سوره
نام سوره
کتاب0
قرن0
مذهب0
نوع0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
كٓهيعٓصٓ1
ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِيَّآ2
إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيࣰّا3
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبࣰا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيࣰّا4
وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرࣰا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيࣰّا5
يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيࣰّا6
يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيࣰّا7
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمࣱ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرࣰا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيࣰّا8
قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنࣱ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـࣰٔا9
قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةࣰۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالࣲ سَوِيࣰّا10
فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ مِنَ ٱلۡمِحۡرَابِ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَيۡهِمۡ أَن سَبِّحُواْ بُكۡرَةࣰ وَعَشِيࣰّا11
يَٰيَحۡيَىٰ خُذِ ٱلۡكِتَٰبَ بِقُوَّةࣲۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحُكۡمَ صَبِيࣰّا12
وَحَنَانࣰا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةࣰۖ وَكَانَ تَقِيࣰّا13
وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيࣰّا14
وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيࣰّا15
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَرۡيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتۡ مِنۡ أَهۡلِهَا مَكَانࣰا شَرۡقِيࣰّا16
فَٱتَّخَذَتۡ مِن دُونِهِمۡ حِجَابࣰا فَأَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرࣰا سَوِيࣰّا17
قَالَتۡ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيࣰّا18
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمࣰا زَكِيࣰّا19
قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمࣱ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرࣱ وَلَمۡ أَكُ بَغِيࣰّا20
قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنࣱۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةࣰ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةࣰ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرࣰا مَّقۡضِيࣰّا21
فَحَمَلَتۡهُ فَٱنتَبَذَتۡ بِهِۦ مَكَانࣰا قَصِيࣰّا22
فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيࣰا مَّنسِيࣰّا23
فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَآ أَلَّا تَحۡزَنِي قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيࣰّا24
وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبࣰا جَنِيࣰّا25
فَكُلِي وَٱشۡرَبِي وَقَرِّي عَيۡنࣰاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدࣰا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمࣰا فَلَنۡ أُكَلِّمَ ٱلۡيَوۡمَ إِنسِيࣰّا26
فَأَتَتۡ بِهِۦ قَوۡمَهَا تَحۡمِلُهُۥۖ قَالُواْ يَٰمَرۡيَمُ لَقَدۡ جِئۡتِ شَيۡـࣰٔا فَرِيࣰّا27
يَـٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءࣲ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيࣰّا28
فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيࣰّا29
قَالَ إِنِّي عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيࣰّا30
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيࣰّا31
وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَتِي وَلَمۡ يَجۡعَلۡنِي جَبَّارࣰا شَقِيࣰّا32
وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيࣰّا33
ذَٰلِكَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَۖ قَوۡلَ ٱلۡحَقِّ ٱلَّذِي فِيهِ يَمۡتَرُونَ34
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدࣲۖ سُبۡحَٰنَهُۥٓۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ35
وَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطࣱ مُّسۡتَقِيمࣱ36
فَٱخۡتَلَفَ ٱلۡأَحۡزَابُ مِنۢ بَيۡنِهِمۡۖ فَوَيۡلࣱ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن مَّشۡهَدِ يَوۡمٍ عَظِيمٍ37
أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِرۡ يَوۡمَ يَأۡتُونَنَا لَٰكِنِ ٱلظَّـٰلِمُونَ ٱلۡيَوۡمَ فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ38
وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةࣲ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ39
إِنَّا نَحۡنُ نَرِثُ ٱلۡأَرۡضَ وَمَنۡ عَلَيۡهَا وَإِلَيۡنَا يُرۡجَعُونَ40
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِبۡرَٰهِيمَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقࣰا نَّبِيًّا41
إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِي عَنكَ شَيۡـࣰٔا42
يَـٰٓأَبَتِ إِنِّي قَدۡ جَآءَنِي مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِيٓ أَهۡدِكَ صِرَٰطࣰا سَوِيࣰّا43
يَـٰٓأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ عَصِيࣰّا44
يَـٰٓأَبَتِ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيۡطَٰنِ وَلِيࣰّا45
قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِي يَـٰٓإِبۡرَٰهِيمُۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيࣰّا46
قَالَ سَلَٰمٌ عَلَيۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّيٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِي حَفِيࣰّا47
وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُواْ رَبِّي عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيࣰّا48
فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلࣰّا جَعَلۡنَا نَبِيࣰّا49
وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيࣰّا50
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مُوسَىٰٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصࣰا وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِيࣰّا51
وَنَٰدَيۡنَٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلۡأَيۡمَنِ وَقَرَّبۡنَٰهُ نَجِيࣰّا52
وَوَهَبۡنَا لَهُۥ مِن رَّحۡمَتِنَآ أَخَاهُ هَٰرُونَ نَبِيࣰّا53
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِيࣰّا54
وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيࣰّا55
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِدۡرِيسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقࣰا نَّبِيࣰّا56
وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا57
أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحࣲ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَـٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدࣰاۤ وَبُكِيࣰّا58
فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا59
إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَأُوْلَـٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـࣰٔا60
جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيࣰّا61
لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمࣰاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةࣰ وَعَشِيࣰّا62
تِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيࣰّا63
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيࣰّا64
رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيࣰّا65
وَيَقُولُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوۡفَ أُخۡرَجُ حَيًّا66
أَوَلَا يَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ يَكُ شَيۡـࣰٔا67
فَوَرَبِّكَ لَنَحۡشُرَنَّهُمۡ وَٱلشَّيَٰطِينَ ثُمَّ لَنُحۡضِرَنَّهُمۡ حَوۡلَ جَهَنَّمَ جِثِيࣰّا68
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمۡ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ عِتِيࣰّا69
ثُمَّ لَنَحۡنُ أَعۡلَمُ بِٱلَّذِينَ هُمۡ أَوۡلَىٰ بِهَا صِلِيࣰّا70
وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِيࣰّا71
ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيࣰّا72
وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتࣲ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ خَيۡرࣱ مَّقَامࣰا وَأَحۡسَنُ نَدِيࣰّا73
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثࣰا وَرِءۡيࣰا74
قُلۡ مَن كَانَ فِي ٱلضَّلَٰلَةِ فَلۡيَمۡدُدۡ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ مَدًّاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوۡاْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلۡعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ فَسَيَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ شَرࣱّ مَّكَانࣰا وَأَضۡعَفُ جُندࣰا75
وَيَزِيدُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ هُدࣰىۗ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّـٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابࣰا وَخَيۡرࣱ مَّرَدًّا76
أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالࣰا وَوَلَدًا77
أَطَّلَعَ ٱلۡغَيۡبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدࣰا78
كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدࣰّا79
وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدࣰا80
وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةࣰ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزࣰّا81
كَلَّاۚ سَيَكۡفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمۡ وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدًّا82
أَلَمۡ تَرَ أَنَّآ أَرۡسَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمۡ أَزࣰّا83
فَلَا تَعۡجَلۡ عَلَيۡهِمۡۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمۡ عَدࣰّا84
يَوۡمَ نَحۡشُرُ ٱلۡمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ وَفۡدࣰا85
وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرۡدࣰا86
لَّا يَمۡلِكُونَ ٱلشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدࣰا87
وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدࣰا88
لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَيۡـًٔا إِدࣰّا89
تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا90
أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدࣰا91
وَمَا يَنۢبَغِي لِلرَّحۡمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا92
إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِي ٱلرَّحۡمَٰنِ عَبۡدࣰا93
لَّقَدۡ أَحۡصَىٰهُمۡ وَعَدَّهُمۡ عَدࣰّا94
وَكُلُّهُمۡ ءَاتِيهِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَرۡدًا95
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ سَيَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وُدࣰّا96
فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلۡمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوۡمࣰا لُّدࣰّا97
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هَلۡ تُحِسُّ مِنۡهُم مِّنۡ أَحَدٍ أَوۡ تَسۡمَعُ لَهُمۡ رِكۡزَۢا98
ترجمه
تفسیر
حدیث
واژه‌نامه
اعلام و اسما
موضوعات
اعراب قرآن
آیات مرتبط
آیات در کتب
فیلتر بر اساس کتاب
کتاب
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)13
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب12
تفسير نور الثقلين12
الدر المنثور في التفسیر بالمأثور6
البرهان في تفسير القرآن4
ترجمه تفسیر روایی البرهان4
تفسير الصافي3
ترجمه تفسیر قمی2
تفسير القمي2
قرن
قرن دوازدهم32
16
قرن دهم6
قرن سوم4
مذهب
شيعه39
سني19
نوع حدیث
تفسیری58
58 مورد یافت شد
البرهان في تفسير القرآن

