4,65880 / _1 اِبْنُ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا اَلْقَطَّانُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفُضَيْلِ اَلزُّرَقِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: « لِلنَّارِ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ: بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ فِرْعَوْنُ وَ هَامَانُ وَ قَارُونُ ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ اَلْمُشْرِكُونَ وَ اَلْكُفَّارُ مِمَّنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، هُوَ لَهُمْ خَاصَّةً لاَ يُزَاحِمُهُمْ فِيهِ أَحَدٌ، وَ هُوَ بَابُ لَظَى ، وَ هُوَ بَابُ سَقَرَ ، وَ هُوَ بَابُ اَلْهَاوِيَةِ ، تَهْوِي بِهِمْ سَبْعِينَ خَرِيفاً، فَكُلَّمَا فَارَتْ بِهِمْ فَوْرَةً، قَذَفَ بِهِمْ فِي أَعْلاَهَا سَبْعِينَ خَرِيفاً ، فَلاَ يَزَالُونَ هَكَذَا أَبَداً خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ مُبْغِضُونَا وَ مُحَارِبُونَا وَ خَاذِلُونَا، وَ إِنَّهُ لَأَعْظَمُ اَلْأَبْوَابِ وَ أَشَدُّهَا حَرّاً». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْفُضَيْلِ اَلزُّرَقِيُّ : فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : اَلْبَابُ اَلَّذِي ذَكَرْتَهُ عَنْ أَبِيكَ عَنْ جَدِّكَ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) أَنَّهُ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ، يَدْخُلُ مِنْهُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى اَلشِّرْكِ ، أَوْ مَنْ أَدْرَكَ مِنْهُمُ اَلْإِسْلاَمَ ؟ فَقَالَ: «لاَ أُمَّ لَكَ، أَ لَمْ تَسْمَعْهُ يَقُولُ: وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ اَلْمُشْرِكُونَ وَ اَلْكُفَّارُ ، فَهَذَا اَلْبَابُ يَدْخُلُ مِنْهُ كُلُّ مُشْرِكٍ وَ كُلُّ كَافِرٍ لاَ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ اَلْحِسَابِ، وَ هَذَا اَلْبَابُ اَلْآخَرُ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ لِأَنَّهُ هُوَ لِأَبِي سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ آلِ مَرْوَانَ خَاصَّةً، يَدْخُلُونَ مِنْ ذَلِكَ اَلْبَابِ، فَتَحْطِبُهُمُ اَلنَّارُ حَطَباً ، لاَ تُسْمَعُ لَهُمْ فِيهَا وَاعِيَةٌ، وَ لاَ يَحْيَوْنَ فِيهَا وَ لاَ يَمُوتُونَ».
65882 / _3 اَلْعَيَّاشِيُّ : عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) قَالَ: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ: بَابُهَا اَلْأَوَّلُ لِلظَّالِمِ وَ هُوَ زُرَيْقٌ ، وَ بَابُهَا اَلثَّانِي لِحَبْتَرٍ ، وَ اَلْبَابُ اَلثَّالِثُ لِلثَّالِثِ، وَ اَلرَّابِعُ لِمُعَاوِيَةَ ، وَ اَلْبَابُ اَلْخَامِسُ لِعَبْدِ اَلْمَلِكِ ، وَ اَلْبَابُ اَلسَّادِسُ لِعَسْكَرِ بْنِ هُوسِرٍ ، وَ اَلْبَابُ اَلسَّابِعُ لِأَبِي سَلاَمَةَ ، فَهُمْ أَبْوَابٌ لِمَنِ تَبِعَهُمْ».
1)ابن بابويه از احمد بن حسن قطّان،از احمد بن يحيى بن زكريا قطّان،از بكر بن عبد اللّه بن حبيب،از محمد بن عبد اللّه،از على بن حكم،از ابان بن عثمان، از محمد ابن فضيل زرقى از امام صادق عليه السّلام از پدرش از جد بزرگوارش عليهم السّلام روايت كرده است كه:آتش جهنم هفت در دارد:از يكى،فرعون و هامان و قارون وارد مىشوند.از يكى،مشركان و كافرانى كه حتى لحظهاى به خدا ايمان نداشتند وارد مىشوند،و از يكى بنى اميه؛آن در مخصوص بنى اميه است و هيچكس همراه آنان برآن در ازدحام نمىكند.آن در،در لظى و سقر و هاويه...
