13,49289 / _1 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ اَلْأَحْوَلِ ، عَنْ سَلاَّمِ بْنِ اَلْمُسْتَنِيرِ ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: سُئِلَ عَنِ اَلنَّفْخَتَيْنِ، كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «مَا شَاءَ اَللَّهُ». فَقِيلَ لَهُ: فَأَخْبِرْنِي يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ ، كَيْفَ يُنْفَخُ فِيهِ؟ فَقَالَ: «أَمَّا اَلنَّفْخَةُ اَلْأُولَى، فَإِنَّ اَللَّهَ يَأْمُرُ إِسْرَافِيلَ فَيَهْبِطُ إِلَى اَلْأَرْضِ وَ مَعَهُ اَلصُّورُ، وَ لِلصُّورِ رَأْسٌ وَاحِدٌ وَ طَرَفَانِ، وَ بَيْنَ طَرَفِ كُلِّ رَأْسٍ مِنْهُمَا مَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ، فَإِذَا رَأَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ إِسْرَافِيلَ وَ قَدْ هَبَطَ إِلَى اَلدُّنْيَا وَ مَعَهُ اَلصُّورُ، قَالُوا: قَدْ أَذِنَ اَللَّهُ فِي مَوْتِ أَهْلِ اَلْأَرْضِ، وَ فِي مَوْتِ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ، قَالَ: فَيَهْبِطُ إِسْرَافِيلُ بِحَظِيرَةِ بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ وَ يَسْتَقْبِلُ اَلْكَعْبَةَ ، فَإِذَا رَأَوْهُ أَهْلُ اَلْأَرْضِ، قَالُوا: قَدْ أَذِنَ اَللَّهُ فِي مَوْتِ أَهْلِ اَلْأَرْضِ، قَالَ: فَيَنْفُخُ فِيهِ نَفْخَةً فَيَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنَ اَلطَّرَفِ اَلَّذِي يَلِي اَلْأَرْضَ، فَلاَ يَبْقَى فِي اَلْأَرْضِ ذُو رُوحٍ إِلاَّ صَعِقَ وَ مَاتَ، وَ يَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنَ اَلطَّرَفِ اَلَّذِي يَلِي اَلسَّمَاءَ، فَلاَ يَبْقَى ذُو رُوحٍ فِي اَلسَّمَاوَاتِ إِلاَّ صَعِقَ وَ مَاتَ إِلاَّ إِسْرَافِيلَ ». قَالَ: «فَيَقُولُ اَللَّهُ لِإِسْرَافِيلَ : يَا إِسْرَافِيلُ مُتْ؛ فَيَمُوتُ إِسْرَافِيلُ ، فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ مَا شَاءَ اَللَّهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ فَتَمُورُ، وَ يَأْمُرُ اَلْجِبَالَ فَتَسِيرُ، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ تَمُورُ اَلسَّمٰاءُ مَوْراً*`وَ تَسِيرُ اَلْجِبٰالُ سَيْراً يَعْنِي تَنْبَسِنطَ وَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ يَعْنِي بِأَرْضٍ لَمْ تُكْتَسَبْ عَلَيْهَا اَلذُّنُوبُ، بَارِزَةً لَيْسَ عَلَيْهَا جِبَالٌ وَ لاَ نَبَاتٌ، كَمَا دَحَاهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَ يُعِيدُ عَرْشَهُ عَلَى اَلْمَاءِ كَمَا كَانَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، مُسْتَقِلاًّ بِعَظَمَتِهِ وَ قُدْرَتِهِ قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ يُنَادِي اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ بِصَوْتٍ مِنْ قِبَلِهِ جَهْوَرِيٍّ يُسْمِعُ أَقْطَارَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ: لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ ؟ فَلاَ يُجِيبُهُ أَحَدٌ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُجِيبُ اَلْجَبَّارُ عَزَّ وَ جَلَّ مُجِيباً لِنَفْسِهِ: لِلّٰهِ اَلْوٰاحِدِ اَلْقَهّٰارِ ؛ وَ أَنَا قَهَرْتُ اَلْخَلاَئِقَ كُلَّهُمْ وَ أَمَتُّهُمْ، إِنِّي أَنَا اَللَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا وَحْدِي، لاَ شَرِيكَ لِي وَ لاَ وَزِيرَ، وَ أَنَا خَلَقْتُ خَلْقِي بِيَدِي وَ أَنَا أَمَتُّهُمْ بِمَشِيَّتِي، وَ أَنَا أُحْيِيهِمْ بِقُدْرَتِي، قَالَ: فَيَنْفُخُ اَلْجَبَّارُ نَفْخَةً فِي اَلصُّورِ، فَيَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنْ أَحَدِ اَلطَّرَفَيْنِ اَلَّذِي يَلِي اَلسَّمَاوَاتِ، فَلاَ يَبْقَى أَحَدٌ فِي اَلسَّمَاوَاتِ إِلاَّ حَيِيَ وَ قَامَ كَمَا كَانَ، وَ يَعُودُ حَمَلَةُ اَلْعَرْشِ ، وَ تُعْرَضُ اَلْجَنَّةُ وَ اَلنَّارُ ، وَ تُحْشَرُ اَلْخَلاَئِقُ لِلْحِسَابِ». قَالَ: فَرَأَيْتُ عَلِيَّ اِبْنَ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) يَبْكِي عِنْدَ ذَلِكَ بُكَاءً شَدِيداً.