173246 / _2 علي بن إبراهيم: إنّه كان سبب نزولها أنّه لما اشتدت قريش في أذى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و أصحابه الذين آمنوا به بمكّة قبل الهجرة، أمرهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أن يخرجوا إلى الحبشة، و أمر جعفر بن أبي طالب أن يخرج معهم، فخرج جعفر، و معه سبعون رجلا من المسلمين، حتى ركبوا البحر. فلما بلغ قريشا خروجهم بعثوا عمرو بن العاص، و عمارة بن الوليد إلى النجاشيّ ليردهم إليهم، و كان عمرو و عمارة متعاديين، فقالت قريش: كيف نبعث رجلين متعاديين‌؟ فبرئت بنو مخزوم من جناية عمارة و برئت بنو سهم من جناية عمرو بن العاص، فخرج عمارة، و كان حسن الوجه، شابا مترفا، فأخرج عمرو بن العاص أهله معه، فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر، فقال عمارة لعمرو بن العاص: قل لأهلك تقبلني. فقال عمرو: أ يجوز هذا، سبحان اللّه‌؟! فسكت عمارة، فلما انتشى عمرو، و كان على صدر السفينة، دفعه عمارة، و ألقاه في البحر، فتشبث عمرو بصدر السفينة، و أدركوه، فأخرجوه، فوردوا على النجاشيّ‌، و قد كانوا حملوا إليه هدايا، فقبلها منهم، فقال عمرو بن العاص: أيها الملك، إن قوما منا خالفونا في ديننا، و سبوا آلهتنا، و صاروا إليك، فردهم إلينا. فبعث النجاشيّ إلى جعفر، فجاءه ، فقال: يا جعفر ما يقول هؤلاء؟ فقال جعفر (رضي اللّه عنه): أيها الملك، و ما يقولون‌؟ قال: يسألون أن أردكم إليهم. قال: أيها الملك، سلهم: أ عبيد نحن لهم‌؟ فقال عمرو: لا، بل أحرار كرام. قال: فسلهم أ لهم علينا ديون يطالبوننا بها ؟ قال: لا، ما لنا عليكم ديون. قال: فلكم في أعناقنا دماء تطالبوننا بها ؟ قال عمرو: لا. قال: فما تريدون منا؟ آذيتمونا، فخرجنا من بلادكم. فقال عمرو بن العاص: أيها الملك، خالفونا في ديننا، و سبوا آلهتنا، و أفسدوا شبابنا، و فرقوا جماعتنا، فردهم إلينا لنجمع أمرنا. فقال جعفر: نعم أيها الملك، خلقنا اللّه، ثم بعث اللّه فينا نبيّا أمرنا بخلع الأنداد، و ترك الاستقسام بالأزلام، و أمرنا بالصلاة و الزكاة، و حرم الظلم، و الجور، و سفك الدماء بغير حقها، و الزنا، و الربا، و الميتة، و الدم، و لحم الخنزير ، و أمرنا بالعدل، و الإحسان، و إيتاء ذي القربى، و نهى عن الفحشاء، و المنكر، و البغي. فقال النجاشيّ‌: بهذا بعث اللّه عيسى بن مريم (عليه السلام). ثم قال النجاشيّ‌: يا جعفر، هل تحفظ ممّا أنزل اللّه على نبيك شيئا؟ قال: نعم. فقرأ عليه سورة مريم، فلما بلغ إلى قوله: وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ‌ رُطَباً جَنِيًّا*`فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً و لما سمع النجاشيّ بهذا بكى بكاء شديدا، و قال: هذا و اللّه هو الحق. فقال عمرو بن العاص: أيها الملك، إنّه مخالف لنا، فرده إلينا، فرفع النجاشيّ يده، فضرب بها وجه عمرو، ثمّ قال: اسكت، و اللّه لئن ذكرته بسوء لأفقدنك نفسك. فقام عمرو بن العاص من عنده، و الدماء تسيل على وجهه، و هو يقول: إن كان هذا كما تقول أيها الملك، فإنا لا نتعرض له. و كانت على رأس النجاشيّ وصيفة له تذب عنه، فنظرت إلى عمارة بن الوليد، و كان فتى جميلا، فأحبته، فلما رجع عمرو بن العاص إلى منزله قال