سوره
نام سوره .
نوع0
کتاب0
نویسنده0
مذهب0
زبان0
قرن0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡمَجِيدِ1
بَلۡ عَجِبُوٓاْ أَن جَآءَهُم مُّنذِرࣱ مِّنۡهُمۡ فَقَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ هَٰذَا شَيۡءٌ عَجِيبٌ2
أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰاۖ ذَٰلِكَ رَجۡعُۢ بَعِيدࣱ3
قَدۡ عَلِمۡنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۡهُمۡۖ وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُۢ4
بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمۡ فَهُمۡ فِيٓ أَمۡرࣲ مَّرِيجٍ5
أَفَلَمۡ يَنظُرُوٓاْ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَوۡقَهُمۡ كَيۡفَ بَنَيۡنَٰهَا وَزَيَّنَّـٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجࣲ6
وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجࣲ7
تَبۡصِرَةࣰ وَذِكۡرَىٰ لِكُلِّ عَبۡدࣲ مُّنِيبࣲ8
وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ مُّبَٰرَكࣰا فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ جَنَّـٰتࣲ وَحَبَّ ٱلۡحَصِيدِ9
وَٱلنَّخۡلَ بَاسِقَٰتࣲ لَّهَا طَلۡعࣱ نَّضِيدࣱ10
رِّزۡقࣰا لِّلۡعِبَادِۖ وَأَحۡيَيۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةࣰ مَّيۡتࣰاۚ كَذَٰلِكَ ٱلۡخُرُوجُ11
كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ وَأَصۡحَٰبُ ٱلرَّسِّ وَثَمُودُ12
وَعَادࣱ وَفِرۡعَوۡنُ وَإِخۡوَٰنُ لُوطࣲ13
وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ وَقَوۡمُ تُبَّعࣲۚ كُلࣱّ كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ14
أَفَعَيِينَا بِٱلۡخَلۡقِ ٱلۡأَوَّلِۚ بَلۡ هُمۡ فِي لَبۡسࣲ مِّنۡ خَلۡقࣲ جَدِيدࣲ15
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُۥۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ16
إِذۡ يَتَلَقَّى ٱلۡمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدࣱ17
مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدࣱ18
وَجَآءَتۡ سَكۡرَةُ ٱلۡمَوۡتِ بِٱلۡحَقِّۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِيدُ19
وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ20
وَجَآءَتۡ كُلُّ نَفۡسࣲ مَّعَهَا سَآئِقࣱ وَشَهِيدࣱ21
لَّقَدۡ كُنتَ فِي غَفۡلَةࣲ مِّنۡ هَٰذَا فَكَشَفۡنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلۡيَوۡمَ حَدِيدࣱ22
وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ23
أَلۡقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدࣲ24
مَّنَّاعࣲ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدࣲ مُّرِيبٍ25
ٱلَّذِي جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَأَلۡقِيَاهُ فِي ٱلۡعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ26
قَالَ قَرِينُهُۥ رَبَّنَا مَآ أَطۡغَيۡتُهُۥ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَٰلِۭ بَعِيدࣲ27
قَالَ لَا تَخۡتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَيۡكُم بِٱلۡوَعِيدِ28
مَا يُبَدَّلُ ٱلۡقَوۡلُ لَدَيَّ وَمَآ أَنَا۠ بِظَلَّـٰمࣲ لِّلۡعَبِيدِ29
يَوۡمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمۡتَلَأۡتِ وَتَقُولُ هَلۡ مِن مَّزِيدࣲ30
وَأُزۡلِفَتِ ٱلۡجَنَّةُ لِلۡمُتَّقِينَ غَيۡرَ بَعِيدٍ31
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظࣲ32

مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ وَجَآءَ بِقَلۡبࣲ مُّنِيبٍ33

ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَٰمࣲۖ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُلُودِ34
لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيۡنَا مَزِيدࣱ35
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشࣰا فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ36
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلۡبٌ أَوۡ أَلۡقَى ٱلسَّمۡعَ وَهُوَ شَهِيدࣱ37
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامࣲ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبࣲ38
فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ ٱلۡغُرُوبِ39
وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَأَدۡبَٰرَ ٱلسُّجُودِ40
وَٱسۡتَمِعۡ يَوۡمَ يُنَادِ ٱلۡمُنَادِ مِن مَّكَانࣲ قَرِيبࣲ41
يَوۡمَ يَسۡمَعُونَ ٱلصَّيۡحَةَ بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُرُوجِ42
إِنَّا نَحۡنُ نُحۡيِۦ وَنُمِيتُ وَإِلَيۡنَا ٱلۡمَصِيرُ43
يَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلۡأَرۡضُ عَنۡهُمۡ سِرَاعࣰاۚ ذَٰلِكَ حَشۡرٌ عَلَيۡنَا يَسِيرࣱ44
نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَقُولُونَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِجَبَّارࣲۖ فَذَكِّرۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ45
فیلتر بر اساس کتاب
نوع تفسیر
تفسیر أثری قرآن29
تفسیر تحلیلی قرآن24
تفسیر عرفانی قرآن22
گزیده تفسیر قرآن22
تفسیر اجتهادی جامع19
تفسیر ادبی قرآن19
إعراب قرآن17
تفسیر اجتماعی قرآن17
تفسیر فارسی کهن8
تفسیر تربیتی قرآن6
تفسیر قرآن با قرآن6
تفسیر فقهی قرآن4
تفسیر مأثور اهل سنّت4
تفسیر تنزیلی قرآن3
تفسیر عقلی قرآن3
تفسیر مأثور اهل بیت(ع)3
تفسیر کلامی قرآن3
نظم قرآن 3
بلاغت قرآن2
تفسیر بی نقطه قرآن2
تفسیر تابعان2
تفسیر لغوی قرآن2
تفسیر و مفسّران2
پرسش و پاسخ های قرآنی1
ترجمه معنایی قرآن1
ترجمه منظوم قرآن1
ترجمه کهن قرآن1
تفسیر اثری قرآن1
تفسیر بلاغی قرآن1
تفسیر صحابه1
تفسیر منظوم قرآن1
تفسیر موضوعی آیات و سور 1
دانشنامه قرآن1
کتاب
متن و ترجمه فارسی تفسیر شریف بیان السعادة في مقامات العبادة2
تفسیر روان2
تفسیر نمونه1
أطیب البیان في تفسیر القرآن1
بیان السعادة في مقامات العبادة1
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب1
زبدة التفاسير1
تفسير المعين1
أنوار التنزیل و أسرار التأویل1
تقریب القرآن إلی الأذهان1
الأصفى في تفسير القرآن1
تفسير الصافي1
الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن (تفسير الثعالبي)1
تفسیر البغوي1
التحریر و التنویر من التفسیر (إبن عاشور)1
التفسیر القرآني للقرآن1
إعراب القرآن الکریم و بیانه (درویش)1
إعراب القرآن الکریم (دعاس)1
تفسیر المراغي1
تفسیر روح البیان1
المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز1
تفسیر السمرقندي1
التفسیر الوسیط للقرآن الکریم (طنطاوی)1
تفسیر من وحي القرآن1
التبيان في تفسير القرآن1
کشف الاسرار و عدة الابرار1
التفسیر المنیر في العقیدة و الشریعة و المنهج1
المیزان في تفسیر القرآن1
تفسیر المیزان (ترجمه)1
البرهان في تفسير القرآن1
مجمع البيان1
تفسیر قرآن صفی علی شاه1
تفسير شريف لاهيجى1
تفسیر مقاتل بن سلیمان1
ترجمه تفسير جوامع الجامع1
من هدی القرآن1
الأمثل في تفسیر کتاب الله المنزل1
إرشاد الأذهان إلی تفسیر القرآن1
الجدول في إعراب القرآن و صرفه و بیانه مع فوائد نحویة هامة1
الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن و السنة1
تفسیر احسن الحدیث1
روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن1
تفسیر کبیر منهج الصادقين في إلزام المخالفين1
الجدید في تفسیر القرآن المجید1
الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز (ابن ابی جامع)1
التفسیر الکبیر (مفاتيح الغیب)1
التفسیر الوسیط (زحیلی)1
التفسیر المظهري1
الجامع لأحکام القرآن1
الکشاف1
الدر المنثور في التفسیر بالمأثور1
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)1
تفسير جوامع الجامع1
مقتنیات الدرر و ملتقَطات الثمر1
التفسير الکاشف1
التفسیر لکتاب الله المنیر1
مختصر مجمع البیان في تفسیر القرآن1
جِلاء الأذهان وجَلاء الأحزان في تفسیر القرآن (تفسیر گازر)1
تفسیر حسینی (مواهب علّیه)1
تفسیر خلاصه منهج الصادقین1
تفسير إثنى عشري1
انوار درخشان در تفسیر قرآن1
تفسير جامع1
تفسیر خسروی1
تفسیر عاملی1
روان جاوید در تفسیر قرآن مجید1
الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين1
فتح القدیر1
تفسیر القرآن الکریم (شبّر)1
البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن1
برگزیده تفسیر نمونه1
البحر المحیط في التفسیر1
معاني القرآن (فراء)1
حقائق التفسیر1
نهج البيان عن كشف معاني القرآن1
التبیان في إعراب القرآن1
تبیین القرآن1
التسهیل لعلوم التنزیل1
تفسیر ابن عربي1
لباب التأويل في معاني التنزيل (تفسیر الخازن)1
تیسیر الکریم الرحمن في تفسیر کلام المنان1
تفسير القاسمي (محاسن التأويل)1
تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر)1
التفسیر الواضح1
تفسیر غرائب القرآن و رغائب الفرقان1
زاد المسیر في علم التفسیر1
الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي)1
مراح لبید لکشف معني القرآن المجید1
تفسير الجلالين1
تفسیر کوثر1
روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم و السبع المثاني1
في ظلال القرآن1
إعراب القرآن (نحاس)1
الفواتح الإلهیة و المفاتح الغیبیة1
تفسیر علّیّین1
بیان المعانی علی حسب ترتیب النزول1
سواطع الألهام في تفسیر کلام الملک العلام1
ترجمه تفسير مجمع البيان1
لطائف الإشارات1
تأویلات أهل السنة1
تفسیر أبی السعود1
تفسیر القرآن الکریم (شحاته)1
تفسیر حدائق الروح و الریحان في روابي علوم القرآن1
الأساس في التفسیر1
مختصر المیزان في تفسیر القرآن1
النکت و العیون: تفسير الماوردي1
مدارك التنزيل و حقائق التأويل (تفسير النسفي)1
أیسر التفاسیر لکلام العلي الکبیر1
حاشیة الصاوي علی تفسیر الجلالین1
الواضح في تفسیر القرآن (تفسیر إبن وهب)1
تفسیر إبن أبي زمنین1
خلاصه تفسیر ادبی و عرفانی قرآن مجید بفارسی از کشف الاسرار ده جلدی1
صفوة التفاسیر1
الوجيز في تفسير الکتاب العزيز (واحدی)1
مشکل إعراب القرآن1
تفسیر نور (خرم دل)1
مختصر نهج البیان1
حاشیة القونوي علی تفسیر الإمام البیضاوي1
الإعراب المفصل لکتاب الله المرتّل1
الدّر المصون في علوم الکتاب المکنون1
جامع البیان في تفسیر القرآن (ایجی)1
التفسیر الکبیر (طبرانی)1
عرائس البیان في حقائق القرآن1
تفسیر النهر الماد من البحر المحیط1
معارج التفکر و دقائق التدبر1
عنایة القاضي و كفایة الراضي (حاشیة الشهاب علی تفسیر البیضاوی)1
فتح البیان في مقاصد القرآن1
حاشیة محیی الدین شیخ زاده علی تفسیر القاضی البیضاوی1
الفتوحات الإلهیة بتوضیح تفسیر الجلالین1
نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن1
السراج المنير (تفسير الخطيب الشربيني)1
تفسیر إبن عرفة1
تفسیر العز بن عبد السلام1
تفسیر غریب القرآن (ابن ملقّن)1
التفسیر الصوفی الفلسفی للقرآن الکریم1
التیسیر في التفسیر للقرآن بروایة أهل البیت1
تفسیر نور (قرائتی)1
تفسیر قرآن مهر1
إعراب القرآن (کرباسی)1
عیون التفاسیر للفضلاء السماسیر1
رموز الکنوز في تفسیر الکتاب العزیز1
إعراب القرآن الکریم (علوان)1
عقود المرجان في تفسیر القرآن1
البحر المدید في تفسیر القرآن المجید1
تفسير السمعاني1
روائع التفسير (ابن رجب الحنبلي)1
فتح الرحمن في تفسير القرآن (ابو الیمن‌ علیمی‌)1
تبصير الرحمن و تيسير المنان (تفسیر المهائمي)1
تفسیر انگلیسی میراحمد1
ترجمه تفسیر روایی البرهان1
تفسیر هدایت1
الموسوعة القرآنیة (ابیاری)1
تفسیر آسان1
الوجيز في تفسير الکتاب العزيز (دخیل)1
إعراب القرآن الکریم (صالح)1
ترجمه‌ی فارسی صفوة التفاسیر1
تفسیر راهنما1
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي1
تفسیر الجیلانی1
إعراب القرآن (انصاری)1
نکت و تنبیهات في تفسیر القرآن المجید1
إعراب القرآن الکریم المیسر1
تفسير البکري1
تفسیر القرآن العظیم (سخاوی)1
درّ الأسرار في تفسير القرآن بالحروف المهملة1
تيسير القرآن الکريم للقراءة و الفهم المستقيم1
تنوير المقباس من تفسير إبن عباس1
تفسير بلاغ1
إعراب القرآن (یاقوت)1
التقريب في التفسير (سیرافی)1
تفسير قرآن مجيد (نسخه کمبريج)1
أیسر التفاسیر1
غرائب التفسير و عجائب التأويل1
هیميان الزاد إلی دار المعاد1
تفسیر الأعقم1
التفسير البسيط (واحدی)1
تفسير القرآن العزيز (ابن ابی زمنین)1
الفرات النمیر فی تفسیر الکتاب المنیر1
عقد الجمان في تفسیر القرآن1
مواهب الرحمان في تفسیر القرآن (مدرس)1
البستان في إعراب مشکلات القرآن1
حسن البیان في تفسیر القرآن1
المقتطف من عيون التفاسير1
التفسیر الوسیط للقرآن الکریم (لجنة من العلماء)1
قرة العینین علی تفسیر الجلالین1
أنوار القرآن و أسرار الفرقان (تفسیر الملا علي القاري)1
تفسیر السدی الکبیر1
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون1
تفسير ابن جريج1
تفسیر بصائر یمینی1
لطائف التفسیر (تفسیر درواجکی)1
الميسر في غريب القرآن الکریم1
تفسیر نسفی1
همگام با وحی1
التدبر و البيان في تفسیر القرآن بصحیح السنن1
التیسیر في التفسیر (نسفی)1
مخزن العرفان در تفسیر قرآن1
کلمة الله العلیا (آدینه وند)1
المجتبی من مشکل إعراب القرآن الکریم1
تفسیر شمس1
نویسنده
طبرسی، فضل بن حسن5
مکارم شیرازی، ناصر3
سلطان علی‌شاه، سلطان محمد بن حیدر3
کاشانی، فتح‌‌الله بن شکرالله3
مشکینی اردبیلی، علی2
نسفی، عمر بن محمد2
صادقی تهرانی، محمد2
زحیلی، وهبه2
طباطبایی، محمد حسین2
حسینی شیرازی، محمد2
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی2
میبدی، احمد بن محمد2
بحرانی، هاشم بن سلیمان2
مدرسی، محمدتقی2
سبزواری، محمد2
شبر، عبدالله2
ابوحیان، محمد بن یوسف2
واحدی، علی بن احمد2
ابن‌ابی‌زمنین، محمد بن عبدالله2
صابونی، محمد علی2
صالح، بهجت عبدالواحد2
رضایی اصفهانی، محمدعلی1
قرشی، علی اکبر1
نجفی، محمدجواد1
بروجردی، محمدابراهیم1
خسروانی، علیرضا1
عاملی، ابراهیم1
ثقفی تهرانی، محمد1
خرم‌دل، مصطفی1
مغنیه، محمدجواد1
آدینه‌‌وند لرستانی، محمدرضا1
قرائتی، محسن1
طبری، محمد بن جریر1
صفی علی شاه، محمد حسن بن محمد باقر1
طیب، عبدالحسین1
قمی مشهدی، محمد بن محمدرضا1
کاشانی، محمد بن مرتضی1
بیضاوی، عبدالله بن عمر1
ثعالبی، عبدالرحمن بن محمد1
بغوی، حسین بن مسعود1
ابن‌عجیبه، احمد1
ابن‌عاشور، محمدطاهر1
خطیب، عبدالکریم1
درویش، محی‌الدین1
دعاس، احمد عببد1
مراغی، احمد مصطفی1
ابن‌عطیه، عبدالحق بن غالب1
سمرقندی، نصر بن محمد1
طنطاوی، محمد سید1
فضل‌‌‌الله، محمدحسین1
طوسی، محمد بن حسن1
اشکوری، محمد بن علی1
