[مقصود از اجتناب از ظن و مفاد قيد كثيرا در آيه: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ ] يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ مراد از ظنى كه در اين آيه مسلمين مامور به اجتناب از آن شده‌اند، ظن سوء است، و گر...
گفتيم: در هر يك از دو آيه مورد بحث سه حكم اسلامى در زمينه مسائل اخلاق اجتماعى مطرح شده، احكام سه‌گانه آيه اول به ترتيب: عدم سخريه، و ترك عيبجويى، و تنابز به القاب بود، و احكام سه‌گانه آيه دوم به ترتيب: اجتناب از گمان بد، تجسس و غيبت است در اين آيه نخست مى‌فرمايد: اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! از...
و الأحكام الثالثة في الآية الثانية هي «اجتناب سوء الظن» و «التجسّس» و «الاغتياب» في هذه الآية يبدأ القرآن فيقول: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ و المراد من «كثيرا من الظن» الظنون السيّئة التي تغلب على الظنون الحسنة بين الناس لذلك...
ثم خاطبهم ايضاً فقال (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا) أي صدقوا بوحدانيته (اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ) و إنما قال (كثيراً) لان في جملته ما يجب العمل عليه، و لا يجوز مخالفته، و قوله (إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ) فالظن الذي يكون إثماً إنما هو ما يفعله صاحبه و له طريق إلى العلم بدلا منه...
«يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ» قال الزجاج هو أن يظن بأهل الخير سوء فأما أهل السوء و الفسق فلنا أن نظن بهم مثل ما ظهر منهم و قيل هو أن يظن بأخيه المسلم سوءا و لا بأس به ما لم يتكلم به فإن تكلم بذلك الظن و أبداه أثم و هو قوله «إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ»...
«يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ» زجاج گويد: منظور آيه آن است كه انسان نسبت به نيكان بدگمانى كند، اما بدكاران و گنهكاران همان گونه كه از ظاهر آنان ديده مى‌شود ما حق داريم نسبت به آنان بدگمان باشيم بعضى گفته‌اند: اين گمانى كه دستور داده شده است از آن اجتناب كنيم...
«اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ» و هو أن يظنّ بأهل الخير سوءا يقال: جنّبه الشّرّ؛ إذا أبعده عنه، و حقيقته جعله منه فى جانب، فيعدّى إلى مفعولين، و مطاوعته: اجتنب الشرّ فتعدّى إلى مفعول واحد «إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ» أي: ذنب يستحقّ به العقاب «وَ لاٰ تَجَسَّسُوا» و التجسّس بالجيم و الحاء...
اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ ؛ «ظن» به معناى گمان بد بردن به نيكوكاران است عرب جنّبه الشرّ وقتى مى‌گويد كه شخص بدى را از خود دور ساخته و در حقيقت شرّ را كنارى گذاشته باشد و به دو مفعول متعدّى مى‌شود و مطاوعۀ آن اجتنب الشرّ، است و به يك مفعول متعدى شده است إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ ؛...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لمّا كان الحكم الآتي أيضا ممّا يصعب امتثاله لكون الظّنّ في جبلّة أكثر النّاس أتى بالنّداء اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إبهام الكثير ليحتاط في كلّ ظنّ و يتبيّن انّه من اىّ القبيل أقسام الظّنّ و هي خمسة بحسب الأحكام الخمسة إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ اجتناب...
قوله تعالى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس في قوله تعالى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ قال نهى الله المؤمن ان يظن بالمؤمن سوا و أخرج مالك و أحمد...
[في قوله تعالى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ ] لأن الظن هو السبب فيما تقدم و عليه تبنى القبائح، و منه يظهر العدو المكاشح و القائل إذا أوقف أموره على اليقين فقلما يتيقن في أحد عيبا فيلمزه به، فإن الفعل في الصورة قد يكون قبيحا و في...