14,69290 / _2 وَ عَنْهُ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ اَلْخَلْقَ أَمْطَرَ اَلسَّمَاءُ عَلَى اَلْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً، فَاجْتَمَعَتِ اَلْأَوْصَالُ وَ نَبَتَتِ اَللُّحُومُ وَ قَدْ أَتَى جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَ أَخْرَجَهُ إِلَى اَلْبَقِيعِ ، فَانْتَهَى بِهِ إِلَى قَبْرٍ فَصَوَّتَ بِصَاحِبِهِ، فَقَالَ: قُمْ بِإِذْنِ اَللَّهِ؛ فَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ أَبْيَضُ اَلرَّأْسِ وَ اَللِّحْيَةِ، يَمْسَحُ اَلتُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ، وَ هُوَ يَقُولُ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ جَبْرَئِيلُ : عُدْ بِإِذْنِ اَللَّهِ، ثُمَّ اِنْتَهَى بِهِ إِلَى قَبْرٍ آخَرَ، فَقَالَ: قُمْ بِإِذْنِ اَللَّهِ: فَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ مُسْوَدُّ اَلْوَجْهِ، وَ هُوَ يَقُولُ: وَا حَسْرَتَاهْ وَا ثُبُورَاهْ، ثُمَّ قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ : عُدْ، إِلَى مَا كُنْتَ فِيهِ [بِإِذْنِ اَللَّهِ]، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، هَكَذَا يُحْشَرُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ، فَالْمُؤْمِنُونَ يَقُولُونَ: هَذَا اَلْقَوْلَ، وَ هَؤُلاَءِ يَقُولُونَ مَا تَرَى».
149291 / _3 (بُسْتَانِ اَلْوَاعِظِينَ): قَالَ حُذَيْفَةُ: كَانَ اَلنَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، عَنِ اَلْخَيْرِ، وَ كُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ اَلشَّرِّ، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «يَكُونُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ، فَإِذَا غَضِبَ اَللَّهُ عَلَى أَهْلِ اَلْأَرْضِ، أَمَرَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى إِسْرَافِيلَ أَنْ يَنْفُخَ نَفْخَةَ اَلصَّعْقِ، فَيَنْفُخُ عَلَى غَفْلَةٍ مِنَ اَلنَّاسِ، فَمِنَ اَلنَّاسِ مَنْ هُوَ فِي وَطَنِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي سُوقِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي حَرْثِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي سَفَرِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَأْكُلُ فَلاَ يَرْفَعُ اَللُّقْمَةَ إِلَى فِيهِ حَتَّى يَخْمُدَ وَ يَصْعَقَ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يُحَدِّثُ صَاحِبَهُ فَلاَ يَتِمُّ اَلْكَلِمَةُ حَتَّى يَمُوتَ، فَتَمُوتُ اَلْخَلاَئِقُ كُلُّهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ، وَ إِسْرَافِيلُ لاَ يَقْطَعُ صَيْحَتَهُ حَتَّى تَغُورَ عُيُونُ اَلْأَرْضِ وَ أَنْهَارُهَا وَ بِنَاؤُهَا وَ أَشْجَارُهَا وَ جِبَالُهَا وَ بِحَارُهَا، وَ يَدْخُلَ اَلْكُلُّ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فِي بَطْنِ اَلْأَرْضِ، وَ اَلنَّاسُ خُمُودٌ وَ صَرْعَى، فَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ صَرِيعٌ عَلَى وَجْهِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ صَرِيعٌ عَلَى ظَهْرِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ صَرِيعٌ عَلَى جَنْبِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ صَرِيعٌ عَلَى خَدِّهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ تَكُونُ اَللُّقْمَةُ فِي فِيهِ فَيَمُوتُ، فَمَا أَدْرَكَ بِهِ أَنْ يَبْتَلِعَهَا، وَ تَنْقَطِعُ اَلسَّلاَسِلُ اَلَّتِي فِيهَا قَنَادِيلُ اَلنُّجُومِ، فَتَسْوَى بِالْأَرْضِ مِنْ شِدَّةِ اَلزَّلْزَلَةِ، وَ تَمُوتُ مَلاَئِكَةُ اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعِ وَ اَلْحُجُبُ وَ اَلسُّرَادِقَاتُ وَ اَلصَّافُّونَ وَ اَلْمُسَبِّحُونَ وَ حَمَلَةُ اَلْعَرْشِ وَ اَلْكُرْسِيِّ، وَ أَهْلُ سُرَادِقَاتِ اَلْمَجْدِ وَ اَلْكَرُوبِيُّونَ، وَ يَبْقَى جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ وَ إِسْرَافِيلُ وَ مَلَكُ اَلْمَوْتِ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ). فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ: يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ مَنْ بَقِيَ؟ وَ هُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ: سَيِّدِي وَ مَوْلاَيَ، بَقِيَ إِسْرَافِيلُ، وَ بَقِيَ جَبْرَئِيلُ، وَ بَقِيَ مِيكَائِيلُ، وَ بَقِيَ عَبْدُكَ اَلضَّعِيفُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ وَ هُوَ خَاضِعٌ خَاشِعٌ ذَلِيلٌ، قَدْ ذَهَبَتْ نَفْسُهُ لِعِظَمِ مَا عَايَنَ مِنَ اَلْأَهْوَالِ، فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: اِنْطَلِقْ إِلَى جَبْرَئِيلَ فَاقْبِضْ رُوحَهُ؛ فَيَنْطَلِقُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ إِلَى جَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، فَيَجِدُهُ سَاجِداً وَ رَاكِعاً، فَيَقُولُ لَهُ: مَا أَغْفَلَكَ عَمَّا يُرَادُ بِكَ يَا مِسْكِينُ، قَدْ مَاتَ بَنُو آدَمَ وَ أَهْلُ اَلدُّنْيَا وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلطُّيُورُ وَ اَلسِّبَاعُ وَ اَلْهَوَامُّ وَ سُكَّانُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ حَمَلَةُ اَلْعَرْشِ وَ اَلْكُرْسِيِّ وَ اَلسُّرَادِقَاتِ وَ سُكَّانُ سِدْرَةِ اَلْمُنْتَهَى، وَ قَدْ أَمَرَنِي اَلْمَوْلَى بِقَبْضِ رُوحِكَ. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْكِي جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، وَ يَقُولُ مُتَضَرِّعاً إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى: يَا اَللَّهُ، هَوِّنْ عَلَيَّ سَكَرَاتِ اَلْمَوْتِ، فَيَضُمُّهُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ ضَمَّةً يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَهُ، فَيَخِرُّ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) مِنْهَا مَيِّتاً صَرِيعاً. فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ: مَنْ بَقِيَ يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ؟ وَ هُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: يَا سَيِّدِي وَ مَوْلاَيَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِمَنْ بَقِيَ، بَقِيَ مِيكَائِيلُ وَ إِسْرَافِيلُ وَ عَبْدُكَ اَلضَّعِيفُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ. فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ: اِنْطَلِقْ إِلَى مِيكَائِيلَ فَاقْبِضْ رُوحَهُ؛ فَيَنْطَلِقُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ إِلَى مِيكَائِيلَ، كَمَا أَمَرَهُ اَللَّهُ تَعَالَى، فَيَجِدُهُ يَنْظُرُ إِلَى اَلْمَاءِ يَكِيلُهُ عَلَى اَلسَّحَابِ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا أَغْفَلَكَ يَا مِسْكِينُ عَمَّا يُرَادُ بِكَ، مَا بَقِيَ لِبَنِي آدَمَ رِزْقٌ وَ لاَ لِلْأَنْعَامِ وَ لاَ لِلْوُحُوشِ وَ لاَ لِلْهَوَامِّ، قَدْ مَاتَ أَهْلُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ أَهْلُ اَلْأَرْضِ وَ أَهْلُ اَلْحُجُبِ وَ اَلسُّرَادِقَاتِ وَ حَمَلَةُ اَلْعَرْشِ وَ اَلْكُرْسِيِّ وَ سُرَادِقَاتِ اَلْمَجْدِ وَ اَلْكَرُوبِيُّونَ وَ اَلصَّافُّونَ وَ اَلْمُسَبِّحُونَ، وَ قَدْ أَمَرَنِي رَبِّي بِقَبْضِ رُوحِكَ. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْكِي مِيكَائِيلُ وَ يَتَضَرَّعُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى وَ يَسْأَلُهُ أَنْ يُهَوِّنَ عَلَيْهِ سَكَرَاتِ اَلْمَوْتِ، فَيَحْتَضِنُهُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ، وَ يَضُمُّهُ ضَمَّةً يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَهُ، فَيَخِرُّ صَرِيعاً مَيِّتاً لاَ رُوحَ فِيهِ. فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ عَزَّ وَ جَلَّ: مَنْ بَقِيَ يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ؟ وَ هُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: مَوْلاَيَ وَ سَيِّدِي، أَنْتَ أَعْلَمُ بِمَنْ بَقِيَ، بَقِيَ إِسْرَافِيلُ وَ عَبْدُكَ اَلضَّعِيفُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ، فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: اِنْطَلِقْ إِلَى إِسْرَافِيلَ فَاقْبِضْ رُوحَهُ، فَيَنْطَلِقُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ إِلَى إِسْرَافِيلَ، كَمَا أَمَرَهُ اَلْجَبَّارُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا أَغْفَلَكَ يَا مِسْكِينُ عَمَّا يُرَادُ بِكَ، قَدْ مَاتَ اَلْخَلاَئِقُ كُلُّهُمْ، وَ قَدْ أَمَرَنِي رَبِّي وَ مَوْلاَيَ أَنْ أَقْبِضَ رُوحَكَ. فَيَقُولُ إِسْرَافِيلُ: سُبْحَانَ مَنْ قَهَرَ اَلْعِبَادَ بِالْمَوْتِ، سُبْحَانَ مَنْ تَفَرَّدَ بِالْبَقَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: مَوْلاَيَ هَوِّنْ عَلَيَّ سَكَرَاتِ اَلْمَوْتِ، مَوْلاَيَ هَوِّنْ عَلَيَّ سَكَرَاتِ اَلْمَوْتِ، مَوْلاَيَ هَوِّنْ عَلَيَّ مَرَارَةَ اَلْمَوْتِ، فَيَضُمُّهُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ ضَمَّةً يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَهُ، فَيَخِرُّ مَيِّتاً صَرِيعاً. فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ: مَنْ بَقِيَ يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ؟ وَ هُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: أَنْتَ أَعْلَمُ يَا سَيِّدِي وَ مَوْلاَيَ بِمَنْ بَقِيَ، بَقِيَ عَبْدُكَ اَلضَّعِيفُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ. فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ: وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَأُذِيقَنَّكَ مِثْلَ مَا أَذَقْتَ عِبَادِي، اِنْطَلِقْ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ مُتْ، فَيَنْطَلِقُ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً، فَلَوْ لاَ أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَمَاتَ اَلْخَلاَئِقَ لَمَاتُوا عَنْ آخِرِهِمْ مِنْ شِدَّةِ صَيْحَةِ مَلَكِ اَلْمَوْتِ، فَيَمُوتُ، فَتَبْقَى اَلسَّمَاوَاتُ خَالِيَةً مِنْ أَمْلاَكِهَا، سَاكِنَةً أَفْلاَكُهَا، وَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ خَالِيَةً مِنْ إِنْسِهَا وَ جِنِّهَا وَ طَيْرِهَا وَ هَوَامِّهَا وَ سِبَاعِهَا وَ أَنْعَامِهَا، وَ يَبْقَى اَلْمُلْكُ لِلَّهِ اَلْوَاحِدِ اَلْقَهَّارِ اَلَّذِي خَلَقَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهَارَ، فَلاَ يُرَى أَنِيسٌ، وَ لاَ يُحَسُّ حَسِيسٌ ، قَدْ سَكَنَتِ اَلْحَرَكَاتُ، وَ خَمَدَتِ اَلْأَصْوَاتُ، وَ خَلَتْ مِنْ سُكَّانِهَا اَلْأَرْضُ وَ اَلسَّمَاوَاتُ. ثُمَّ يَقُولُ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِلدُّنْيَا: يَا دُنْيَا، أَيْنَ أَنْهَارُكِ، وَ أَيْنَ أَشْجَارُكِ، وَ أَيْنَ سُكَّانُكِ، وَ أَيْنَ عُمَّارُكِ، وَ أَيْنَ اَلْمُلُوكُ، وَ أَيْنَ أَبْنَاءُ اَلْمُلُوكِ، أَيْنَ اَلْجَبَابِرَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْجَبَابِرَةِ، أَيْنَ اَلَّذِينَ أَكَلُوا رِزْقِي وَ تَقَلَّبُوا فِي نِعْمَتِي وَ عَبَدُوا غَيْرِي، لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ؟ فَلاَ يُجِيبُهُ أَحَدٌ. فَيَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَى: لِلَّهِ اَلْوَاحِدِ اَلْقَهَّارِ. فَتَبْقَى اَلْأَرَضُونَ وَ اَلسَّمَاوَاتُ لَيْسَ فِيهِنَّ مَنْ يَنْطِقُ وَ لاَ مَنْ يَتَنَفَّسُ، مَا شَاءَ اَللَّهُ مِنْ ذَلِكَ وَ قَدْ قِيلَ: تَبْقَى أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ هُوَ مِقْدَارُ مَا بَيْنَ اَلنَّفْخَتَيْنِ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُنْزِلُ اَللَّهُ تَعَالَى مِنَ اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ بَحْراً، يُقَالُ لَهُ بَحْرُ اَلْحَيَوَانِ، مَاؤُهُ يُشْبِهُ مَنِيَّ اَلرِّجَالِ، يُنْزِلُهُ رَبُّنَا أَرْبَعِينَ عَاماً، فَيَشُقُّ ذَلِكَ اَلْمَاءُ اَلْأَرْضَ شَقّاً، فَيَدْخُلُ تَحْتَ اَلْأَرْضِ إِلَى اَلْعِظَامِ اَلْبَالِيَةِ، فَتَنْبُتُ بِذَلِكَ اَلْمَاءِ كَمَا يَنْبُتُ اَلزَّرْعُ بِالْمَطَرِ، قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: وَ هُوَ اَلَّذِي يُرْسِلُ اَلرِّيٰاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: كَذٰلِكَ نُخْرِجُ اَلْمَوْتىٰ اَلْآيَةَ، أَيْ: كَمَا أَخْرَجَ اَلنَّبَاتَ بِالْمَطَرِ كَذَلِكَ يَخْرُجُ بِمَاءِ اَلْحَيَوَانِ، فَتَجْتَمِعُ اَلْعِظَامُ وَ اَلْعُرُوقُ وَ اَللُّحُومُ وَ اَلشُّعُورُ فَيَرْجِعُ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَكَانِهِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ فِي اَلدُّنْيَا، فَتَرْجِعُ كُلُّ شَعْرَةٍ إِلَى هَيْئَتِهَا اَلَّتِي كَانَتْ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا، فَتَلْتَئِمُ اَلْأَجْسَادُ بِقُدْرَةِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ، وَ تَبْقَى بِلاَ أَرْوَاحٍ. ثُمَّ يَقُولُ اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ: لِيُبْعَثْ إِسْرَافِيلُ؛ فَيَقُومُ إِسْرَافِيلُ حَيّاً بِقُدْرَةِ اَللَّهِ تَعَالَى، فَيَقُولُ اَلْجَبَّارُ لِإِسْرَافِيلَ: اِلْتَقِمِ اَلصُّورَ، وَ اَلصُّوَرُ قَرْنٌ مِنْ نُورٍ فِيهِ أَنْقَابٌ عَلَى عَدَدِ أَرْوَاحِ اَلْعِبَادِ، فَتَجْتَمِعُ اَلْأَرْوَاحُ كُلُّهَا فَتُجْعَلُ فِي اَلصُّورِ، وَ يَأْمُرُ اَلْجَبَّارُ إِسْرَافِيلَ أَنْ يَقُومَ عَلَى صَخْرَةِ بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ، وَ يُنَادِيَ فِي اَلصُّورِ، وَ هُوَ فِي فَمِهِ قَدِ اِلْتَقَمَهُ، وَ اَلصَّخْرَةُ أَقْرَبُ مَا فِي اَلْأَرْضِ إِلَى اَلسَّمَاءِ، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ اِسْتَمِعْ يَوْمَ يُنٰادِ اَلْمُنٰادِ مِنْ مَكٰانٍ قَرِيبٍ ، وَ يَقُولُ إِسْرَافِيلُ فِي أَوَّلِ نِدَائِهِ: أَيَّتُهَا اَلْعِظَامُ اَلْبَالِيَةُ، وَ اَللُّحُومُ اَلْمُنْقَطِعَةُ، وَ اَلشُّعُورُ اَلْمُتَبَدِّدَةُ، وَ اَلشُّعُورُ اَلْمَلْتَزِقَةُ، لِيَقُمْنَ إِلَى اَلْعَرْضِ عَلَى اَلْمَلِكِ اَلدَّيَّانِ لِيُجَازِيَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ؛ فَإِذَا نَادَى إِسْرَافِيلُ فِي اَلصُّورِ، خَرَجَتِ اَلْأَرْوَاحُ مِنَ أَنْقَابِ اَلصُّورِ، فَتَنْتَشِرُ بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ كَأَنَّهَا اَلنَّحْلُ يَخْرُجُ مِنْ كُلِّ نَقْبٍ، وَ لاَ يَخْرُجُ مِنْ ذَلِكَ اَلنَّقْبِ غَيْرُهُ، فَأَرْوَاحُ اَلْمُؤْمِنِينَ تَخْرُجُ مِنْ أَنْقَابِهَا نَائِرَةً بِنُورِ اَلْإِيمَانِ وَ بِنُورِ أَعْمَالِهَا اَلصَّالِحَةِ، وَ أَرْوَاحُ اَلْكُفَّارِ تَخْرُجُ مُظْلِمَةً بِظُلْمَةِ اَلْكُفْرِ، وَ إِسْرَافِيلُ يُدِيمُ اَلصَّوْتَ، وَ اَلْأَرْوَاحُ قَدِ اِنْتَشَرَتْ مَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ، ثُمَّ تَدْخُلُ اَلْأَرْوَاحُ إِلَى اَلْأَجْسَادِ، وَ تَدْخُلُ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهَا اَلَّذِي فَارَقَتْهُ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا، فَتِدُّب اَلْأَرْوَاحُ فِي اَلْأَجْسَادِ كَمَا يَدِبُّ اَلسَّمُّ فِي اَلْمَلْسُوعِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى أَجْسَادِهَا كَمَا كَانَتْ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا، ثُمَّ تَنْشَقُّ اَلْأَرْضُ مِنْ قِبَلِ رُؤُوسِهِمْ، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ إِلَى أَهْوَالِ اَلْقِيَامَةِ وَ طَوَامِّهَا، وَ إِسْرَافِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يُنَادِي بِهَذَا اَلنِّدَاءِ، لاَ يَقْطَعُ اَلصَّوْتَ وَ يُمِدُّهُ مَدّاً، وَ اَلْخَلاَئِقُ يَتَّبِعُونَ صَوْتَهُ، وَ اَلنِّيرَانُ تَسُوقُ اَلْخَلاَئِقَ إِلَى