66888 / _1 اِبْنُ بَابَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ اَلدَّقَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ اَلْقَاسِمِ اَلْعَلَوِيُّ اَلْعَبَّاسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ اَلْكُوفِيُّ اَلْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ اَلزَّيَّاتُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ اَلْأَزْدِيُّ، عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) وَ ذَكَرَ اَلْحَدِيثَ فِيمَا اِبْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَقَالَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فِيمَا ذَكَرَ: «ثُمَّ اَلْعُزْلَةُ عَنْ أَهْلِ اَلْبَيْتِ وَ اَلْعَشِيرَةِ مُضَمَّنٌ مَعْنَاهُ فِي قَوْلِهِ: وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ اَلْآيَةَ. وَ اَلْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيُ عَنِ اَلْمُنْكَرِ، بَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يٰا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مٰا لاٰ يَسْمَعُ وَ لاٰ يُبْصِرُ وَ لاٰ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً*`يٰا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جٰاءَنِي مِنَ اَلْعِلْمِ مٰا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرٰاطاً سَوِيًّا*`يٰا أَبَتِ لاٰ تَعْبُدِ اَلشَّيْطٰانَ إِنَّ اَلشَّيْطٰانَ كٰانَ لِلرَّحْمٰنِ عَصِيًّا*`يٰا أَبَتِ إِنِّي أَخٰافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذٰابٌ مِنَ اَلرَّحْمٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطٰانِ وَلِيًّا . وَ دَفَعَ اَلسَّيِّئَةَ بِالْحَسَنَةِ، وَ ذَلِكَ لَمَّا قَالَ لَهُ أَبُوهُ: أَ رٰاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يٰا إِبْرٰاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اُهْجُرْنِي مَلِيًّا فَقَالَ فِي جَوَابِ أَبِيهِ سَلاٰمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كٰانَ بِي حَفِيًّا . ثُمَّ اَلْحُكْمُ وَ اَلاِنْتِمَاءِ إِلَى اَلصَّالِحِينَ فِي قَوْلِهِ: رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصّٰالِحِينَ يَعْنِي بِالصَّالِحِينَ اَلَّذِينَ لاَ يَحْكُمُونَ إِلاَّ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ لاَ يَحْكُمُونَ بِالْآرَاءِ وَ اَلْمَقَايِيسِ حَتَّى يَشْهَدَ لَهُ مَنْ يَكُونُ بَعْدَهُ مِنَ اَلْحُجَجِ بِالصِّدْقِ، بَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ أَرَادَ فِي هَذِهِ اَلْأُمَّةِ اَلْفَاضِلَةِ، فَأَجَابَهُ اَللَّهُ، وَ جَعَلَ لَهُ وَ لِغَيْرِهِ مِنَ أَنْبِيَائِهِ لِسَانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ، وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ».
67891 / _1 اِبْنُ بَابَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ اَلدَّقَّاقُ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ اِبْنُ اَلْقَاسِمِ اَلْعَلَوِيُّ اَلْعَبَّاسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ اَلْكُوفِيُّ اَلْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اِبْنِ زَيْدٍ اَلزَّيَّاتُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ اَلْأَزْدِيُّ، عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذِ اِبْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ، وَ ذَكَرَ اَلْحَدِيثَ فِيمَا اِبْتَلاَهُ بِهِ رَبُّهُ، إِلَى أَنْ قَالَ: «وَ اَلتَّوَكُّلُ، بَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: اَلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ*`وَ اَلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ*`وَ إِذٰا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ*`وَ اَلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ*`وَ اَلَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ اَلدِّينِ . ثُمَّ اَلْحُكْمُ، وَ اَلاِنْتِمَاءُ إِلَى اَلصَّالِحِينَ، فِي قَوْلِهِ: رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصّٰالِحِينَ يَعْنِي بِالصَّالِحِينَ: اَلَّذِينَ لاَ يَحْكُمُونَ إِلاَّ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ لاَ يَحْكُمُونَ بِالْآرَاءِ وَ اَلْمَقَايِيسِ، حَتَّى يَشْهَدَ لَهُ مَنْ يَكُونُ بَعْدَهُ مِنَ اَلْحُجَجِ بِالصِّدْقِ، بَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ أَرَادَ فِي هَذِهِ اَلْأُمَّةِ اَلْفَاضِلَةِ، فَأَجَابَهُ اَللَّهُ، وَ جَعَلَ لَهُ وَ لِغَيْرِهِ مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ: لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ: وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا . ثُمَّ اِسْتِقْصَارُ اَلنَّفْسِ فِي اَلطَّاعَةِ، فِي قَوْلِهِ: وَ لاٰ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ».