لعمارة: لو راسلت جارية الملك. فراسلها، فأجابته، فقال له عمرو: قل لها تبعث إليك من طيب الملك شيئا. فقال لها، فبعثت إليه، فأخذ عمرو من ذلك الطيب، و كان الذي فعل به عمارة في قلبه، حين ألقاه في البحر، فأدخل الطيب على النجاشيّ‌، فقال: أيها الملك، إن حرمة الملك عندنا، و طاعته علينا عظيمة، و يلزمنا إذا دخلنا بلاده، و نأمن فيها أن لا نغشه و لا نريبه، و إن صاحبي هذا الذي معي قد راسل إلى حرمتك، و خدعها، و بعثت إليه من طيبك. ثم وضع الطيب بين يديه، فغضب النجاشيّ‌، و هم بقتل عمارة، ثمّ قال: لا يجوز قتله، فإنهم دخلوا بلادي بأماني . فدعا النجاشيّ السحرة، فقال لهم: اعملوا به شيئا أشدّ عليه من القتل. فأخذوه و نفخوا في إحليله الزئبق، فصار مع الوحش يغدو و يروح، و كان لا يأنس بالناس، فبعثت قريش بعد ذلك إليه، فكمنوا له في موضع حتّى ورد الماء مع الوحش، فأخذوه، فما زال يضطرب في أيديهم و يصيح حتّى مات. و رجع عمرو إلى قريش، و أخبرهم أن جعفرا في أرض الحبشة، في أكرم كرامة. فلم يزل بها حتّى هادن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قريشا، و صالحهم، و فتح خيبر، فوافى بجميع من معه، و ولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عميس عبد اللّه بن جعفر، و ولد للنجاشيّ ابن فسماه محمّدا. و كانت أم حبيبة بنت أبي سفيان تحت عبد اللّه ، فكتب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) إلى النجاشيّ يخطب أم حبيبة، فبعث إليها النجاشيّ‌، فخطبها لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، فأجابته، فزوجها منه، و أصدقها أربع مائة دينار، و ساقها عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و بعث إليها بثياب و طيب كثير، و جهزها، و بعثها إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و بعث إليه بمارية القبطية أم إبراهيم، و بعث إليه بثياب و طيب و فرس، و بعث ثلاثين رجلا من القسيسين، فقال لهم: انظروا إلى كلامه، و إلى مقعده، و إلى مطعمه و مشربه، و مصلاه، فلما وافوا المدينة، دعاهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) إلى الإسلام، و قرأ عليهم القرآن إِذْ قٰالَ اَللّٰهُ يٰا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ اُذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلىٰ وٰالِدَتِكَ‌ إلى قوله: فَقٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُبِينٌ‌ فلما سمعوا ذلك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بكوا، و آمنوا، و رجعوا إلى النجاشيّ‌، فأخبروه خبر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و قرءوا عليه ما قرأ عليهم، فبكى النجاشيّ‌، و بكى القسيسون، و أسلم النجاشيّ‌، و لم يظهر للحبشة إسلامه، و خافهم على نفسه، و خرج من بلاد الحبشة إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، فلما عبر البحر توفي، فأنزل اللّه على رسوله (صلّى اللّه عليه و آله) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَةً‌ لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلْيَهُودَ إلى قوله: وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلْمُحْسِنِينَ‌ .

البرهان في تفسير القرآن

176862 / _1 قال عليّ بن إبراهيم: ثم قص اللّه عزّ و جلّ خبر، مريم بنت عمران (عليها السلام)، فقال: وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ مَرْيَمَ إِذِ اِنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهٰا مَكٰاناً شَرْقِيًّا قال: خرجت إلى النخلة اليابسة فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ‌ حِجٰاباً قال: في محرابها فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا يعني جبرئيل (عليه السلام) فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا*`قٰالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا يعني إن كنت ممن يتقي اللّه. قال لها جبرئيل (عليه السلام): إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا فأنكرت ذلك، لأنّها لم يكن في العادة أن تحمل المرأة من غير فحل، فقالت: أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا و لم يعلم جبرئيل (عليه السلام) أيضا كيفية القدرة، فقال لها: كَذٰلِكِ قٰالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّٰاسِ وَ رَحْمَةً مِنّٰا وَ كٰانَ أَمْراً مَقْضِيًّا . قال: فنفخ في جيبها، فحملت بعيسى (عليه السلام) بالليل و وضعته بالغداة، و كان حملها تسع ساعات من النهار، جعل اللّه لها الشهور ساعات، ثمّ ناداها جبرئيل (عليه السلام): وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ‌ أي هزي النخلة اليابسة، فهزت، و كان ذلك اليوم سوقا، فاستقبلها الحاكة، و كانت الحياكة أنبل صناعة في ذلك الزمان، فأقبلوا على بغال شهب، فقالت لهم مريم: أين النخلة اليابسة‌؟ فاستهزءوا بها و زجروها، فقالت لهم: جعل اللّه كسبكم نزرا ، و جعلكم في الناس عارا، ثمّ استقبلها قوم من التجار، فدلوها على النخلة اليابسة، فقالت لهم: جعل اللّه البركة في كسبكم، و أحوج الناس إليكم، فلما بلغت النخلة أخذها المخاض، فوضعت عيسى (عليه السلام)، فلما نظرت إليه: قالت: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا ماذا أقول لخالي، و ماذا أقول لبني إسرائيل‌؟ فَنٰادٰاهٰا عيسى مِنْ تَحْتِهٰا أَلاّٰ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا أي نهرا وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ‌ اَلنَّخْلَةِ‌ أي حركي النخلة تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا أي طيبا، و كانت النخلة قد يبست منذ دهر طويل، فمدت يدها إلى النخلة، فأورقت و أثمرت، و سقط عليها الرطب الطري، فطابت نفسها. فقال لها عيسى‌؟ قمطيني و سويني، ثمّ افعلي كذا و كذا، فقمطته و سوته، و قال لها عيسى: فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمّٰا تَرَيِنَّ مِنَ اَلْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً و صمتا كذا نزلت فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ‌ إِنْسِيًّا . ففقدوها في المحراب، فخرجوا في طلبها، و خرج خالها زكريا، فأقبلت و هو في صدرها، و أقبلت مؤمنات بني إسرائيل يبزقن في وجهها، فلم تكلمهن حتّى دخلت في محرابها، فجاء إليها بنو إسرائيل و زكريا فقالوا لها: يٰا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما من المناهي يٰا أُخْتَ هٰارُونَ مٰا كٰانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ‌ بَغِيًّا . و معنى قولهم يٰا أُخْتَ هٰارُونَ‌ أن هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به. من أين هذا البلاء الذي جئتِ به، و العار الذي ألزمتِه لبني إسرائيل‌؟ فأشارت إلى عيسى (عليه السلام) في المهد، فقالوا لها: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ‌ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا !؟ فأنطق اللّه عيسى بن مريم (عليه السلام)، فقال إِنِّي عَبْدُ اَللّٰهِ آتٰانِيَ اَلْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا* `وَ جَعَلَنِي مُبٰارَكاً أَيْنَ مٰا كُنْتُ وَ أَوْصٰانِي بِالصَّلاٰةِ وَ اَلزَّكٰاةِ مٰا دُمْتُ حَيًّا*`وَ بَرًّا بِوٰالِدَتِي وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبّٰاراً شَقِيًّا* `وَ اَلسَّلاٰمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا*`ذٰلِكَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ اَلْحَقِّ اَلَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ‌ أي يخاصمون.