مقاتل بن سلیمان1
صافی، محمود1
ابو‌الفتوح رازی، حسین بن علی1
ابن‌ابی‌جامع، علی بن حسین1
فخر رازی، محمد بن عمر1
پانی‌پتی، ثناء‌الله1
قرطبی، محمد بن احمد1
زمخشری، محمود بن عمر1
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر1
حائری طهرانی، علی1
کرمی، محمد1
جرجانی، حسین بن حسن1
کاشفی، حسین بن علی1
شاه‌عبدالعظیمی، حسین1
حسینی همدانی، محمد1
شوکانی، محمد1
فراء، یحیی بن زیاد1
سلمی، محمد بن حسین1
شیبانی، محمد بن حسن1
عکبری، عبدالله بن حسین1
ابن‌جزی، محمد بن احمد 1
ابن عر‌بی، محمد بن علی1
خازن، علی بن محمد1
سعدی، عبدالرحمن1
قاسمي، جمال‌ الدین1
ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر1
حجازی، محمد محمود1
نظام الاعرج، حسن بن محمد1
ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی1
ثعلبی، احمد بن محمد1
نووی، محمد1
محلی‌، محمد بن‌ احمد1
جعفری، یعقوب1
آلوسی، محمود بن عبدالله1
قطب، سید1
نحاس، احمد بن محمد1
شیخ علوان، نعمه‌الله بن محمود1
سیدکریمی حسینی، عباس1
آل‌غازی، عبدالقادر 1
فیضی، ابوالفیض بن مبارک1
قشیری، عبدالکریم بن هوازن1
ماتریدی، محمد بن محمد1
ابوالسعود، محمد بن محمد1
شحاته، عبدالله محمود1
هرری، محمد امین بن عبدالله1
حوی، سعید1
طباطبایی، محمد حسین1
ماوردی، علی بن محمد1
نسفی، عبدالله بن احمد1
جزایری، ابوبکر جابر1
صاوی، احمد1
دینوری، عبدالله بن محمد1
مکی بن حموش 1
شیبانی، محمد بن علی‌نقی1
قونوی، اسماعیل بن محمد1
سمین، احمد بن یوسف1
ایجی، محمد عبدالرحمن1
طبرانی، سلیمان بن احمد1
روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر1
انصاری، زکریا بن محمد1
میدانی، عبدالرحمن حسن حبنکه1
خفاجی، احمد بن محمد1
صدیق‌حسن‌خان، محمدصدیق1
شیخ‌زاده، محمد بن مصطفی1
جمل، سلیمان بن عمر1
نهاوندی، محمد1
خطیب شربینی، محمد بن احمد1
ابن‌عرفه، محمد بن محمد1
ابن‌ عبد السلام، عبد العزیز بن عبد السلام1
ابن‌ملقن، عمر بن علی1
مهائمی، علی بن احمد1
عرابی، محمد غازی1
زبیدی، ماجد ناصر1
کرباسی، محمدجعفر 1
سیواسی، احمد بن محمود1
رسعنی، عبدالرزاق بن رزق‌الله1
حقی، اسماعیل بن مصطفی1
علوان، عبدالله بن ناصح1
جزایری، نعمت الله بن عبد الله1
ابو مظفر سمعانی، منصور بن محمد1
ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد1
ابو الیمن‌ علیمی‌، عبد الرحمن‌ بن‌ محمد1
علی، میر احمد1
هاشمی رفسنجانی، اکبر1
امین، نصرت بیگم1
بهجت‌پور، عبدالکریم1
ابیاری، ابراهیم1
دخیل، علی محمد علی1
نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر1
عبدالقادر جیلانی، عبدالقادر بن ابی‌صالح1
بسیلی تونسی، ابوالعباس أحمد بن محمد1
ابراهیم، محمد طیب1
بکری، محمد بن محمد1
سخاوی، علی بن محمد1
حسینی حمزاوی، محمود بن محمد نسیب1
عیسی، عبدالجلیل1
میرمحمدی زرندی، ابوالفضل1
یاقوت، محمود سلیمان1
فالی، محمد بن صفی‌الدین1
متینی، جلال1
حومد، أسعد1
کرمانی، محمود بن حمزه1
مصعبی، محمد بن یوسف1
اعقم آنسی، أحمد علی1
ضمدی، مطهر بن علی1
قاسم، عبدالملک1
مدرس، عبدالکریم1
جبلی، احمد بن ابی بکر1
منصوری، مصطفی حصنی1
کنعان، محمد1
قاری، علی بن سلطان‌محمد1
سدی، اسماعیل بن عبدالرحمن1
خراط، احمد بن محمد1
ن‍ی‍ش‍اب‍وری‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍ود1
ب‍ال‍ی‍س‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍دطه‌1
حموش، مأمون1
عبدالغنی، علی حسن1
زاهد درواجکی، احمد بن حسن1
ابن‌عباس، عبدالله بن عباس1
لجنة من العلماء1
مرکز الدراسات القرآنیة1
مغراوی، محمد1
بروجردی، مصطفی1
مذهب
سني125
شيعه77