3)عياشى از ابو بصير از جعفر بن محمد عليه السّلام روايت كرده است كه: جهنم را مىآورند كه هفت در دارد:در اول براى زريق؛در دوم براى حبتر؛و در سوم از آن سومين نفر؛و در چهارم براى معاويه؛و پنجمين در براى عبد الملك؛ ششمين در براى عسكر بن هوسر؛و هفتمين در براى ابو سلاّمه است،و به دنبال آن پيروانشان وارد مىشوند.1
1 و في المجمع عنه عليه السلام : أنّ جهنّم لها سبعة أبوابٍ أطباق بعضها فوق بعض و وضع احدى يديه على الأخرىٰ فقال هكذا و انّ اللّٰه وضع الجنان على العرض و وضع النّيران بعضها فوق بعض فأسفلها جهنّم و فوقها لظىٰ و فوقها الحطمة و فوقها سقر و فوقها الجحيم و فوقها السعير و فوقها الهاوية . قال و في رواية: أسفلها الهاوية و أعلاها جهنّم .
4،6 و في الخصال عن الصادق عليه السلام عن أبيه عن جدّه عليهم السلام : أنّ للنار سبعة أبواب باب يدخل منه فرعون و هامان و قارون و باب يدخل منه المشركون و الكفّار و من لم يؤمن باللّٰه طرفة عين و باب يدخل منه بنو أمّية هو لهم خاصّة لا يزاحمهم فيه أحد و هو باب لظىٰ و هو باب سعير و هو باب الهاوية يهوي بهم سبعين خريفاً فكلّما هوىٰ بهم سبعين خريفاً فار بهم فورة قذف بهم في أعلاها سبعين خريفاً ثمّ هوىٰ بهم هكذا سبعين خريفاً فلا يزالون هكذا أبداً خالدين مخلّدين و باب يدخل منه مبغضونا و محاربونا و خاذلونا و انّه لأعظم الأبواب و أشدّها حرّاً ثمّ قال و الباب الذي يدخل منه بنو أميّة هو لأبي سفيان و معٰاوية و آل مروان خاصّة يدخلون من ذٰلك الباب فتحطِمهم النار فيه حَطماً لا يسمع لهم واعية و لا يحيون فيها و لا يموتون.
619 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، بَابُهَا اَلْأَوَّلُ لِلظَّالِمِ وَ هُوَ زُرَيْقٌ وَ بَابُهَا اَلثَّانِي لِحَبْتَرٍ ، وَ اَلْبَابُ اَلثَّالِثُ لِلثَّالِثِ، وَ اَلرَّابِعُ لِمُعَاوِيَةَ ، وَ اَلْبَابُ اَلْخَامِسُ لِعَبْدِ اَلْمَلِكِ وَ اَلْبَابُ اَلسَّادِسُ لِعَسْكَرِ بْنِ هَوْسَرَ ، وَ اَلْبَابُ اَلسَّابِعُ لِأَبِي سَلاَمَةَ فَهُمْ أَبْوَابٌ لِمَنْ اِتَّبَعَهُمْ .
4,6 عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم السّلام قال: إنّ للنّار سبعة أبواب باب يدخل منه فرعون و هامان و قارون . و باب يدخل منه المشركون و الكفّار، من لم يؤمن باللّه طرفة عين. و باب يدخل منه بنو أميّة ، هو لهم خاصّة لا يزاحمهم يه أحد ، و هو باب لظى ، و هو باب سقر ، و هو باب الهاوية تهوي بهم سبعين خريفا، فكلّما هوى بهم سبعين خريفا فار بهم فورة قذف بهم في أعلاها سبعين خريفا، ثمّ هوي بهم هكذا سبعين خريفا، فلا يزالون هكذا أبدا خالدين مخلّدين. و باب يدخل منه مبغضونا و محاربونا و خاذلونا، و أنّه لأعظم الأبواب و أشدّها حرّا. قال محمّد بن الفضيل الرّزقيّ : فقلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : الباب الّذي ذكرت عن أبيك عن جدّك عليهما السّلام أنّه يدخل منه بنو أميّة ، يدخله من مات منهم على الشّرك أو من أدرك الإسلام منهم؟ فقال: لا أمّ لك، ألم تسمعه يقول: و باب يدخل منه المشركون و الكفّار . فهذا باب يدخل منه كلّ مشرك و كلّ كافر لا يؤمن بيوم الحساب، و هذا الباب الآخر يدخل منه بنو أميّة هو لأبي سفيان و معاوية و آل مروان خاصّة، يدخلون من [ذلك] الباب فتحطّمهم النّار فيه حطما لا يسمع لهم واعية و لا يحيون فيها و لا يموتون.