البرهان في تفسير القرآن

66870 / _9 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ‌ : عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ‌ ، عَنْ جَرَّاحٍ اَلْمَدَائِنِيِّ‌ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) قَالَ‌: «إِنَّ اَلصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ اَلطَّعَامِ‌ وَ اَلشَّرَابِ وَحْدَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَتْ مَرْيَمُ‌ : إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً أَيْ صَمْتاً».

البرهان في تفسير القرآن

56871 / _10 اَلطَّبْرِسِيُّ فِي (اَلْإِحْتِجَاجِ‌): عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) فِي حَدِيثٍ قَالَ‌: فَأَخْبِرْنِي عَنْ صَلاَةٍ مَفْرُوضَةٍ تُصَلَّى بِغَيْرِ وُضُوءٍ‌، وَ عَنْ صَوْمٍ لاَ يَحْجُزُ عَنْ أَكْلٍ وَ لاَ شُرْبٍ؟ قَالَ‌: «أَمَّا اَلصَّلاَةُ بِغَيْرِ وُضُوءٍ‌، فَالصَّلاَةُ عَلَى اَلنَّبِيِّ وَ آلِهِ‌، وَ أَمَّا اَلصَّوْمُ‌، فَقَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌ إِنِّي نَذَرْتُ‌ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا*`فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهٰا تَحْمِلُهُ قٰالُوا يٰا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا*`يٰا أُخْتَ هٰارُونَ‌ مٰا كٰانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ».

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن أبى حاتم عن حارثة بن مضرب قال كنت عند ابن مسعود فجاء رجلان فسلم أحدهما و لم يسلم الأخر ثم جلسا فقال القوم ما لصاحبك لم يسلم قال انه نذر صوما لا يكلم اليوم إنسيا فقال عبد الله بئس ما قلت انما كانت تلك المرأة فقالت ذلك ليكون عذرا لها إذا سئلت و كانوا ينكرون ان يكون ولد من غير زوج الا زنا فتكلم و أمر بالمعروف و انه عن المنكر فانه خير لك

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

أخرج ابن مردويه و ابن المنذر و ابن عساكر عن ابن عباس في قوله إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً قال صمتا و أخرج عبد بن حميد عن الشعبي مثله

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن الأنباري في المصاحف و ابن مردويه عن أنس ابن مالك انه كان يقرأ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً صمتا

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج عبد بن حميد و ابن الأنباري عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قرأها إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً صمتا و قال ليس الا ان حملت فوضعت

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن أبى حاتم عن ابن زيد في قوله إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً قال كان من بنى إسرائيل من إذا اجتهد صام من الكلام كما يصوم من الطعام الا من ذكر الله

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن الأنباري عن الشعبي قال في قراءة أبى بن كعب انى نذرت للرحمن صوما صمتا

ترجمه تفسیر روایی البرهان

2)علىّ بن ابراهيم:سبب نزول اين آيه،اين بود كه وقتى سخت‌گيرى قريش بر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و ياران وى كه قبل از هجرت در مكه به او ايمان آورده بودند،شدت گرفت،رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله به آنها دستور داد كه مكه را ترك كنند و به حبشه بروند.آن حضرت به جعفر بن ابى طالب فرمان داد كه ايشان را همراهى كند.پس جعفر نيز به همراه هفتاد تن از مردان مسلمانان،آنجا را ترك گفت،تا سوار بر كشتى شوند. هنگامى كه خبر خارج شدن ايشان به قريش رسيد،عمرو بن عاص و عمارة بن وليد را به‌سوى نجاشى فرستادند تا آنها را بازگردانند.بين...