24,67892 / _2 وَ عَنْهُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا) ، قَالاَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ يَعْقُوبَ اِبْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، فِي حَدِيثِ غَيْبَةِ 24إِبْرَاهِيمَ ، إِلَى أَنْ قَالَ: «ثُمَّ غَابَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) اَلْغَيْبَةَ اَلثَّانِيَةَ، وَ ذَلِكَ حِينَ نَفَاهُ اَلطَّاغُوتُ عَنْ بَلَدِهِ ، فَقَالَ: وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسىٰ أَلاّٰ أَكُونَ بِدُعٰاءِ رَبِّي شَقِيًّا . قَالَ اَللَّهُ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ: فَلَمَّا اِعْتَزَلَهُمْ وَ مٰا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَهَبْنٰا لَهُ 27إِسْحٰاقَ وَ 28يَعْقُوبَ وَ كُلاًّ جَعَلْنٰا نَبِيًّا*`وَ وَهَبْنٰا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنٰا وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا يَعْنِي بِهِ عَلِيُّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، لِأَنَّ 24إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَدْ كَانَ دَعَا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ لِسَانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ، فَجَعَلَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ وَ 27لِإِسْحَاقَ وَ 28يَعْقُوبَ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً، فَأَخْبَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) أَنَّ اَلْقَائِمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) هُوَ اَلْحَادِي عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ، وَ أَنَّهُ اَلْمَهْدِيُّ اَلَّذِي يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطاً، كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً، وَ أَنَّهُ تَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ، وَ حَيْرَةٌ، يَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ، وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ، وَ أَنَّ هَذَا كَائِنٌ كَمَا أَنَّهُ مَخْلُوقٌ».
24,67893 / _1 وَ مِنْ طَرِيقِ اَلْمُخَالِفِينَ : قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، عُرِضَتْ وَلاَيَتُهُ عَلَى 24إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، فَقَالَ: اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ مِنْ ذُرِّيَّتِي، فَفَعَلَ اَللَّهُ ذَلِكَ».
177894 / _2 علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ ، قال: هو أمير المؤمنين (عليه السلام).
179572 / _9 البرسي: بالإسناد، يرفعه إلى الثقات الذين كتبوا الأخبار: أنهم أوضحوا ما وجدوا، و بان لهم من أسماء أمير المؤمنين (عليه السلام)، فله ثلاث مائة اسم في القرآن، منها: ما رووه بالإسناد الصحيح عن ابن مسعود، قوله تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ، و قوله تعالى: وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ، و قوله تعالى: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ ، و قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ ، و قوله تعالى: إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ، فالمنذر: رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) الهادي. و قوله تعالى: أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ فالبينة محمد (صلّى اللّه عليه و آله)، و الشاهد علي (عليه السلام)، و قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنٰا لَلْهُدىٰ*`وَ إِنَّ لَنٰا لَلْآخِرَةَ وَ اَلْأُولىٰ ، و قوله تعالى: إِنَّ اَللّٰهَ وَ مَلاٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى اَلنَّبِيِّ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً ، و قوله تعالى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ اَلسّٰاخِرِينَ ، جنب اللّه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، و قوله تعالى: وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ ، معناه علي (عليه السلام)، و قوله تعالى: إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ *`عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، و قوله تعالى: لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ ، معناه عن حبّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام).