زبان
عربی156
فارسی45
انگليسى1
قرن
قرن پانزدهم71
قرن چهاردهم22
قرن ششم18
قرن دهم14
قرن هشتم12
قرن هفتم11
قرن پنجم9
قرن سيزدهم9
قرن چهارم8
قرن دوازدهم8
قرن نهم7
قرن يازدهم7
قرن دوم2
نامعلوم2
قرن اول1
قرن سوم1
202 مورد یافت شد

مرتب سازی:

پیش فرضقرن
المیزان في تفسیر القرآن
قوله تعالى: « مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ » بيان لكل أواب و الخشية بالغيب الخوف من عذاب الله حال كونه غائبا غير مرئي له، و الإنابة هو الرجوع، و المجيء إلى ربه بقلب منيب أن يتم عمره بالإنابة فيأتي ربه بقلب متلبس بالإنابة
تفسیر المیزان (ترجمه)
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ اين آيه جمله لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ را بيان مى‌كند، و منظور از خشيت به غيب ترس از عذاب خدا است، در حالى كه آن عذاب را به چشم خود نديده‌اند و كلمه منيب از مصدر انابه است كه آن نيز به معناى رجوع است و منظور از اينكه فرمود جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ...
تفسیر نمونه
و در ادامه اين اوصاف در آيه بعد به دو وصف ديگر آنها اشاره مى‌كند كه در حقيقت توضيح و تفسيرى است براى اوصاف گذشته، مى‌فرمايد: همان كسى كه از خداوند رحمان در نهان بترسد و با قلبى توبه كار در محضر او حاضر شود ( مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ ) تعبير به ترسيدن از خدا در...
الأمثل في تفسیر کتاب الله المنزل
و استدامة لبيان هذه الأوصاف فإنّ الآية التالية تشير إلى وصفين آخرين منها، و هما في الحقيقة بمثابة التوضيح و التّفسير لما سبق ذكره، إذ تقول الآية: مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ عبارة مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ إشارة إلى أنّهم رغم عدم رؤيتهم اللّه بأعينهم،...
التبيان في تفسير القرآن
و قوله (مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌) فالخشية انزعاج القلب عند ذكر السيئة و داعي الشهوة حتى يكون في أعظم حال من طلبه سبع يفترسه او عدو يأتي على نفسه او طعام مسموم يدعى إلى اكله هذه خشية الرحمن التي تنفعه و التي دعا اليها ربه و معنى (بالغيب) أي في باطنه و سريرته (وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌)...
مجمع البيان
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌» أي هو من خاف الله و أطاعه و آمن بثوابه و عقابه و لم يره و قيل بالغيب أي في الخلوة بحيث لا يراه أحد عن الضحاك و السدي «وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌» أي و دام على ذلك حتى وافى الآخرة بقلب مقبل على طاعة الله راجع إلى الله بضمائره
ترجمه تفسير مجمع البيان
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌» يعنى: او كسى است كه از خدا مى‌ترسد، و فرمان او را مى‌برد، و به ثواب و عقاب ايمان دارد با اينكه او را نديده است و از ضحّاك و سدى نقل شده است كه ( بِالْغَيْبِ‌) يعنى در پنهان، آنجا كه كسى او را نبيند از خدا مى‌ترسد «وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌» يعنى: بر اين...
تفسير جوامع الجامع
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌» بدل بعد بدل تابع ل‍ «كلّ‌»، و يجوز أن يكون بدلا عن موصوف «أَوّٰابٍ‌» و «حَفِيظٍ» و لا يجوز أن يكون فى حكم «أَوّٰابٍ‌» و «حَفِيظٍ» ؛ لأنّ‌ «مَنْ‌» لا يوصف به، و لا يوصف بشيء من الموصولات إلاّ ب‍ الذي وحده و يجوز أن يكون مبتدأ و خبره: يقال لهم: «اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ‌»...
