32,29,14,49353 / _2 اِبْنُ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ اَلْآدَمِيِّ اَلرَّازِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ اَلنَّسَائِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ ، عَنِ اَلْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلْوَصِيِّينَ وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ) ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : «لَمَّا حَضَرَتْ 29يُوسُفَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) اَلْوَفَاةُ جَمَعَ شِيعَتَهُ وَ أَهْلَ بَيْتِهِ، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِشِدَّةٍ تَنَالُهُمْ، يُقْتَلُ فِيهَا اَلرِّجَالُ، وَ تُشَقُّ بُطُونُ اَلْحَبَالَى، وَ تُذْبَحُ اَلْأَطْفَالُ، حَتَّى يُظْهِرَ اَللَّهُ اَلْحَقَّ فِي اَلْقَائِمِ مِنْ وُلْدِ لاَوِي بْنِ يَعْقُوبَ ، وَ هُوَ رَجُلٌ أَسْمَرُ طَوِيلٌ، وَ وَصَفَهُ لَهُمْ بِنَعْتِهِ، فَتَمَسَّكُوا بِذَلِكَ، وَ وَقَعَتِ اَلْغَيْبَةُ وَ اَلشِّدَّةُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَ هُمْ يَنْتَظِرُونَ قِيَامَ اَلْقَائِمِ أَرْبَعَ مِائَةِ سَنَةٍ حَتَّى إِذَا بُشِّرُوا بِوِلاَدَتِهِ، وَ رَأَوْا عَلاَمَاتِ ظُهُورِهِ، اِشْتَدَّتِ اَلْبَلْوَى عَلَيْهِمْ، وَ حُمِلَ عَلَيْهِمْ بِالْخَشَبِ وَ اَلْحِجَارَةِ، وَ طَلَبُوا اَلْفَقِيهَ اَلَّذِي كَانُوا يَسْتَرِيحُونَ إِلَى أَحَادِيثِهِ فَاسْتَتَرَ، وَ رَاسَلَهُمْ، وَ قَالُوا: كُنَّا مَعَ اَلشِّدَّةِ نَسْتَرِيحُ إِلَى حَدِيثِكَ؛ فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى بَعْضِ اَلصَّحَارَى، وَ جَلَسَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثَ اَلْقَائِمِ وَ نَعْتِهِ وَ قُرْبَ اَلْأَمْرِ، وَ كَانَتْ لَيْلَةً قَمْرَاءَ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، وَ كَانَ فِي ذَلِكَ اَلْوَقْتِ حَدَثَ اَلسِّنِّ، وَ قَدْ خَرَجَ مِنْ دَارِ فِرْعَوْنَ يُظْهِرُ اَلنُّزْهَةَ، فَعَدَلَ عَنْ مَوْكِبِهِ، وَ أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ وَ تَحْتَهُ بَغْلَةٌ وَ عَلَيْهِ طَيْلَسَانُ خَزٍّ، فَلَمَّا رَآهُ اَلْفَقِيهُ عَرَفَهُ بِالنَّعْتِ، فَقَامَ إِلَيْهِ وَ اِنْكَبَّ عَلَى قَدَمَيْهِ فَقَبَّلَهُمَا. ثُمَّ قَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ يُمِتْنِي حَتَّى رَأَيْتُكَ، فَلَمَّا رَآهُ اَلشِّيعَةُ فَعَلَ ذَلِكَ عَلِمُوا أَنَّهُ صَاحِبُهُمْ، فَانْكَبُّوا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَزِدْهُمْ عَلَى أَنْ قَالَ: أَرْجُو أَنْ يُعَجِّلَ اَللَّهُ فَرَجَكُمْ. ثُمَّ غَابَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَ خَرَجَ إِلَى مَدِينَةِ مَدْيَنَ ، فَأَقَامَ عِنْدَ 31شُعَيْبٍ مَا أَقَامَ، فَكَانَتِ اَلْغَيْبَةُ اَلثَّانِيَةُ أَشَدَّ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلْأُولَى، وَ كَانَتْ نَيِّفاً وَ خَمْسِينَ سَنَةً، وَ اِشْتَدَّتِ اَلْبَلْوَى عَلَيْهِمْ، وَ اِسْتَتَرَ اَلْفَقِيهُ، فَبَعَثُوا إِلَيْهِ: أَنَّهُ لاَ صَبْرَ لَنَا عَلَى اِسْتِتَارِكَ عَنَّا، فَخَرَجَ إِلَى بَعْضِ اَلصَّحَارَى وَ اِسْتَدْعَاهُمْ، وَ طَيَّبَ نُفُوسَهُمْ، وَ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنَّهُ مُفَرِّجٌ عَنْهُمْ بَعْدَ أَرْبَعِينَ سَنَةً؛ فَقَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ؛ فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ: قُلْ لَهُمْ: قَدْ جَعَلْتُهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً لِقَوْلِهِمْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ؛ فَقَالُوا: كُلُّ نِعْمَةٍ فَمِنَ اَللَّهِ؛ فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ: قُلْ لَهُمْ: قَدْ جَعَلْتُهَا عِشْرِينَ سَنَةً؛ فَقَالُوا: لاَ يَأْتِي بِالْخَيْرِ إِلاَّ اَللَّهُ، فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ: قُلْ لَهُمْ: قَدْ جَعَلْتُهَا عَشْراً؛ فَقَالُوا: لاَ يَصْرِفُ اَلسُّوءَ إِلاَّ اَللَّهُ؛ فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ: قُلْ لَهُمْ: لاَ تَبْرَحُوا فَقَدْ أَذِنْتُ فِي فَرَجِكُمْ؛ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ طَلَعَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) رَاكِباً حِمَاراً، فَأَرَادَ اَلْفَقِيهُ أَنْ يُعَرِّفَ اَلشِّيعَةَ مَا يَتَبَصَّرُونَ بِهِ، وَ جَاءَ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُ اَلْفَقِيهُ: مَا اِسْمُكَ؟ فَقَالَ: 32مُوسَى . قَالَ: اِبْنُ مَنْ؟ قَالَ: 32اِبْنُ عِمْرَانَ . قَالَ: اِبْنُ مَنْ؟ قَالَ: اِبْنُ فَاهِثِ بْنِ لاَوِيِ بْنِ يَعْقُوبَ . قَالَ: بِمَاذَا جِئْتَ؟ قَالَ: بِالرِّسَالَةِ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَبَّلَ يَدَهُ، ثُمَّ جَلَسَ بَيْنَهُمْ، فَطَيَّبَ نُفُوسَهُمْ، وَ أَمَرَهُمْ أَمْرَهُ، ثُمَّ فَرَّقَهُمْ، فَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ اَلْوَقْتِ وَ بَيْنَ فَرَجِهِمْ بِغَرْقِ فِرْعَوْنَ أَرْبَعُونَ سَنَةً».