أَرْضِ اَلْمَحْشَرِ. فَإِذَا خَرَجُوا مِنْ قُبُورِهِمْ، خَرَجَ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ عَمَلُهُ اَلَّذِي كَانَ عَمِلَهُ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا، لِأَنَّ عَمَلَ كُلِّ إِنْسَانٍ يَصْحَبُهُ فِي قَبْرِهِ، فَإِذَا كَانَ اَلْعَبْدُ مُطِيعاً لِرَبِّهِ وَ عَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً، كَانَ أَنْيسَهُ فِي اَلدُّنْيَا، وَ كَانَ أَنِيسَهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ يَوْمَ حَشْرِهِ، يُونِسُهُ مِنَ اَلْأَهْوَالِ وَ مِنَ هُمُومِ اَلْقِيَامَةِ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ يَقُولُ لَهُ عَمَلُهُ: يَا حَبِيبِي، مَا عَلَيْكَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ، لَيْسَ يُرَادُ بِهِ مَنْ أَطَاعَ اَللَّهَ، فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ مَنْ عَصَى اَللَّهَ وَ خَالَفَ مَوْلاَهُ، ثُمَّ كَذَّبَ آيَاتِهِ وَ اِتَّبَعَ هَوَاهُ، وَ أَنْتَ كُنْتَ عَبْداً مُطِيعاً لِمَوْلاَكَ مُتَّبِعاً لِنَبِيِّكَ تَارِكاً لِهَوَاكَ، فَمَا عَلَيْكَ اَلْيَوْمَ مِنْ هَمٍْ وَ خَوْفٍ حَتَّى تَدْخُلَ اَلْجَنَّةَ. وَ إِذَا كَانَ اَلْعَبْدُ خَاطِئاً وَ عَاصِياً لِذِي اَلْجَلاَلِ، وَ مَاتَ عَلَى غَيْرِ تَوْبَةٍ وَ اِنْتِقَالٍ، فَإِذَا خَرَجَ اَلْمَغْرُورُ اَلْمِسْكِينُ مِنْ قَبْرِهِ وَ مَعَهُ عَمَلُهُ اَلسُّوءُ اَلَّذِي عَمِلَهُ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا، وَ كَانَ قَدْ صَحِبَهُ فِي قَبْرِهِ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ اَلْعَبْدُ اَلْمُغْتَرُّ يَرَاهُ أَسْوَدَ فَظِيعاً، فَلاَ يَمُرُّ عَلَى هَوْلٍ وَ لاَ نَارٍ وَ لاَ بِشَيْءٍ مِنْ هُمُومِ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ إِلاَّ قَالَ لَهُ عَمَلُهُ اَلسُّوءُ: يَا عَدُوَّ اَللَّهِ، هَذَا كُلُّهُ لَكَ، وَ أَنْتَ اَلْمُرَادُ بِهِ».
179292 / _4 محمّد بن يعقوب: بإسناده، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري، قال: اجتمعت [أنا] و الشيخ أبو عمرو (رحمه اللّه)، عند أحمد بن إسحاق، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف، فقلت له: يا أبا عمرو، إني [أريد أن] أسألك عن شيء و ما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه، فإن اعتقادي و ديني أن الأرض لا تخلو من حجة إلاّ إذا كان قبل القيامة بأربعين يوما، فإذا كان ذلك رفعت الحجة و أغلق باب التوبة، فلم يك ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، فأولئك أشرار من خلق اللّه عزّ و جلّ، و هم الذين تقوم عليهم القيامة.
14,611496 / _4 وَ عَنْهُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي اَلْبِلاَدِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «أَتَى جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) إِلَى اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَخْرَجَهُ إِلَى اَلْبَقِيعِ ، فَانْتَهَى إِلَى قَبْرٍ، فَصَوَّتَ بِصَاحِبِهِ، فَقَالَ: قُمْ بِإِذْنِ اَللَّهِ، قَالَ: فَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ مُبْيَضُّ اَلْوَجْهِ يَمْسَحُ اَلتُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ، وَ هُوَ يَقُولُ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ [ جَبْرَئِيلُ] : عُدْ بِإِذْنِ اَللَّهِ، ثُمَّ اِنْتَهَى بِهِ إِلَى قَبْرٍ آخَرَ، فَصَوَّتَ بِصَاحِبِهِ، وَ قَالَ لَهُ: قُمْ بِإِذْنِ اَللَّهِ، فَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ مُسْوَدُّ اَلْوَجْهِ، وَ هُوَ يَقُولُ: وَا حَسْرَتَاهْ، وَا ثُبُورَاهْ، ثُمَّ قَالَ [لَهُ جَبْرَئِيلُ] : عُدْ بِإِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، هَكَذَا يُحْشَرُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ، وَ اَلْمُؤْمِنُونَ يَقُولُونَ هَذَا اَلْقَوْلَ، وَ هَؤُلاَءِ يَقُولُونَ مَا تَرَى».