1711238 / _2 الطبرسيّ، قال: بالإسناد يرفعه إلى الثقات الذين كتبوا الأخبار أنهم أوضحوا ما وجدوا بأن لهم من أسماء أمير المؤمنين (عليه السلام)، فله ثلاث مائة اسم في القرآن، منها ما رووه بالإسناد الصحيح عن ابن مسعود، قوله تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ، و قوله تعالى: وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ، و قوله تعالى: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ ، و قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ ، و قوله تعالى: إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ، فالمنذر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) الهادي. و قوله تعالى: أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ فالبينة محمد (صلّى اللّه عليه و آله)، و الشاهد علي (عليه السلام)، و قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنٰا لَلْهُدىٰ*`وَ إِنَّ لَنٰا لَلْآخِرَةَ وَ اَلْأُولىٰ ، و قوله تعالى: إِنَّ اَللّٰهَ وَ مَلاٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى اَلنَّبِيِّ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً ، و قوله تعالى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ اَلسّٰاخِرِينَ جنب اللّه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، و قوله تعالى: وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ معناه علي (عليه السلام)، و قوله تعالى: إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ *`عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، و قوله تعالى: لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ معناه عن حبّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام).
و أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ قال يؤمن بإبراهيم كل ملة
1) ابن بابويه از على بن احمد بن محمد بن عمران دقّاق،از حمزه بن قاسم علوى عباسى،از جعفر بن محمد بن مالك كوفى فزارى،از محمد بن حسين بن زيد زيّات،از محمد بن زياد ازدى،از مفضّل بن عمر،از امام صادق عليه السّلام در حديثى كه خداوند عز و جل ابراهيم عليه السّلام را با كلماتى مورد آزمايش قرار مىدهدروايت مىكند كه ايشان در اين حديث فرمودند:مفهوم كنارهگيرى از اهل بيت و خاندان در اين آيه قرار دارد «وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ» تا انتهاى آيه.و در مورد امربهمعروف و نهى از منكر،در...
1) ابن بابويه از على بن احمد بن محمد بن عمران دقاق،از حمزه بن قاسم علوى عباسى،از جعفر بن محمد بن مالك كوفى فزارى،از محمد بن حسين بن زيد زيّات،از محمد بن زياد ازدى،از مفضل بن عمر روايت مىكند كه از امام جعفر صادق عليه السّلام در مورد آيه «وَ إِذِ اِبْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ» 2[و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود و وى آنهمه را به انجام رسانيد] سؤال نمودم و ايشان در مورد انواع آزمونهايى كه پروردگار ابراهيم را بدان دچار نموده بود،به سخن پرداختند،تا اينكه به...
2)و از ابن بابويه از پدرش،از محمد بن حسن كه خداوند از او خشنود باد، از سعد بن عبد اللّه،از يعقوب بن زيد،از محمد بن ابو عمير،از هشام بن سالم،از ابو بصير از امام جعفر صادق عليه السّلام در حديث غيبت ابراهيم عليه السّلام روايت مىكند كه ايشان شروع به توضيح اين حديث نمودند تا اينكه به اينجا رسيدند: سپس براى مرتبه دوم،زمانى كه طاغوت او را از شهرش تبعيد نمود،پنهان گشت و گفت: «وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسىٰ أَلاّٰ أَكُونَ بِدُعٰاءِ رَبِّي شَقِيًّا» 4[و از...
3)و همچنين از طريق مخالفان نيز از امام جعفر صادق عليه السّلام روايت شده است كه منظور «وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ» على بن ابى طالب عليه السّلام است كه ولايتش بر ابراهيم عليه السّلام عرضه شد و او گفت:خداوندا او را از ميان نسل من قرار بده و خداوند نيز دعايش را مستجاب نمود3.
4)على بن ابراهيم:در مورد آيه «وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ» مىفرمايد :منظور از آن اميرالمؤمنين عليه السّلام است4.
9)برسى با سندى كه آن را به راويان ثقه ثبتكننده اخبار مىرساند،گفت: آنها آنچه را يافتهاند توضيح دادهاند و آنها دريافتهاند كه اميرالمؤمنين عليه السّلام در قرآن كريم سيصد اسم دارد.از جمله آنها نامهايى است كه با سند صحيح از ابن مسعود روايت كردهاند كه آيات زير مىباشند: «وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ»، «وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا» 1[و ذكر خير بلندى برايشان قرار داديم]، «وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ» 2[و براى من...
2)طبرسى،با سند خود از رجال مورد اعتمادى كه كتابهاى اخبار نوشتهاند، نقل مىكند:آنان سيصد اسم براى اميرالمؤمنين عليه السّلام در قرآن يافتند،كه از آن جمله،حديثى است كه با سند موثق از ابن مسعود نقل مىكنند: «وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ» 3[و همانا كه آن در كتاب اصلى(لوح محفوظ)به نزد ما سخت والا و پرحكمت است]،و «وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا» 4[و ذكر خير بلندى برايشان قرار داديم]،و «وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ» 5[و براى من...