32,29,5,69354 / _2 وَ عَنْهُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا)، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ، وَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارِ ، وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ ، جَمِيعاً، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدِ اِبْنِ عِيسَى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ اَلْبَزَنْطِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ اَلْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «إِنَّ 29يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا) حِينَ حَضَرَتْهُ اَلْوَفَاةُ جَمَعَ آلَ 28يَعْقُوبَ ، وَ هُمْ ثَمَانُونَ رَجُلاً فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلاَءِ اَلْقِبْطَ سَيَظْهَرُونَ عَلَيْكُمْ، وَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ اَلْعَذَابِ، وَ إِنَّمَا يُنَجِّيكُمُ اَللَّهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ بِرَجُلٍ مِنْ وُلْدِ لاَوِي بْنِ يَعْقُوبَ ، اِسْمُهُ 32مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) غُلاَمٌ طَوِيلٌ، جَعْدٌ، آدَمُ، فَجَعَلَ اَلرَّجُلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يُسَمِّي اِبْنَهُ عِمْرَانَ ، وَ يُسَمِّي عِمْرَانُ اِبْنَهُ مُوسَى .فَذَكَرَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي اَلْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، أَنَّهُ قَالَ: مَا خَرَجَ 32مُوسَى حَتَّى خَرَجَ قَبْلَهُ خَمْسُونَ كَذَّاباً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، كُلُّهُمْ يَدَّعِي أَنَّهُ 32مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ فَبَلَغَ فِرْعَوْنَ أَنَّهُمْ يُرْجِفُونَ بِهِ، وَ يَطْلُبُونَ هَذَا اَلْغُلاَمَ، [وَ قَالَ لَهُ كَهَنَتُهُ وَ سَحَرَتُهُ: إِنَّ هَلاَكَ دِينِكَ وَ قَوْمِكَ عَلَى يَدَيْ هَذَا اَلْغُلاَمِ،] اَلَّذِي يُولَدُ اَلْعَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَوَضَعَ اَلْقَوَابِلَ عَلَى اَلنِّسَاءِ، وَ قَالَ: لاَ يُولَدُ اَلْعَامَ غُلاَمٌ إِلاَّ ذُبِحَ، وَ وُضِعَ عَلَى أُمِّ 32مُوسَى (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَابِلَةٌ». و ذكر الحديث بطوله .
29,69355 / _3 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ : عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: «إِنَّ اَلْحُرَّ حُرٌّ عَلَى جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، إِنْ تَأْتِيهِ نَائِبَةٌ صَبَرَ لَهَا، وَ إِنْ تَدَاكَّتْ عَلَيْهِ اَلْمَصَائِبُ لَمْ تَكْسِرْهُ، وَ إِنْ أُسِرَ وَ قُهِرَ وَ اُسْتُبْدِلَ بِالْيُسْرِ عُسْراً، كَمَا كَانَ 29يُوسُفُ اَلصِّدِّيقُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ)، لَمْ يُضِرَّ بِحُرِّيَّتِهِ أَنِ اُسْتُعْبِدَ وَ قُهِرَ وَ أُسِرَ، وَ لَمْ تَضُرَّهُ ظُلْمَةُ اَلْجُبِّ وَ وَحْشَتُهُ وَ مَا نَالَهُ، أَنْ مَنَّ اَللَّهُ عَلَيْهِ فَجَعَلَ اَلْجَبَّارَ اَلْعَاتِيَ لَهُ عَبْداً بَعْدَ أَنْ كَانَ مَالِكاً، فَأَرْسَلَهُ وَ رَحِمَ بِهِ أُمَّةً، وَ كَذَلِكَ اَلصَّبْرُ يُعْقِبُ خَيْراً، فَاصْبِرُوا وَ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى اَلصَّبْرِ تُوجَرُوا».
أخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضى الله عنه في قوله وَ لَقَدْ جٰاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰاتِ قال رؤيا يوسف عليه السلام
1)ابن بابويه مىگويد:حسين بن احمد بن ادريس،از پدرم،از ابو سعيد سهل بن زياد آدمى رازى،از محمد بن آدم نسائى،از پدرش آدم بن ابى اياس،از مبارك بن فضالة،از سعيد بن جبير،از سيد عابدين امام سجاد عليه السّلام،از پدر بزرگوارش امام حسين عليه السّلام از پدر والامقامش سرور اوصيا و اميرالمؤمنين على بن ابى طالب عليه السّلام روايت كرده است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم فرمود:زمانى كه حضرت يوسف عليه السّلام به حالت احتضار افتاد،ياران و خاندانش را جمع كرد و خداوند را سپاس و ستايش گفت و به آنها درباره...