1 و في كتاب الخصال ، في سؤال بعض اليهود عليّا عليه السّلام عن الواحد إلى المائة: قال له اليهوديّ: فما السّبعة؟ قال: سبعة أبواب النّار متطابقات.
16 و في تفسير العيّاشي : عن أبي بصير قال: يؤتى بجهنّم لها سبعة أبواب: بابها الأوّل للظالم و هو زريق . و بابها الثّاني لحبتر و الباب الثّالث للثّالث. و الرّابع لمعاوية و الخامس لعبد الملك . و السّادس لعسكر بن هوسر و السّابع لأبي سلامة . فهم أبواب لمن اتّبعهم.
1 روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام : أنّ جهنّم لها سبعة أبواب أطباق بعضها فوق بعض و وضع أحدى يديه على الأخرى فقال: هكذا. و أنّ اللّه وضع الجنان على العرض، و وضع النيران بعضها فوق بعض: فأسفلها جهنّم ، و فوقها لظى ، و فوقها الحطمة ، و فوقها سقر ، و فوقها الجحيم ، و فوقها السّعير ، و فوقها الهاوية . و في رواية الكبيّ : أسفلها الهاوية ، و أعلاها جهنّم .
4,6 و في كتاب الخصال : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، عن أبيه ، عن جدّه صلّى اللّه عليه و آله قال: إنّ للنّار سبعة أبواب: باب يدخل منه فرعون و هامان و قارون . و باب يدخل منه المشركون و الكفّار ممّن لم يؤمن باللّه طرفه عين. و باب يدخل منه بنو أميّة ، هو لهم خاصّة [لا يزاحمهم فيه أحد،] و هو باب لظى ، و هو باب سقر ، و هو باب الهاوية ، تهوي بهم سبعين خريفا، و كلّما هوي بهم سبعين خريفا، فار بهم فورة قذف بهم في أعلاها سبعين خريفا، [ثمّ تهوي بهم كذلك سبعين خريفا] فلا يزالون هكذا أبدا خالدين مخلّدين. و باب يدخل منه مبغضونا و محاربونا و خاذلونا، و إنّه لأعظم الأبواب و أشدّها حرّا. قال: محمّد بن الفضيل الزّرقيّ : فقلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : الباب الّذي ذكرت عن أبيك عن جدّك عليهم السّلام أنّه يدخل منه بنو أميّة ، يدخله من مات منهم على الشّرك أو من ممّن أدرك الإسلام منهم؟ فقال: لا أمّ لك، ألم تسمعه يقول: و باب يدخل منه المشركون و الكفّار ؟ فهذا باب يدخل منه كلّ مشرك و كلّ كافر لا يؤمن بيوم الحساب، و هذا الباب الآخر يدخل منه بنو أميّة ، لأنّه هو لأبي سفيان و معاوية و آل مروان خاصّة. يدخلون من ذلك الباب، فتحطّمهم النّار فيه حطما لا يسمع لهم فيها واعية و لا يحيون فيها و لا يموتون.
1 و في كتاب الخصال ، في سؤال بعض اليهود عليّا عليه السّلام عن الواحد إلى المائة: قال له اليهوديّ: فما السّبعة؟ قال: سبعة أبواب النّار متطابقات . قال: فما الثّمانية؟ قال: ثمانية أبواب الجنّة .
16 و في تفسير عليّ بن إبراهيم : عن أبي بصير قال: يؤتى بجهنّم لها سبعة أبواب: بابها الأوّل للظّالم و هو زريق ، و بابها الثّاني لحبتر ، و الثّالث للثّالث، و الرّابع لمعاوية ، و الخامس لعبد الملك ، و السّادس لعكر بن هوس ، و السّابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن أتّبعهم.
