قوله تعالى: « إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ » القلب ما يعقل به الإنسان فيميز الحق من الباطل و الخير من الشر و النافع من الضار، فإذا لم يعقل و لم يميز فوجوده بمنزلة عدمه إذ ما لا أثر له فوجوده و عدمه سواء، و إلقاء السمع هو الاستماع كأن...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ كلمه قلب به معناى آن نيرويى است كه آدمى به وسيله آن تعقل مى‌كند و حق را از باطل تميز مى‌دهد، و خير را از شر جدا مى‌كند و بين نافع و مضر فرق مى‌گذارد و اگر تعقل نكند و چنين تشخيص و جداسازى نداشته باشد، در...
در آخرين آيه مورد بحث براى تاكيد بيشتر مى‌افزايد: قطعا در سرگذشت پيشينيان تذكر و اندرزى است، براى آن كس كه عقل دارد، يا گوش فرا دهد، و حاضر باشد ! ( إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ ) منظور از قلب در اينجا و در ديگر آيات قرآن كه بحث از درك...
و يضيف القرآن في آخر آية من الآيات محل البحث مؤكّدا أكثر فيقول: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ و المراد ب «القلب» هنا و في الآيات الآخر من القرآن التي تتكلّم على إدراك المسائل هو العقل و الشعور و الإدراك، كما أنّ كتب اللغة تشير إلى أنّ...
و قوله (إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ) يعني في ما أخبرته و قصصته لك لذكرى أى ما يتفكر فيه و يعتبر به (لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ) قيل معنى القلب هاهنا العقل من قولهم اين ذهب قلبك، و فلان ذاهب القلب، و فلان قلبه معه، و إنما قال (لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ) لان من لا يعيي الذكر لا يعتد بما له من القلب و...
«إِنَّ فِي ذٰلِكَ» أي فيما أخبرته و قصصته «لَذِكْرىٰ» أي ما يعتبر به و يتفكر فيه «لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ» معنى القلب هنا العقل عن ابن عباس من قولهم أين ذهب قلبك و فلان قلبه معه و إنما قال ذلك لأن من لا يعي الذكر لا يعتد بما له من القلب و قيل لمن كان له قلب حي عن قتادة «أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ...
«إِنَّ فِي ذٰلِكَ» يعنى: در آنچه خبر دادم و داستان سرايى كردم «لَذِكْرىٰ» مايه عبرت و منشأ تفكّر است در آن «لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ» از ابن عبّاس نقل شده است كه قلب در اينجا به معنى عقل است همان گونه كه مى‌گويند: (أين ذهب قلبك) يعنى: قلبت كجا رفته است؟ كه منظور از قلب عقل است يا مى‌گويند: (فلان...
«إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ» أي: تذكرة و اعتبارا «لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ» واع لأنّ من لا يعى قلبه فكأنّه بلا قلب و عن ابن عباس: القلب هنا العقل «أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ» بأن يصغى و يستمع «وَ هُوَ شَهِيدٌ» حاضر بفطنته، لأنّ من لا يحضر ذهنه فهو كالغائب أو و هو مؤمن شاهد على صحّته و أنّه وحي من...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ ؛ در آنچه خبر دادم تذكار و عبرت‌گيرى است براى كسى كه قلب گيرنده و نگهدارنده‌اى دارد زيرا كسى كه قلبش حقايق را نمى‌گيرد و در خود نگاه نمى‌دارد گويى قلب ندارد از ابن عباس روايت شده مقصود از قلب در اين جا عقل است أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ ؛ يا اين كه گوش فرا دهد و بشنود در...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ الاخبار أو في ذلك الإهلاك لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ اعلم، انّ العلم الّذى هو نور يقذفه اللّه في قلب من يشاء، اوّل ظهوره يورث التّحيّر و الإنصات فيطلب به من يخرجه من تحيّره فاذا وجد و انقاد له لم يكن له شأن الاّ الاستماع الى ما قال المنقاد له و...
قوله تعالى إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ الآية أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ قال كان المنافقون يجلسون عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يخرجون فيقولون مٰا ذٰا قٰالَ آنِفاً ليس معهم قلوب و أخرج البخاري في الأدب و...
ثم قال تعالى: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ الإشارة إلى الإهلاك و يحتمل أن يقال هو إشارة إلى ما قاله من إزلاف الجنة و ملء جهنم و غيرهما، و الذكرى اسم مصدر هو التذكر و التذكرة و هي في نفسها مصدر ذكره يذكره ذكرا و ذكرى و قوله لمن كٰانَ لَهُ قَلْبٌ قيل المراد قلب موصوف بالوعي،...
لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أى قلب واع، لأنّ من لا يعي قلبه فكأنه لا قلب له و إلقاء السمع: الإصغاء وَ هُوَ شَهِيدٌ أى حاضر بفطنته، لأنّ من لا يحضر ذهنه فكأنه غائب، و قد ملح الإمام عبد القاهر في قوله لبعض من يأخذ عنه: ما شئت من زهزهة و الفتى بمصقلاباذ لسقى الزروع أو: و هو مؤمن شاهد على صحته و أنه وحى...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ أي في القرى التي أهلكت و العبر التي ذكرت لَذِكْرىٰ التذكرة لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أي عقل، فكنّي عن العقل بالقلب لأنّه موضعه و متبعه قال قتادة: لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ حيّ، نظيره لِيُنْذِرَ مَنْ كٰانَ حَيًّا ، و قال الشبلي: قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين، و قال يحيى...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ اى فيما ذكر من قصتهم او فيما ذكر فى هذه السورة من العبر و الاخبار و إهلاك القرى لَذِكْرىٰ لتذكرة و عظة و بالفارسيه پند لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ اى قلب سليم يدرك به كنه ما يشاهده من الأمور و يتفكر فيها كما ينبغى فان من كان له ذلك يعلم ان مدار دمارهم هو الكفر فيرتدع عند بمجرد...
و قوله: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ إلى آخرها يجوز أن تكون الإشارة بذلك إلى إهلاك القرون الأشدّ بطشا، و يجوز أن يكون إلى جميع ما تقدم من استدلال و تهديد و تحذير من يوم الجزاء و الذكرى: التذكرة العقلية، أي التفكر في تدبر الأحوال التي قضت عليهم بالإهلاك ليقيسوا عليها أحوالهم...
و چون تذكر و اعتبار در استيصال اهل روزگار و ساير حقايق اخبار نسبت بارباب عقول و خداوندان بصيرتست نه اصحاب غفلت و جهالت از اينجهت مى‌فرمايد كه إِنَّ فِي ذٰلِكَ بدرستى كه در آنچه مذكور شد در اينسوره لَذِكْرىٰ هر آينه پندى و ياد كردنيست لِمَنْ كٰانَ لَهُ مر كسى را كه باشد مر او را قَلْبٌ دلى يعنى...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ «37» همانا در اين (تحوّلات تاريخى و هلاك سركشان) پندى هست براى كسى كه دلى (بيدار) دارد و يا با حضور قلب، (به سخنانِ حقّ) گوش فرادهد؟ نكته‌ها: «قَرْنٍ» يعنى نزديك شدن دو چيز به يكديگر به مردمى كه در يك‌زمان...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أي قلب واع يتفكّر في حقائق في الكافي عن الكاظم عليه السلام في حديث هشام : يعني عقل أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ او أصغى لاستماعه وَ هُوَ شَهِيدٌ حاضر بذهنه ليفهم معانيه و في تنكير القلب و إبهامه تفخيم و اشعار بأنّ كلّ قلب لا يتفكّر و لا يتدبّر كلا قلب...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ ، أي: فيما ذكر في هذه السّورة لَذِكْرىٰ : لتذكرة لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ ، أي: قلب واع يتفكّر في حقائقه و في تنكير القلب و إبهامه تفخيم، و إشعار بأنّ كلّ قلب لا يتفكر و لا يتدبّر [كلا قلب] و في كتاب معاني الأخبار ، بإسناده إلى عمرو بن شمر : عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السّلام عن...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ: حرف نصب و توكيد مشبه بالفعل في: حرف جر ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي اللام للبعد و الكاف للخطاب و الجار و المجرور متعلق بخبر «ان» المقدم لَذِكْرىٰ: اللام لام التوكيد ذكرى: اسم «ان» منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر لِمَنْ: اللام حرف جر و «من» اسم...
37 قوله تعالى: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ قال مجاهد أي عقل أخرجه ابن أبي حاتم، ففيه دليل على أن العقل في القلب قوله تعالى: أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ أورده الصوفية في باب المشاهدة و فسروها بسقوط الحجاب البتة، قالوا: و هي فوق المكاشفة لأن المكاشفة بلوغ ما وراء...
إِنَّ فِي ذٰلِكَ أي: المذكور في هذه الفقرة لَذِكْرىٰ أي: لعبرة أي: تذكرة و موعظة لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أي: واع؛ لأنه من لا يعي قلبه فكأنه لا قلب به، أو قلب حي؛ لأن القلب الميت لا يسمع عن اللّه أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ أي: أو أصغى و هو حاضر الذهن؛ لأن من لا يحضر ذهنه فكأنه غائب؛...