2)ابن بابويه مىگويد:پدرم و محمد بن حسن بن احمد بن وليد،از سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر حميرى و محمد بن يحيى عطار و احمد بن ادريس روايت مىكنند كه آنها همگى از احمد بن محمد بن عيسى از احمد بن محمد بن ابن ابى نصر بزنطى،از ابان بن عثمان،از محمد حلبى،از امام صادق عليه السّلام نقل مىكنند كه آن حضرت فرمود:زمانى كه حضرت يوسف عليه السّلام به حالت احتضار افتاد خاندان حضرت يعقوب عليه السّلام را كه هشتاد مرد بودند جمع كرد و فرمود:اين قبطىها بر شما چيره خواهند شد و شما را دچار شديدترين شكنجهها...
3)محمد بن يعقوب كلينى،از گروهى از ياران،به نقل از احمد بن محمد بن خالد،از پدرش از على بن نعمان،از عبد اللّه بن مسكان،از ابو بصير روايت مىكند كه گفت:از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه مىفرمود:انسان آزاده در همه حالتها آزاده است.چنانچه دچار مصيبتى شود،در مقابل آن شكيبايى خواهد كرد و چنانچه مشكلات فراوان او را احاطه كند و به اسارت درآيد،با او به خشونت رفتار شود و آسايش زندگىاش به دشوارى تبديل شودهمچنانكه يوسف عليه السّلام بدان گرفتار شدزير بار مشكلات شكسته نخواهد شد و تغيير وضعيت،به آزاده بودن او هيچ...
5 في المجمع عن الباقر عليه السلام في حديث: انّه سئل كان يوسف رسولاً نبيّاً فقال نعم أ ما تسمع قول اللّٰه تعالى لَقَدْ جٰاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰاتِ .
32,29,14,4 [و في كتاب كمال الدين و تمام النعمة ، بإسناده الى سعيد بن جبير ، عن سيد العابدين، علي بن الحسين ، عن أبيه سيد الشهداء، الحسين بن علي ، عن أبيه سيد الوصيين، أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله : لما حضرت 29يوسف عليه السلام الوفاة، جمع شيعته و أهل بيته. فحمد اللّه. و أثنى عليه. ثم حدثهم بشدة تنالهم، تقتل فيها الرجال و تشق فيها بطون الحبالى و تذبح الأطفال، حتى يظهر اللّه الحق، في القائم من ولد لاوي بن يعقوب . و هو رجل أسمر طوال و نعته لهم بنعته فتمسكوا بذلك. و وقعت الغيبة و الشدة على بني إسرائيل . و هم ينتظرون قيام القائم، أربعمائة سنة. حتى إذا بشروا بولادته و رأوا علامات ظهوره و دلالته ، اشتدت البلوى عليهم. و حمل عليهم بالحجارة و الخشب. و طلب الفقيه الذي كان يستريحون الى أحاديثه. فاستتر. و راسلهم . فقالوا: كنا مع الشدة، نستريح الى حديثك. فخرج [بهم] الى بعض الصحارى. و جلس يحدثهم حديث القائم و نعته و قرب الأمر. و كانت ليلة قمراء فبيناهم كذلك إذ طلع عليهم 32موسى عليه السلام . و كان في ذلك الوقت، حديث السن. و قد خرج من دار فرعون ، يظهر النزهة. فعدل عن موكبه. و أقبل اليهم. و تحته بغلته . و عليه طيلسان خز. فلما رآه الفقيه، عرفه بالنعت. فقام اليه. و انكب على قدميه. فقبلهما. ثم