1 و في مجمع البيان : «لها سبعة أبواب» فيه قولان: أحدهما، ما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام : أنّ جهنّم لها سبعة أبواب أطباق بعضها فوق بعض، و وضع إحدى يديه على الأخرى، فقال: هكذا، و أنّ اللّه وضع الجنان على العرض، و وضع النّيران بعضها فوق بعض؛ فأسفلها جهنّم ، و فوقها لظى ، و فوقها الحطمة ، [و فوقها سقر ،] و فوقها الجحيم ، و فوقها السّعير ، و فوقا الهاوية . و في رواية الكلبيّ : أسفلها الهاوية و أعلاها جهنّم .
5 و في كتاب ثواب الأعمال ، بإسناده إلى أبي الجارود قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام : أخبرني عن أوّل من يدخل النّار . قال: 1إبليس ، و رجل عن يمينه و رجل عن يساره.
14,1 و فيه، أيضا ، في بيان مناقب أمير المؤمنين عليه السّلام و تعدادها: قال عليه السّلام: و أمّا التّاسعة و الثّلاثون، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول: كذب من زعم أنّه يحبّني و يبغض عليّا، لا يجتمع حبّي و حبّه إلاّ في قلب مؤمن، إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل أهل حبّي و حبّك، يا عليّ، في أوّل زمرة أوّل السّابقين إلى الجنّة، و جعل أهل بغضي و بغضك في أوّل زمرة الضّالّين من أمّتي الى النّار.
16 61 فِي تَفْسِيرِ اَلْعَيَّاشِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ لَهٰا سَبْعَةُ أَبْوٰابٍ ، بَابُهَا اَلْأَوَّلُ لِلظَّالِمِ وَ هُوَ زُرَيْقٌ ، وَ بَابُهَا اَلثَّانِي لِحَبْتَرٍ ، وَ اَلْبَابُ اَلثَّالِثُ لِلثَّالِثِ، وَ اَلرَّابِعُ لِمُعَاوِيَةَ ، وَ اَلْخَامِسُ لِعَبْدِ اَلْمَلِكِ ، وَ اَلسَّادِسُ لِعُكْرِ بْنِ هَوْسَرَ وَ اَلسَّابِعُ لِأَبِي سَلاَمَةَ فَهُمْ أَبْوَابٌ لِمَنِ اِتَّبَعَهُمْ .
4,6 63 عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلنَّارِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ يَدْخُلُ مِنْهُ فِرْعَوْنُ وَ هَامَانُ ، وَ قَارُونُ وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ اَلْمُشْرِكُونَ وَ اَلْكُفَّارُ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ هُوَ لَهُمْ خَاصَّةً لاَ يُزَاحِمُهُمْ فِيهِ أَحَدٌ، وَ هُوَ بَابُ لَظَى وَ هُوَ بَابُ سَقَرَ وَ هُوَ بَابُ اَلْهَاوِيَةِ يَهْوَى بِهِمْ سَبْعِينَ خَرِيفاً، فَكُلَّمَا هَوَى بِهِمْ سَبْعِينَ خَرِيفاً فَارَ بِهِمْ فَوْرَةً قَذَفَ بِهِمْ فِي أَعْلاَهَا سَبْعِينَ خَرِيفاً، ثُمَّ هَوَى بِهِمْ هَكَذَا سَبْعِينَ خَرِيفاً، فَلاَ يَزَالُونَ هَكَذَا أَبَداً خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ مُبْغِضُونَا وَ مُحَارِبُونَا وَ خَاذِلُونَا، وَ إِنَّهُ لَأَعْظَمُ اَلْأَبْوَابِ وَ أَشَدُّهَا حَرّاً، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْفُضَيْلِ اَلزُّرَقِيُّ : فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اَلْبَابُ اَلَّذِي ذَكَرْتَ عَنْ أَبِيكَ عَنْ جَدِّكَ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ يَدْخُلُهُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى اَلشِّرْكِ أَوْ مِمَّنْ أَدْرَكَ اَلْإِسْلاَمَ مِنْهُمْ؟ فَقَالَ: لاَ أُمَّ لَكَ أَ لَمَ تَسْمَعْهُ يَقُولُ: وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ اَلْمُشْرِكُونَ وَ اَلْكُفَّارُ ، فَهَذَا بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ كُلُّ مُشْرِكٍ وَ كُلُّ كَافِرٍ لاَ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ اَلْحِسَابِ، وَ هَذَا اَلْبَابُ اَلْآخَرُ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ لِأَنَّهُ هُوَ لِأَبِي سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ آلِ مَرْوَانَ خَاصَّةً، يَدْخُلُونَ مِنْ ذَلِكَ اَلْبَابِ فَتَحْطِمُهُمُ اَلنَّارُ فِيهِ حَطْماً لاَ يُسْمَعُ لَهُمْ وَاعِيَةٌ وَ لاَ يَحْيَوْنَ فِيهَا وَ لاَ يَمُوتُونَ.