14 أخرج أحمد و عبد بن حميد و البخاري و مسلم و الترمذي و ابن ماجة و ابن جرير و ابن مردويه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رجل من اليهود بسوق المدينة و الذي اصطفى موسى على البشر فرفع رجل من الأنصار يده فلطمه قال أتقول هذا و فينا رسول الله فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قال الله وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرىٰ فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ فأكون أول من يرفع رأسه فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدرى أرفع رأسه قبلي أو كان ممن استثنى الله عز و جل
14 و أخرج أبو يعلي و الدارقطني في الافراد و ابن المنذر و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في البعث عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال سئل جبريل عليه السلام عن هذه الآية فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال هم الشهداء مقلدون بأسيافهم حول عرشه تتلقاهم الملائكة عليهم السلام يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت أزمتها الدر برحائل السندس و الإستبرق نمارها ألين من الحرير مد خطاها مد أبصار الرجل يسيرون في الجنة يقولون عند طول البرهة انطلقوا بنا إلى ربنا ننظر كيف يقضى بين خلقه يضحك إليهم الهى و إذا ضحك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه
و أخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد عن أبى هريرة فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ قال هم الشهداء ثنية الله تعالى
و أخرج سعيد بن منصور و هناد و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن سعيد ابن جبير في قوله إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ قال هم الشهداء ثنية الله متقلدي السيوف حول العرش
14 و أخرج الفريابي و عبد ابن حميد و أبو نصر السجزي في الإبانة و ابن مردويه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين استثنى الله قال جبريل و ميكائيل و ملك الموت و إسرافيل و حملة العرش فإذا قبض الله أرواح الخلائق قال لملك الموت من بقي و هو أعلم فيقول رب سبحانك رب تعاليت ذا الجلال و الإكرام بقي جبريل و ميكائيل و إسرافيل و ملك الموت فيقول خذ نفس ميكائيل فيقع كالطود العظيم فيقول يا ملك الموت من بقي فيقول سبحانك رب ذا الجلال و الإكرام بقي جبريل و ملك الموت فيقل مت يا ملك الموت فيموت فيقول يا جبريل من بقي فيقول سبحانك يا ذا الجلال و الإكرام بقي جبريل و هو من الله بالمكان الذي هو به فيقول يا جبريل ما بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه يقول سبحانك رب تبارك و تعاليت ذا الجلال و الإكرام أنت الباقي و جبريل الميت الفاني و يأخذ روحه في الخفقة التي يخفق فيها فيقع على حيز من فضل خلقه على خلق ميكائيل كفضل الطود العظيم
و أخرج ابن مردويه و البيهقي في البعث عن أنس رفعه في قوله وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ الآية قال فكان ممن استثنى الله جبريل و ميكائيل و ملك الموت فيقول الله و هو أعلم يا ملك الموت من بقي فيقول بقي وجهك الكريم و عبدك جبريل و ميكائيل و ملك الموت فيقول توف نفس ميكائيل ثم يقول و هو أعلم يا ملك الموت من بقي فيقول بقي وجهك الكريم و عبدك جبريل و ملك الموت فيقول توف نفس جبريل ثم يقول و هو أعلم يا ملك الموت من بقي فيقول بقي وجهك الباقي الكريم و عبدك ملك الموت و هو ميت فيقول مت ثم ينادى أنا بدأت الخلق و أنا أعيده فأين الجبارون المتكبرون فلا يجيبه أحد ثم ينادى لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ فلا يجيبه أحد فيقول هو لِلّٰهِ اَلْوٰاحِدِ اَلْقَهّٰارِ ثم ينفخ فيه أُخْرىٰ فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ
14 و اخرج ابن أبى عاصم في السنة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كل ابن آدم تأكله الأرض الا عجب الذنب ينبت و يرسل الله ماء الحياة فينبتون منه نبات الخضر حتى إذا خرجت الأجساد أرسل الله الأرواح فكان كل روح أسرع إلى صاحبه من الطرف ثم ينفخ في الصور فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ
و أخرج ابن المبارك عن الحسن قال بين النفختين أربعون سنة الاولى يميت الله بها كل حي و الأخرى يحيى الله بها كل ميت
14 و أخرج ابن المبارك في الزهد و عبد بن حميد و أبو داود و الترمذي و حسنه و النسائي و ابن المنذر و ابن حبان و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في البعث عن ابن عمرو أن أعرابيا سال رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الصورة فقال قرن ينفخ فيه
و أخرج مسدد و عبد بن حميد و ابن المنذر عن ابن مسعود رضى الله عنه قال الصور كهيئة القرن ينفخ فيه
14 و أخرج سعيد بن منصور و احمد و عبد بن حميد و الترمذي و حسنه و أبو يعلى و ابن حبان و ابن خزيمة و ابن المنذر و الحاكم و ابن مردويه و البيهقي في البعث عن أبى سعيد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف أنعم و قد التقم صاحب القرن القرن و حنى جبهته و أصغى سمعه ينتظر أن يؤمر فينفخ قال المسلمون كيف نقول يا رسول الله قال قولوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ ... عَلَى اَللّٰهِ تَوَكَّلْنٰا