قال: الحمد للّه الذي لم يمتني حتى رأيتك . فلما رأى الشيعة ذلك، علموا أنه صاحبهم. فانكبوا على الأرض، شكرا للّه عز و جل فلم يزدهم الا أن قال: أرجو أن يعجل اللّه فرجكم. ثم غاب بعد ذلك. و خرج الى مدينة مدين . فأقام عند 31شعيب النبي، ما أقام. فكانت الغيبة الثانية، أشد عليهم من الاولى. و كانت نيفا و خمسين سنة. و اشتدت البلوى عليهم. و استتر الفقيه. فبعثوا اليه أنه لا صبر لنا على استتارك عنا. فخرج الى بعض الصحارى. و استدعاهم. و طيب نفوسهم. و أعلمهم أن اللّه عز و جل أوحى اليه، أنه مفرج عنهم بعد أربعين سنة. فقالوا، بأجمعهم: الحمد للّه. فأوحى اللّه عز و جل اليه: قل لهم: قد جعلتها ثلاثين سنة لقولهم «الحمد للّه». فقالوا: كل نعمة فمن اللّه. فأوحى اللّه اليه: قل لهم: قد جعلتها عشرين سنة. فقالوا: لا يأتي بالخير الا اللّه. فأوحى اللّه اليه: قل لهم: قد جعلتها عشرا. فقالوا: لا يصرف السوء، الا اللّه. فأوحى اللّه عز و جل اليه: قل لهم: لا تبرحوا. فقد أذنت لكم في فرجكم فبيناهم كذلك، إذ طلع 32موسى عليه السلام راكبا على حمار . فأراد الفقيه، أن يعرّف الشيعة ما يستبصرون به فيه. فجاء 32موسى عليه السلام حتى وقف عليهم. فسلم عليهم. فقال له الفقيه: ما أسمك؟ قال: 32موسى . قال: ابن من؟ قال: 32ابن عمران . قال: ابن من؟ قال: ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب . قال: بماذا جئت؟ قال: جئت بالرسالة من عند اللّه عز و جل. فقام اليه. فقبل يده. ثم جلس بينهم. و طيب نفوسهم. و أمرهم أمره. ثم فارقهم . فكان بين ذلك الوقت و بين فرجهم بغرق فرعون ، أربعين سنة.
29,6 و في أصول الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عليّ بن النّعمان ، عن عبد اللّٰه بن سنان ، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام يقول: إنّ الحرّ حرّ على جميع أحواله. إن نابته نائبة، صبر لها. و إن تداكّت عليه المصائب، لم تكسره . و إن أسر و قهر، استبدل بالعسر يسرا . كما كان 29يوسف الصّدّيق الأمين ، لم يضرر حرّيته أن استعبد ، و قهر، و أسر، و لم تضرره ظلمة الجبّ و وحشته، و ما ناله، أن منّ اللّٰه عليه، فجعل الجبّار العاتي له عبدا، بعد أن كان مالكا. فأرسله، و رحم به امّة . و كذلك الصّبر يعقب خيرا. فاصبروا، و وطّنوا أنفسكم على الصّبر، تؤجروا.
5 و في روضة الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى عهد إلى آدم... إلى أن قال عليه السّلام: فكان بين يوسف و موسى عليه السّلام [من] الأنبياء.
5 و في مجمع البيان ، في كتاب النّبوّة، بالإسناد: عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قلت: فكان يوسف رسولا نبيّا؟ قال: نعم، أما تسمع قول اللّه عزّ و جلّ: لَقَدْ جٰاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰاتِ .
32,29,14,4 192 فِي كِتَابِ كَمَالِ اَلدِّينِ وَ تَمَامِ اَلنَّعْمَةِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلْوَصِيِّينَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَمَّا حَضَرَتْ 29يُوسُفَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْوَفَاةُ جَمَعَ شِيعَتَهُ وَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ بِشِدَّةٍ تَنَالُهُمْ تُقْتَلُ فِيهَا اَلرِّجَالُ، وَ تُشَقُّ فِيهَا بُطُونُ اَلْحَبَالَى، وَ تُذْبَحُ اَلْأَطْفَالُ، حَتَّى يُظْهِرَ اَللَّهُ اَلْحَقَّ فِي اَلْقَائِمِ مِنْ وُلْدِ لاَوَى بْنِ يَعْقُوبَ ، وَ هُوَ رَجُلٌ أَسْمَرُ طُوَالٌ، وَ وَصَفَهُ وَ نَعَتَهُ لَهُمْ بِنَعْتِهِ، فَتَمَسَّكُوا بِذَلِكَ وَ وَقَعَتِ اَلْغَيْبَةُ وَ اَلشِّدَّةُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَ هُمْ يَنْتَظِرُونَ قِيَامَ اَلْقَائِمِ أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ، حَتَّى إِذَا بُشِّرُوا بِوِلاَدَتِهِ وَ رَأَوْا عَلاَمَاتِ ظُهُورِهِ اِشْتَدَّتِ اَلْبَلْوَى عَلَيْهِمْ، وَ حُمِلَ عَلَيْهِمْ بِالْحِجَارَةِ وَ اَلْخَشَبِ، وَ طُلِبَ اَلْفَقِيهُ اَلَّذِي كَانَ يَسْتَرِيحُونَ إِلَى أَحَادِيثِهِ، فَاسْتَتَرَ فَرَاسَلُوهُ فَقَالُوا: كُنَّا مَعَ اَلشِّدَّةِ نَسْتَرِيحُ إِلَى حَدِيثِكَ فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى بَعْضِ اَلصَّحَارِي، وَ جَلَسَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثَ اَلْقَائِمِ وَ نَعْتَهُ وَ قُرْبَ اَلْأَمْرِ، وَ كَانَتْ لَيْلَةً قَمْرَاءَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ 32مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ كَانَ فِي ذَلِكَ اَلْوَقْتِ حَدِيثَ اَلسِّنِّ وَ قَدْ خَرَجَ مِنْ دَارِ فِرْعَوْنَ يُظْهِرُ اَلنُّزْهَةَ، فَعَدَلَ عَنْ مَوْكِبِهِ وَ أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ وَ تَحْتَهُ بَغْلَةٌ، وَ عَلَيْهِ طَيْلَسَانُ خَزٍّ فَلَمَّا رَآهُ اَلْفَقِيهُ عَرَفَهُ بِالنَّعْتِ، فَقَامَ إِلَيْهِ وَ اِنْكَبَّ عَلَى قَدَمَيْهِ فَقَبَّلَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ يُمِتْنِي حَتَّى أَرَانِيَكَ فَلَمَّا رَأَى اَلشِّيعَةُ ذَلِكَ عَلِمُوا أَنَّهُ صَاحِبُهُمْ، فَانْكَبُّوا عَلَى اَلْأَرْضِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَلَمْ يَزِدْهُمُ إِلاَّ أَنْ قَالَ: أَرْجُو أَنْ يُعَجِّلَ اَللَّهُ فَرَجَكُمْ، ثُمَّ غَابَ بَعْدَ ذَلِكَ وَ خَرَجَ إِلَى مَدِينَةِ مَدْيَنَ ، فَأَقَامَ عِنْدَ 31شُعَيْبٍ اَلنَّبِيِّ مَا أَقَامَ، فَكَانَتِ اَلْغَيْبَةُ اَلثَّانِيَةُ أَشَدَّ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلْأُولَى، وَ كَانَتْ نَيِّفاً وَ خَمْسِينَ سَنَةً، وَ اِشْتَدَّتِ اَلْبَلْوَى عَلَيْهِمْ، وَ اِسْتَتَرَ اَلْفَقِيهُ فَبَعَثُوا إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ صَبْرَ لَنَا عَلَى اِسْتِتَارِكَ عَنَّا، فَخَرَجَ إِلَى بَعْضِ اَلصَّحَارِي وَ اِسْتَدْعَاهُمْ وَ طَيَّبَ نُفُوسَهُمْ، وَ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنَّهُ مُفَرِّجٌ عَنْهُمْ بَعْدَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَقَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ قُلْ لَهُمْ قَدْ جَعَلْتُهَا ثَلَثِينَ سَنَةً لِقَوْلِهِمْ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالُوا: كُلُّ نِعْمَةٍ فَمِنَ اَللَّهِ فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ قُلْ لَهُمْ: قَدْ جَعَلْتُهَا عِشْرِينَ سَنَةً، فَقَالُوا: لاَ يَأتِي بِالْخَيْرِ إِلاَّ اَللَّهُ فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ قُلْ لَهُمْ: قَدْ جَعَلْتُهَا عَشْراً، فَقَالُوا: لاَ يَصْرِفُ اَلسُّوءَ إِلاَّ اَللَّهُ، فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ قُلْ لَهُمْ: لاَ تَبْرَحُوا فَقَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي فَرَجِكُمْ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ طَلَعَ 32مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَاكِباً حِمَاراً فَأَرَادَ اَلْفَقِيهُ أَنْ يُعَرِّفَ اَلشِّيعَةَ مَا يَسْتَبْصِرُونَ بِهِ فِيهِ، وَ جَاءَ 32مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُ اَلْفَقِيهُ: مَا اِسْمُكَ؟ قَالَ: مُوسَى قَالَ: اِبْنُ مَنْ؟ قَالَ 29اِبْنُ عِمْرَانَ قَالَ: اِبْنُ مَنْ؟ قَالَ، اِبْنُ قاهث بْنِ لاَوَى بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ: بِمَاذَا جِئْتَ؟ قَالَ جِئْتُ بِالرِّسَالَةِ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَبَّلَ يَدَهُ ثُمَّ جَلَسَ بَيْنَهُمْ فَطَيَّبَ نُفُوسَهُمْ وَ أَمَرَهُمْ أَمْرَهُ ثُمَّ فَرَّقَهُمْ فَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ اَلْوَقْتِ وَ بَيْنَ فَرَجِهِمْ بِغَرْقِ فِرْعَوْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
29,6 108 فِي أُصُولِ اَلْكَافِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ اَلْحُرَّ حُرٌّ عَلَى جَمِيعِ أَحْوَالِهِ إِنْ نَابَتْهُ نَائِبَةٌ صَبَرَ لَهَا، وَ إِنْ تَدَاكَّتْ عَلَيْهِ اَلْمَصَائِبُ لَمْ تَكْسِرْهُ وَ إِنْ أُسِرَ وَ قُهِرَ وَ اِسْتَبْدَلَ بِالْعُسْرِ يُسْراً كَمَا كَانَ 29يُوسُفُ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَمِينُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمْ يَضْرُرْ حُرِّيَّتَهُ أَنِ اُسْتُعْبِدَ وَ قُهِرَ وَ أُسِرَ، وَ لَمْ يَضْرُرْهُ ظُلْمَةُ اَلْجُبِّ وَ وَحْشَتُهُ وَ مَا نَالَهُ أَنْ مَنَّ اَللَّهُ عَلَيْهِ فَجَعَلَ اَلْجَبَّارَ اَلْعَاتِيَ لَهُ عَبْداً بَعْدَ أَنْ كَانَ [لَهُ] مَالِكاً فَأَرْسَلَهُ وَ رَحِمَ بِهِ اُمَّةً، وَ كَذَلِكَ اَلصَّبْرُ يُعْقِبُ خَيْراً فَاصْبِرُوا وَ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى اَلصَّبْرِ تُوجَرُوا.
5 45 فِي مَجْمَعِ اَلْبَيَانِ فِي كِتَابِ اَلنُّبُوَّةِ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ: فَكَانَ يُوسُفُ رَسُولاً نَبِيّاً؟ قَالَ: نَعَمْ، أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: لَقَدْ جٰاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰاتِ .
5 46 فِي رَوْضَةِ اَلْكَافِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَهِدَ إِلَى آدَمَ إِلَى أَنْ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ كَانَ بَيْنَ مُوسَى وَ يُوسُفَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ اَلْأَنْبِيَاءُ.
و لقد جاءکم یوسف من قبل قال قبل موسی