1 62 فِي كِتَابِ اَلْخِصَالِ: فِي سُؤَالِ بَعْضِ اَلْيَهُودِ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْوَاحِدِ إِلَى اَلْمِائَةِ قَالَ لَهُ اَلْيَهُودِيُّ: فَمَا اَلسَّبْعَةُ؟ قَالَ: سَبْعَةُ أَبْوَابِ اَلنَّارِ مُتَطَابِقَاتٍ.
1 مَا رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَنَّ جَهَنَّمَ لَهٰا سَبْعَةُ أَبْوٰابٍ أَطْبَاقٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ، وَ وَضَعَ اِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى اَلْأُخْرَى فَقَالَ: هَكَذَا، وَ إِنَّ اَللَّهَ وَضَعَ اَلْجِنَانَ عَلَى اَلْعَرْضِ وَ وَضَعَ اَلنِّيرَانَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ فَأَسْفَلُهَا جَهَنَّمُ ، وَ فَوْقَهَا لَظَى ، وَ فَوْقَهَا اَلْحُطَمَةُ وَ فَوْقَهَا سَقَرُ ، وَ فَوْقَهَا اَلْجَحِيمُ ، وَ فَوْقَهَا اَلسَّعِيرُ ، وَ فَوْقَهَا اَلْهَاوِيَةُ ، وَ فِي رِوَايَةِ اَلْكَلْبِيِّ : أَسْفَلُهَا اَلْهَاوِيَةُ وَ أَعْلاَهَا جَهَنَّمُ .
1124 فِي مَجْمَعِ الْبَيَانِ : «لَهٰا سَبْعَةُ أَبْوٰابٍ» فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا مَا رُوِي عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَنَّ جَهَنَّمَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ أَطْبَاقٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ، وَ وَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى اَلْأُخْرَى فَقَالَ: هَكَذَا، وَ إِنَّ اَللَّهَ وَضَعَ اَلْجِنَانَ عَلَى اَلْعَرْضِ وَ وَضَعَ اَلنِّيرَانَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ فَأَسْفَلُهَا جَهَنَّمُ ، وَ فَوْقَهَا لَظَى ، وَ فَوْقَهَا اَلْحُطَمَةُ ، وَ فَوْقَهَا سَقَرُ ، وَ فَوْقَهَا اَلْجَحِيمُ وَ فَوْقَهَا اَلسَّعِيرُ ، وَ فَوْقَهَا اَلْهَاوِيَةُ ، وَ فِي رِوَايَةِ اَلْكَلْبِيِّ أَسْفَلُهَا اَلْهَاوِيَةُ وَ أَعْلاَهَا جَهَنَّمُ .