و أخرج ابن المنذر عن جابر فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ قال استثنى موسى عليه السلام لأنه كان صعق قبل
و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن قتادة رضى الله عنه في الآية قال ما يبقى أحد الا مات و قد استثنى و الله أعلم بثنياه
14 و أخرج أحمد و مسلم عن عمر قال قال رسول الله عليه و سلم يخرج الدجال في أمتي فيمكث فيهم أربعين يوما و أربعين عاما أو أربعين شهرا أو أربعين ليلة فيبعث الله عيسى بن مريم عليه السلام كأنه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه الله تعالى ثم يلبث الناس بعده سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يبعث الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا قبضته حتى لو كان أحدهم في كبد جبل لدخلت عليه و يبقى شرار الناس في خفة الطير و أحلام السباع لا يعرفون معروفا و لا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيأمرهم بالأوثان فيعبدوها وهم في ذلك دارة أرزاقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد الا صغى و أول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق ثم لا يبقى أحد الا صعق ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فِيهِ أُخْرىٰ فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ ثم يقال يا أيها الناس هلموا إلى ربكم وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف تسعمائة و تسعة و تسعين فذلك يوم يَجْعَلُ اَلْوِلْدٰانَ شِيباً و ذلك يوم يُكْشَفُ عَنْ سٰاقٍ
14 و أخرج البخاري و مسلم و ابن جرير و ابن مردويه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بين النفختين أربعون قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما قال أبيت قالوا أربعون شهرا قال أبيت قالوا أربعون عاما قال أبيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و ليس من الإنسان شي الا يبلى الا عظما واحدا و هو عجب الذنب و منه يركب الخلق يوم القيامة
14 و أخرج أبو داود في البعث و ابن مردويه عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ينفخ في الصور و الصور كهيئة القرن فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ و بين النفختين أربعون عاما فيمطر الله في تلك الأربعين مطرا فينبتون من الأرض كما ينبت البقل و من الإنسان عظم لا تأكله الأرض عجب ذنبه و منه يركب جسده يوم القيامة
14 و أخرج أبو الشيخ و صححه و ابن مردويه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعدا ينظر العرض مخافة أن يؤمر بالصيحة قبل أن يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان
14 و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن قتادة قال ذكر لنا ان نبى الله صلى الله عليه و سلم قال أتانى ملك فقال يا محمد اختر نبيا ملكا أو نبيا عبدا قال فأومأ إلى جبريل ان تواضع فقلت نبيا عبدا فأعطيت خصلتين ان جعلت أول من تنشق عنه الأرض و أول شافع فارفع رأسي فأجد موسى آخذ بالعرش فالله أعلم أ صعق لهذه الصعقة الاولى أم أفاق قبلي ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرىٰ فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ
و أخرج عبد بن حميد عن ابراهيم عن أبيه قال كنت جالسا عند عكرمة فذكروا الذين يغرقون في البحر فقال عكرمة الحمد لله الذين يغرقون في البحار فلا يبقى منهم شي الا العظام فتقلبها الأمواج حتى تلقيها إلى البر فتمكث العظام حينا حتى تصير حائلة نخرة فتمر بها الإبل فتأكلها ثم تسير الإبل فتبعر ثم يجئ بعدهم قوم فينزلون فيأخذون ذلك البعر فيوقدونه في تلك النار فتجيء ريح فتلقى ذلك الرماد على الأرض فإذا جاءت النفخة قال الله فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ فخرج أولئك و أهل القبور سواء
و أخرج أبو الشيخ عن وهب رضى الله عنه قال خلق الله الصور من لؤلؤة بيضاء في صفاء الزجاجة ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم قال كن فكان إسرافيل فأمره أن يأخذ الصور فأخذه و به ثقب بعدد كل روح مخلوقة و نفس منفوسة لا يخرج روحا من مثقب واحد و في وسط الصور كوة كاستدارة السماء و الأرض و إسرافيل عليه السلام واضع فمه على تلك الكوة ثم قال له الرب عز و جل قد وكلتك بالصور فأنت للنفخة و للصيحة فدخل إسرافيل في مقدمة العرش فادخل رجله اليمنى تحت العرش و قدم اليسرى و لم يطرف منذ خلقه الله تعالى لينظر ما يؤمر به
14 و أخرج أحمد و أبو داود و النسائي و ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم عن أوس بن أوس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه نفخة الصور و فيه الصعقة
14 و أخرج ابن جرير عن الحسن قال قال النبي صلى الله عليه و سلم كأني أنفض رأسي من التراب أول خارج فالتفت فلا أرى أحد الا موسى متعلقا بالعرش فلا أدرى أ ممن استثنى الله أن لا تصيبه النفخة فبعث قبلي
و أخرج ابن جرير عن السدى فَصَعِقَ قال مات إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ قال جبريل و ميكائيل و إسرافيل و ملك الموت ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرىٰ قال في الصور
14 و أخرج عبد بن حميد عن أبى عمران الجوني قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بعث الله إلى صاحب الصور فأخذه فأهوى بيده إلى فيه فقدم رجلا و أخر رجلا حتى يؤمر فينفخ فاتقوا النفخة