم كل يوم يزدادون قوة إلى قوتهم حتى يقبضوا من قبضوا عليه بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج هناد و عبد بن حميد عن الضحاك رضى الله عنه في قوله يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ‌ قال بسواد وجوههم و زرقة عيونهم

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضى الله عنه يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ‌ قال بسواد الوجوه و زرقة العيون

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن أبى حاتم و ابن مردويه و البيهقي في البعث و النشور عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ قال تأخذ الزبانية بناصيته و قدميه و يجمع فيكسر كما يكسر الحطب في التنور

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن المنذر عن الضحاك رضى الله عنه في قوله فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ قال يأخذ الملك بناصية أحدهم فيقرنها لي قدميه ثم يكسر ظهره ثم يلقيه في النار

ترجمه تفسیر روایی البرهان

1)محمد بن ابراهيم نعمانى،از على بن احمد،از عبيد اللّه بن موسى،از احمد بن محمد بن خالد،از پدرش،از محمد بن سليمان ديلمى،از ابو بصير،از امام صادق عليه السّلام نقل كرده است كه درباره آيه: «يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ‌» فرمود:خداوند آنها را مى‌شناسد،ولى اين آيه درباره امام زمان عجل اللّه تعالى فرجه الشريف نازل شده است كه آن حضرت آنها را از چهره‌هايشان مى‌شناسد، آنگاه خودش و يارانش با شمشير به شدت آنها را مى‌زنند.2

ترجمه تفسیر روایی البرهان

2)محمد بن حسن صفّار،از ابراهيم بن هاشم،از محمد بن سليمان ديلمى،از پدرش سليمان،از معاويه دهنى،از امام صادق عليه السّلام نقل كرده است كه درباره آيه «يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌» فرمود:اى معاويه! در اين‌باره چه مى‌گويند؟گفتم:مى‌پندارند كه خداوند تبارك و تعالى در روز قيامت گناهكاران را با چهره‌هايشان مى‌شناسد و دستور مى‌دهد كه آنها را از پيشانى‌ها و پاهايشان بگيرند و به داخل آتش بيندازند.حضرت به من فرمود: چگونه است كه خداوند تبارك و تعالى به شناخت...

ترجمه تفسیر روایی البرهان

4)شيخ مفيد در كتاب اختصاص،از ابراهيم بن هاشم،از محمد بن سليمان،از پدرش سليمان ديلمى،از معاوية بن عمّار دهنى،از امام صادق عليه السّلام نقل كرده است كه درباره آيه: «يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌» فرمود:اى معاويه!در اين‌باره چه مى‌گويند؟گفتم:مى‌پندارند كه خداوند تبارك و تعالى در روز قيامت گناهكاران را با چهره‌هايشان مى‌شناسد و به آنها دستور مى‌دهد و آن‌گاه پيشانى‌ها و پاهايشان را مى‌گيرند و آنها را به آتش مى‌افكنند. حضرت به من فرمود:چگونه است كه...

ترجمه تفسیر روایی البرهان

5)و نيز،از شيخ مفيد با سند خود،از ابو بصير،از امام صادق عليه السّلام نقل شده است كه درباره آيه: «يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌» فرمود:خداوند سبحان و متعال خود آنها را مى‌شناسد،اما اين آيه درباره امام قائم عليه السّلام نازل شده است.او آنها را با چهره‌هايشان مى‌شناسد آن‌گاه خودش و يارانش آنها را با شمشير به شدت مى‌زنند.1

تفسير الصافي

6 في البصائر عن الصادق عليه السلام: أنّه سأل بعض أصحابه ما يقولون في هذا قال يزعمون انّ اللّٰه تعالى يعرف المجرمين بسيماهم في القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم و أقدامهم فيلقون في النّار فقال و كيف يحتاج تبارك و تعالى الى معرفة خلق هو انشأهم و هو خلقهم قال و ما ذاك قال عليه السلام ذاك لو قام قائمنا أعطاه اللّٰه السّيمٰاء فيأمر بالكافرين فيؤخذ بنواصيهم و أقدامهم ثمّ يخبط بالسيف خبطاً.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

12,6 و في بصائر الدّرجات : إبراهيم بن هاشم ، عن سليمان الدّيلميّ‌ [أو عن سليمان ] ، عن معاوية الدهنيّ‌ ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام : في قول اللّٰه: يُعْرَفُ‌ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ . قال: يا معاوية ، ما يقولون في هذا؟ قلت: يزعمون أنّ اللّٰه يعرف المجرمين بسيماهم يوم القيامة، فيأمر بهم، فيؤخذ بنواصيهم و أقدامهم فيلقون في النّار. فقال لي: و كيف يحتاج تعالى إلى معرفة خلق أنشأهم و هو خلقهم‌؟ فقلت: جعلت فداك و ما ذلك‌؟ قال: ذلك لو قام قائمنا أعطاه اللّٰه السّيماء، فيأمر بالكافرين فيؤخذ بنواصيهم و أقدامهم، ثمّ يخبط بالسّيف خبطا.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

12,6 و في شرح الآيات الباهرة : روى الشّيخ [المفيد] بإسناده، عن رجاله ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام : في قوله تعالى: يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ‌ قال: اللّٰه يعرفهم، و لكن هذه نزلت في القائم عليه السّلام و هو يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسّيف هو و أصحابه خبطا. يعرف به سيماهم، أي: علاماتهم بأنّهم مجرمون.

تفسير نور الثقلين

12,6 43 فِي بَصَائِرِ اَلدَّرَجَاتِ‌ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ‌ عَنْ سُلَيْمَانَ اَلدَّيْلَمِيِّ‌ أَوْ عَنْ سُلَيْمَانَ‌ عَنْ مُعَاوِيَةَ اَلدُّهْنِيِّ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ‌ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ‌ قَالَ‌: يَا مُعَاوِيَةُ‌ مَا يَقُولُونَ فِي هَذَا؟ قُلْتُ‌: يَزْعُمُونَ أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَعْرِفُ اَلْمِجْرِمِينَ بِسِيمَاهُمْ فِي اَلْقِيَامَةِ‌ فَيَأْمُرُهُمْ فَيَأْخُذُوا بِنَوَاصِيهِمْ وَ أَقْدَامِهِمْ فَيُلْقَوْنَ فِي اَلنَّارِ ، فَقَالَ لِي: وَ كَيْفَ يَحْتَاجُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى مَعْرِفَةِ خَلْقٍ أَنْشَأَهُمْ وَ هُوَ خَلَقَهُمْ؟ فَقُلْتُ‌: جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا ذَلِكَ؟ فَقَالَ‌: ذَلِكَ‌ لَوْ قَامَ‌ قَائِمُنَا أَعْطَاهُ اَللَّهُ اَلسِّيمَاءَ‌، فَيَأْمُرُ بِالْكَافِرِ فَيُؤْخَذُ بِنَوَاصِيهِمْ وَ أَقْدَامِهِمْ‌، ثُمَّ يَخْبِطُ بِالسَّيْفِ خَبْطاً .

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

فی قوله یعرف المجرمون بسیماهم قال یعرفون باسوداد الوجوه و زرق الاعین

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

یعرف المجرمون بسیماهم قال زرق العیون سود الوجوه