ترجمه تفسير جوامع الجامع
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌ ؛ بدل بعد از بدل و تابع براى كلّ است و مى‌تواند بدل از موصوف «اوّاب» و «حفيظ» باشد ولى نمى‌تواند در حكم «اوّاب» و «حفيظ» باشد چون براى «من» موصول صفت آورده نمى‌شود و هيچ يك از موصولها جز الّذي موصوف واقع نمى‌شود، و ممكن است مبتدا باشد و خبرش را يقال لهم ادخلوها بسلام،...
بیان السعادة في مقامات العبادة
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ بدل من اوّاب، أو خبر مبتدا محذوف، أو مبتدا خبره ادخلوها وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ راجع الى اللّه
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
و قوله : مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ يَقُولُ : مَنْ‌ خَافَ اللَّهَ فِي الدُّنْيَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَلْقَاهُ‌، فَأَطَاعَهُ‌، و اتبع أَمْرَهُ‌ و في (مَنْ‌) التي فِي قَوْلِهِ : مَنْ خَشِيَ‌ وَجْهَانِ مِنَ‌ الإِعْرَابِ : الْخَفْضُ عَلَى إِتْبَاعِهِ (كُلِّ‌) فِي قَوْلِهِ : لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ و...
الدر المنثور في التفسیر بالمأثور
و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن قتادة في قوله لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ قال مطيع لله حَفِيظٍ قال لما استودعه الله من حقه و نعمه و في قوله وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ قال منيب إلى الله مقبل اليه و في قوله اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ‌ قال سلموا من عذاب الله و سلم الله عليهم ذٰلِكَ يَوْمُ اَلْخُلُودِ...
التفسیر الکبیر (مفاتيح الغیب)
و في مَنْ‌ وجوه أحدها: و هو أغربها أنه منادى كأنه تعالى قال: يا من خشي الرحمن أدخلوها بسلام و حذف حرف النداء شائع و ثانيها: مَنْ‌ بدل عن كل في قوله تعالى: لِكُلِّ أَوّٰابٍ [ق: 32] من غير إعادة حرف الجر تقديره أزلفت الجنة لمن خشي الرحمن بالغيب، ثالثها: في قوله تعالى: أَوّٰابٍ حَفِيظٍ [ق: 32] موصوف...
الکشاف
مَنْ خَشِيَ‌ بدل بعد بدل تابع لكل و يجوز أن يكون بدلا عن موصوف أوّاب و حفيظ، و لا يجوز أن يكون في حكم أوّاب و حفيظ، لأنّ من لا يوصف به و لا يوصف من بين الموصولات إلا بالذي وحده و يجوز أن يكون مبتدأ خبره: يقال لهم ادخلوها بسلام، لأنّ مَنْ‌ في معنى الجمع و يجوز أن يكون منادى كقولهم: من لا يزال محسنا...
الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي)
مَنْ خَشِيَ‌ في محلّ من وجهان من الإعراب: الخفض على نعت الأوّاب، و الرفع على الاستئناف، و خبره في قوله ادخلوها، و معنى الآية من خاف اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ و لم يره، و قال الضحّاك و السدّي: يعني في الخلاء حيث لا أحد، و قال الحسن: إذا أرخى الستر و أغلق الباب وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ مقبل إلى طاعة...
تفسیر روح البیان
مَنْ‌ هركه و هو و ما بعده بدل بعد بدل خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌ الخشية خوف يشوبه تعظيم و في عين المعاني انزعاج القلب عند ذكر السيئة و موجبها و قال الواسطي الخشية ارق من الخوف لان الخوف للعامة من العقوبة و الخشية من نيران اللّه في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء و من رزق الخشية لم يعدم الانابة و من رزق...
التحریر و التنویر من التفسیر (إبن عاشور)
و مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ بدل من لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ و الخشية: الخوف و أطلقت الخشية على أثرها و هو الطاعة و الباء في بِالْغَيْبِ‌ بمعنى (في) الظرفية لتنزيل الحال منزلة المكان، أي الحالة الغائبة و هي حالة عدم اطّلاع أحد عليه، فإن الخشية في تلك الحالة تدل على صدق الطاعة للّه بحيث لا يرجو...
تفسیر کبیر منهج الصادقين في إلزام المخالفين
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ بدل بعد از بدلست يا بدل است از موصوف اواب و حفيظ و جايز نيست كه او در حكم اواب باشد زيرا كه من موصوف به واقع نميشود و بالغيب حالست از فاعل يا از مفعول يا صفت مصدر محذوفست و تقدير اينكه خشية متلبسة بالغيب و يا باء آن باء سببيه يعنى بهشت نزديك گردانيده شده است از...