يقال: جنبه الشر إذا أبعده عنه، و حقيقته: جعله منه في جانب، فيعدى إلى مفعولين قال اللّه عز و جل وَ اُجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ اَلْأَصْنٰامَ ثم يقال في مطاوعه: اجتنب الشر فتقص المطاوعة مفعولا، و المأمور باجتنابه هو بعض الظن، و ذلك البعض موصوف بالكثرة: ألا ترى إلى قوله إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ...
نزلت في رجلين من أصحاب رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم اغتابا رفيقيهما، و ذلك أنّ رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا غزا أو سافر، ضمّ الرجل المحتاج إلى رجلين موسرين يخدمهما، و يحقب حوائجهما، و يتقدّم لهما إلى المنزل، فيهيّئ لهما ما يصلحهما من الطعام، و الشراب، فضم سلمان الفارسي رضي اللّه عنه...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ اى كونوا على جانب منه و ابعدوا عنه فان الاجتناب بالفارسية با يك‌سو شدن و الظن اسم لما يحصل من امارة و متى قويت أدت الى العلم و متى ضعفت جدا لم تتجاوز حد التوهم و إبهام الكثير لا يجاب الاحتياط و التأمل في كل ظن ظن حتى يعلم انه من...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ أعيد النداء خامس مرة لاختلاف الغرض و الاهتمام به و ذلك أن المنهيات المذكورة بعد هذا النداء من جنس المعاملات السيئة الخفية التي لا يتفطن لها من عومل بها فلا يدفعها فما يزيلها من نفس من عامله بها ففي...
آورده‌اند كه حضرت رسالت صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم در سفر و حضر هر درويشى را بخدمت دو كس از اغنياء نصيب كرده بود تا در ما يحتاج او قيام نمايند و مأكول و ملبوس او بر ايشان باشد سلمان رضى اللّٰه عنه در بعضى اسفار بنا بفرمودۀ سيد مختار در خدمت دو كس از اكابر صحابه قيام مينمود روزي ايشان سلمان را...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ أي مؤثم و هو كثير كظن السوء بأهل الخير من المؤمنين وهم كثير بخلافه بالفساق منهم فلا إثم فيه في نحو ما يظهر منهم وَ لاٰ تَجَسَّسُوا حذف منه إحدى التاءين و لا تتبعوا عورات المسلمين و معايبهم بالبحث عنها...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ كونوا منه على جانب و إبهام الكثير ليحتاط في كلّ ظنّ و يتأمّل حتّى يعلم أنّه من أيّ القبيل إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ الإثم الذنب يستحقّ به العقوبة في الكافي عن الصادق عن أمير المؤمنين عليهما السلام قال: ضع امر أخيك على أحسنه...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ : كونوا على جانب منه قيل : و إبهام «الكثير» ليحتاط في كلّ ظنّ و يتأمل حتى يعلم أنّه من أي القبيل، فإنّ من الظّن ما يجب اتّباعه، كالظّنّ حيث لا قاطع فيه من العمليّات، و حسن الظّنّ باللّٰه، و ما يحرم، كالظّنّ في الإلهيّات و...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا: اعربت في الآية الكريمة الاولى اِجْتَنِبُوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة و الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و الالف فارقة كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة من الظن: جار و مجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا و «من» حرف...
12 قوله تعالى: اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ الآية، فيه تحريم ظن السوء بأهل الخير و إباحته بأهل الشر لأنه لم ينه عن كل الظن و قد حمل على الثاني حديث الطبراني «احترسوا من الناس بسوء الظن»، و فيه تحريم التجسس، قال ابن عباس و هو تتبع عورات الناس، أخرجه ابن أبي حاتم، و قال الأوزاعي، منه الاستماع...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ قال ابن كثير: (يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن و هو التهمة و التخوّن للأهل و الأقارب و الناس في غير محله، لأن بعض ذلك يكون إثما محضا، فليتجنب كثير منه احتياطا) قال النسفي: (و المأمور...