ترجمه تفسیر روایی البرهان

1) على بن ابراهيم مى‌گويد:در ادامه،خداوند ماجراى مريم دختر عمران عليها السّلام را برايمان حكايت كرده است و مى‌فرمايد: «وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ مَرْيَمَ إِذِ اِنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهٰا مَكٰاناً شَرْقِيًّا» على بن ابراهيم مى‌گويد:مريم به سمت درخت خرماى خشكى رفت و «فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجٰاباً» و او در محرابش بود كه «فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا» يعنى جبرئيل عليه السّلام را به‌سوى او فرستاديم و «فَتَمَثَّلَ‌ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا* قٰالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ...

ترجمه تفسیر روایی البرهان

9)محمد بن يعقوب از برخى از ياران ما،از احمد بن محمد،از حسين بن سعيد،از نضر بن سويد،از قاسم بن سليمان،از جرّاح مدائنى،از امام جعفر صادق عليه السّلام روايت مى‌كند كه ايشان فرمودند:همانا روزه تنها در مورد غذاها و نوشيدنى‌ها نيست،سپس فرمود:چرا كه مريم گفت: «إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً» و منظور از آن سكوت است3.

ترجمه تفسیر روایی البرهان

10)طبرسى در كتاب احتجاج از ابى بصير روايت مى‌كند كه از امام باقر عليه السّلام پرسيده است:مرا از نماز فريضه كه بدون وضو ادا مى‌شود،و از روزه‌اى كه انسان را از خوردن و نوشيدن بازنمى‌دارد،باخبر ساز؟آن حضرت فرمودند:اما نماز بدون وضو،نمازى[صلواتى]است كه بر محمد و آلش صلوات اللّه عليهم اجمعين فرستاده مى‌شود و در مورد اين‌گونه روزه،اين آيه بيانگر آن است: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا* فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهٰا تَحْمِلُهُ قٰالُوا يٰا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ...

ترجمه تفسیر قمی

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلْيَهُودَ وَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ قٰالُوا إِنّٰا نَصٰارىٰ‌ علت نزول آيه اين بود كه هنگامى كه قريش بر اذيت و آزار رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و ياران آن حضرت كه ايمان آورده بودند شدت بخشيدند و آن در مكه و قبل از هجرت به مدينه بود،حضرت به اصحابش فرمودند كه به سرزمين حبشه هجرت كنند.

ترجمه تفسیر قمی

على بن ابراهيم مى‌گويد:آن‌گاه خداوند جريان مريم عليها السّلام را نقل مى‌كند: وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ مَرْيَمَ إِذِ اِنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهٰا مَكٰاناً شَرْقِيًّا مى‌فرمايد:به نزد درخت خرماى خشكى رفت. فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجٰاباً فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا(17) قٰالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا(18) قٰالَ إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا(19) قٰالَتْ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ لَمْ...

تفسير الصافي

14 القمّيّ‌ : كان سبب نزولها أنّه لما اشتدت قريش في أذى رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه

عليه و آله و سلم و أصحابه الذين آمنُوا بمكّة قبل الهجرة أمرهم رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم أن يخرجوا الى الحبشة و أمر جعفر بن أبي طالب أن يخرج معهم فخرج جعفر و معه سبعون رجلاً من المسلمين حتّىٰ ركبوا البحر فلما بلغ قريشاً خروجهم بعثوا عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد الى النجاشيّ‌ ليردهم إليهم و كان عمرو و عمارة متعاديين فقالت قريش كيف نبعث رجلين متعاديين فبرأت بنو مخزوم من جناية عمارة و برأت بنو سهم من جناية عمرو بن العاص فخرج عمارة و كان حسن الوجه شاباً مترفاً فأخرج عمرو بن العاص أهله معه فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر فقال عمارة لعمرو بن العاص قل لأهلك تقبلني فقال عمرو أ يجوز هٰذا سبحان اللّٰه فسكت عمارة فلما انتشٰى عمرو و كان على صدر السفينة فدفعه عمارة و ألقاه في البحر فتشبث عمرو بصدر السفينة و أدركوه و أخرجوه فوردوا على النجاشيّ‌ و قد كانوا حملوا إليه هدايا فقبلها منهم فقال عمرو بن العاص أيّها الملك إن قوماً خالفونا في ديننا و سبّوا آلهتنا و صاروا إليك فردّهم إلينا فبعث النجاشيّ‌ إلى جعفر فجاءه فقال يا جعفر ما يقول هٰؤلاء فقال جعفر أيّها الملك و ما يقولون قال يسألون أن أردّكم إليهم.