4,6 123 فِي كِتَابِ اَلْخِصَالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلنَّارِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ فِرْعَوْنُ وَ هَامَانُ وَ قَارُونُ ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ اَلْمُشْرِكُونَ وَ اَلْكُفَّارُ مِمَّنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ هُوَ لَهُمْ خَاصَّةً وَ هُوَ بَابُ لَظَى ، وَ هُوَ بَابُ سَقَرَ وَ هُوَ بَابُ اَلْهَاوِيَةِ يَهْوِي بِهِمْ سَبْعِينَ خَرِيفاً فَكُلَّمَا هَوَى بِهِمْ سَبْعِينَ خَرِيفاً فَارَ بِهِمْ فَوْرَةً قَذَفَ بِهِمْ فِي أَعْلاَهَا سَبْعِينَ خَرِيفاً ثُمَّ هَوَى بِهِمْ هَكَذَا سَبْعِينَ خَرِيفاً فَلاَ يَزَالُونَ هَكَذَا أَبَداً خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ، وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ مُبْغِضُونَا وَ مُحَارِبُونَا وَ خَاذِلُونَا وَ إِنَّهُ لَأَعْظَمُ اَلْأَبْوَابِ وَ أَشَدُّهَا حَرّاً. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْفَضْلِ اَلرِّزْقِيُّ : فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اَلْبَابُ اَلَّذِي ذَكَرْتَ عَنْ أَبِيكَ عَنْ جَدِّكَ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ يَدْخُلُهُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى اَلشِّرْكِ أَوْ مِمَّنْ أَدْرَكَ اَلْإِسْلاَمَ مِنْهُمْ؟ فَقَالَ: لاَ أُمَّ لَكَ أَ لَمْ تَسْمَعْهُ يَقُولُ: وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ اَلْمُشْرِكُونَ وَ اَلْكُفَّارُ ، فَهَذَا بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ كُلُّ مُشْرِكٍ وَ كُلُّ كَافِرٍ لاٰ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ اَلْحِسٰابِ ، وَ هَذَا اَلْبَابُ اَلْآخَرُ يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، لِأَنَّهُ هُوَ لِأَبِي سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ آلِ مَرْوَانَ خَاصَّةً يَدْخُلُونَ مِنْ ذَلِكَ اَلْبَابِ، فَتَحْطِمُهُمُ اَلنَّارُ فِيهِ حَطْماً لاَ يُسْمَعُ لَهُمْ وَاعِيَةٌ وَ لاَ يَحْيَوْنَ فِيهَا وَ لاَ يَمُوتُونَ.
5 128 فِي كِتَابِ ثَوَابِ اَلْأَعْمَالِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي اَلْجَارُودِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَخْبِرْنِي بِأَوَّلِ مَنْ يَدْخُلُ اَلنَّارَ ؟ قَالَ: 1إِبْلِيسُ وَ رَجُلٌ عَنْ يَمِينِهِ وَ رَجُلٌ عَنْ يَسَارِهِ.
14,1 127 وَ فِيهِ أَيْضاً فِي بَيَانِ مَنَاقِبَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ تَعْدَادِهَا قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ أَمَّا اَلتَّاسِعَةُ وَ اَلثَّلاَثُونَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُ عَلِيّاً، لاَ يَجْتَمِعُ حُبِّي وَ حُبُّهُ إِلاَّ فِي قَلْبِ مُؤْمِنٍ، إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ أَهْلَ حُبِّي وَ حُبِّكَ يَا عَلِيُّ فِي زُمْرَةِ أَوَّلِ اَلسَّابِقِينَ إِلَى اَلْجَنَّةِ، وَ جَعَلَ أَهْلَ بُغْضِي وَ بُغْضِكَ فِي أَوَّلِ زُمْرَةِ اَلضَّالِّينَ مِنْ أُمَّتِي إِلَى اَلنَّارِ.
1 126 فِي كِتَابِ اَلْخِصَالِ: فِي سُؤَالِ بَعْضِ اَلْيَهُودِ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْوَاحِدِ إِلَى اَلْمِائَةِ قَالَ لَهُ اَلْيَهُودِيُّ: فَمَا اَلسَّبْعَةُ؟ قَالَ: سَبْعَةُ أَبْوَابِ اَلنَّارِ مُتَطَابِقَاتٍ، قَالَ: فَمَا اَلثَّمَانِيَةُ؟ قَالَ: ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ اَلْجَنَّةِ.
16 125 فِي تَفْسِيرِ اَلْعَيَّاشِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ بَابُهَا اَلْأَوَّلُ لِلظَّالِمِينَ وَ هُوَ زُرَيْقٌ وَ بَابُهَا اَلثَّانِي لِلْحَبْتَرِ وَ بَابُهَا اَلثَّالِثُ لِلثَّالِثِ، وَ اَلرَّابِعُ لِمُعَاوِيَةَ وَ اَلْخَامِسُ لِعَبْدِ اَلْمَلِكِ وَ اَلسَّادِسُ لِعَكَرِ بْنِ هُوسِرٍ ، وَ اَلسَّابِعُ لِأَبِي سَلاَمَةَ فَهُمْ أَبْوَابٌ لِمَنِ اِتَّبَعَهُمْ