1,6 و في الكافي عن الصادق عن أمير المؤمنين عليهما السلام: لسان الصدق للمرء يجعله اللّٰه في الناس خير من المال يأكله و يورثه.
1،6 في الكافي عن الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لِسٰانَ صِدْقٍ للمرء يجعله اللّٰه في الناس خير له من المال يأكله و يورثه.
1,6 و في أصول الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى [عن عثمان بن عيسى] ، عن يحيى، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لسان الصّدق للمرء يجعله اللّه في النّاس، خير من المال يأكله و يورثه. و الحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة .
1 و في نهج البلاغة : قال عليه السّلام: ألا و إنّ اللّسان الصّالح يجعله اللّه للمرء في النّاس، خير له من المال يورثه من لا يحمده
1 و في نهج البلاغة : قال عليه السّلام: ألا و إنّ اللّسان الصّالح يجعله اللّه للمرء في النّاس، خير له من المال يورثه من لا يحمده.
6 و في شرح الآيات الباهرة : روي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: أنّه أراد به النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله.
6 و روي عنه عليه السّلام: أنّه أراد به عليّا عليه السّلام. قال: إنّه عرضت على إبراهيم ولاية عليّ بن أبي طالب. قال: أللّهمّ اجعله من ذرّيّتي. ففعل اللّه ذلك.
16 و في تفسير عليّ بن إبراهيم رحمه اللّه، في قوله عزّ و جلّ: وَ اِجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ قال: هو أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه.
1,6 و في أصول الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، [عن عثمان بن عيسى] ، عن يحيى، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: و لسان الصّدق للمرء يجعله اللّه في النّاس، خير من المال يأكله و يورثه. و الحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة .
1,6 88 فِي أُصُولِ اَلْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: لِسَانُ اَلصِّدْقِ لِلْمَرْءِ يَجْعَلُهُ اَللَّهُ فِي اَلنَّاسِ خَيْراً مِنَ اَلْمَالِ يَأْكُلُهُ وَ يُوَرِّثُهُ، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .
1 89 فِي نَهْجِ اَلْبَلاَغَةِ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَوْ أَنَّ اَللِّسَانَ اَلصَّالِحَ يَجْعَلُهُ اَللَّهُ لِلْمَرْءِ فِي اَلنَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ اَلْمَالِ يُورِثُهُ مَنْ لاَ يَحْمَدُهُ.
1 43 فِي نَهْجِ اَلْبَلاَغَةِ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَلاَ وَ إِنَّ اَللِّسَانَ اَلصَّالِحَ يَجْعَلُهُ اَللَّهُ لِلْمَرْءِ فِي اَلنَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ اَلْمَالِ يُورِثُهُ مَنْ لاَ يَحْمَدُهُ.
1,6 45 فِي أُصُولِ اَلْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ لِسَانُ اَلصِّدْقِ لِلْمَرْءِ يَجْعَلُهُ اَللَّهُ فِي اَلنَّاسِ خَيْراً مِنَ اَلْمَالِ يَأْكُلُهُ وَ يُوَرِّثُهُ، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .
فی قوله و اجعل لی لسان صدق فی الاخرین قال اللسان الصدق الذکر الصدق و الثناء الصالح و الذکر الصالح فی الاخرین من الناس من الامم
قوله و اجعل لی لسان صدق فی الاخرین و قوله و اتیناه اجره فی الدنیا قال ان الله فضله بالخله حین اتخذه خلیلا فسال الله فقال و اجعل لی لسان صدق فی الاخرین حتی لا تکذبنی الامم فاعطاه الله ذلک فان الیهود امنت بموسی و کفرت بعیسی و ان النصاری امنت بعیسی و کفرت بمحمد صلی الله علیه و سلم و کلهم یتولی ابراهیم قالت الیهود هو خلیل الله و هو منا فقطع الله ولایتهم منه بعد ما اقروا له بالنبوه و امنوا به فقال ما کان ابراهیم یهودیا و لا نصرانیا و لکن کان حنیفا مسلما و ما کان من المشرکین ثم الحق ولایته بکم فقال ان...