تفسير الجلالين
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ خافه و لم يره وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ مقبل على طاعته و يقال للمتقين أيضا
تفسیر قرآن مهر
قرآن كريم در آيات سى‌ويكم تا سى و پنجم به اوصاف بهشت و بهشتيان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 31 35 وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هٰذٰا مٰا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ ذٰلِكَ‌ يَوْمُ...
تفسیر نور (قرائتی)
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ «33» آن‌كه در نهان از خداى رحمان خشيت داشته و با انابه‌كننده توبه‌كار (به سراغ خدا) آمده است نكته‌ها: «خشيت» به آن خوف و ترسى گفته مى‌شود كه برخاسته از معرفت و عظمت خداوند باشد پذيرايى مطلوب آن است كه سفره را نزد مهمان ببرند، نه مهمان را...
البرهان في تفسير القرآن
قوله تعالى: مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ إلى قوله تعالى يَوْمُ اَلْخُلُودِ [33 34] اَلطَّبْرِسِيُّ‌ فِي ( مَكَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ‌ ): جَاءَ فِي وَصِيَّةِ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) : «يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ ، اِخْشَ اَللَّهَ بِالْغَيْبِ‌ كَأَنَّكَ تَرَاهُ‌، فَإِنْ لَمْ...
ترجمه تفسیر روایی البرهان
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌(33) اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ ذٰلِكَ يَوْمُ‌ اَلْخُلُودِ» (34) [آن‌كه در نهان از خداى بخشنده بترسد و با دلى توبه‌كار(بازآيد) به سلامت (و شادكامى)در آن درآييد(كه)اين روز جاودانگى است] 1)طبرسى در مكارم الاخلاق آورده است كه در وصيت نبى عليه...
تفسير الصافي
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ (33): بدل بعد بدل أو بدل من موصوف «أوّاب»، و لا يجوز أن يكون في حكمه لأن «من» لا يوصف به أو مبتدأ خبره
الإعراب المفصل لکتاب الله المرتّل
مَنْ‌: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من قوله «للمتقين» بدل بعد بدل تابع لكل الواردة في الآية الكريمة السابقة و الجملة الفعلية بعده «خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌» صلته لا محل لها من الاعراب، و يجوز أن يكون بدلا عن موصوف أواب و حفيظ الواردة في الآية السابقة و لا يجوز أن يكون في حكم أواب و حفيظ لأن...
الأساس في التفسیر
مَنْ خَشِيَ‌ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ قال ابن كثير: أي من خاف اللّه في سرّه حيث لا يراه أحد إلا اللّه عزّ و جل، كقوله صلّى اللّه عليه و سلم «و رجل ذكر اللّه خاليا ففاضت عيناه» وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ‌ مُنِيبٍ قال ابن كثير: أي و لقي اللّه عزّ و جل يوم القيامة بقلب منيب سليم إليه، خاضع لديه و قال النسفي:...
الأصفى في تفسير القرآن
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ اُدْخُلُوهٰا يقال لهم: ادخلوها بِسَلاٰمٍ :سالمين من العذاب و زوال النّعم، أو مسلّما عليكم من اللّه و ملائكته ذٰلِكَ يَوْمُ اَلْخُلُودِ
البحر المحیط في التفسیر
مَنْ خَشِيَ‌ : بدل بعد بدل تابع لِكُلِّ‌ ، قاله الزمخشري و إنما جعله تابعا لِكُلِّ‌ ، لا بدلا من لِلْمُتَّقِينَ‌ ، لأنه لا يتكرر الإبدال من مبدل منه واحد قال: و يجوز أن يكون بدلا من موصوف أواب و حفيظ، و لا يجوز أن يكون في حكم أواب و حفيظ، لأن من لا يوصف به، و لا يوصف من بين سائر الموصولات إلا بالذي...
البحر المدید في تفسیر القرآن المجید
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ :بدل من«أواب»أو مبتدأ،خبره: أدخلوها،على تقدير:يقال لهم:ادخلوها؛لأن«من»في معنى الجمع،و الخشية: انزعاج القلب عند ذكر الخطيئة أو التقصير أو الهيبة و قوله تعالى: بِالْغَيْبِ‌ حال من فاعل«خشي»،أو من مفعوله،أو صفة لمصدره،أي:خشية ملتبسة بالغيب،حيث خشي عقابه و هو غائب...