قال أيّها الملك سلهم أ عبيد نحن لهم‌؟ فقال عمرو لا بل أحرار كرام.

قال فسلهم أ لهم علينا ديون يطالبوننا بها؟ فقال لا ما لنا عليكم ديون.

قال فلكم في أعناقنا دماء تطالبونها؟ فقال عمرو : لا قال: فما تريدون منا؟ آذيتمونا فخرجنا من بلادكم‌؟ فقال عمرو بن العاص : أيّها الملك خالفونا في ديننا و سبّوا آلهتنا و أفسدُوا شباننا و فرقوا جماعتنا فردّهم إلينا لنجمع أمرنا فقال جعفر نعم أيها الملك خالفناهم بعث اللّٰه فينا نبيّاً أمر بخلع الأنداد و ترك الاِستقسام بالأزلام و أمرنا بالصّلوٰة و الزّكوٰة و حرم الظلم و الجور و سفك الدماء بغير حقها و الزّناءِ و الرّباءِ و الميتة و الدم و لحم الخنزير و أمرنا بالعدل و الإِحسان و إيتاء ذي القربىٰ و ينهىٰ عن الفحشاء و المنكر و البغي فقال النجاشيّ‌ بهذا بعث اللّٰه 44عيسٰى بن مريم عليه السلام ثمّ قال النجاشيّ‌ يا جعفر هل تحفظ ممّا أنزل اللّٰه علىٰ نبيّك شيئاً قال نعم فقرأ عليه 19سورة مريم عليها السلام فلما بلغ قوله وَ هُزِّي إِلَيْكِ‌ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا `فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً .

فلما سمع النجاشيّ‌ بهذا بكىٰ بكاءً شديداً و قال: هٰذا و اللّٰه هُو الحق فقال عمرو بن العاص أيها الملك إنّ هذا مخالف لنا فردّه إلينا فرفع النجاشيّ‌ يده فضرب بها وجه عمرو ثمّ قال اسكت و اللّٰه لأن ذكرته بسُوءِ لأفقدنّك نفسك فقام عمرو بن العاص من عنده و الدماء تسيل على وجهه و هو يقول إن كان هذا كما تقول أيّها الملك فانّا لا نتعرّض له و كانت علىٰ رأس النجاشيّ‌ وصيفةً‌ له تذب عنه فنظرت إلىٰ عمارة بن الوليد و كان فتىً‌ جميلاً فأحبّته فلما رجع عمرو بن العاص الى منزله قال لعمارة لو راسلت جارية الملك فراسلها فأجابته فقال عمرو قل لها تبعث إليك من طيب الملك شيئاً فقال لها فبعثت اليه فأخذ عمرو من ذٰلك الطّيب و كان الذي فعل به عمارة في قلبه حين ألقاه في البحر فأدخل الطّيب على النجاشيّ‌ فقال: أيها الملك إن حرمة الملك عندنا و طاعته علينا و ما يلزمنا إذا دخلنا بلاده و نأمن فيه ان لا نغشه و لا نريبه و ان صاحبي هٰذا الذي معي قد راسَل حرمتك و خدعها و بعثت إليه من طيبك ثمّ وضع الطّيب بين يديه فغضب النجاشيّ‌ و هم بقتل عمارة ثمّ قال لا يجوز قتله فإنهم دخلوا في بلادي بأمان فدعا النجاشيّ‌ السّحرة فقال لهم اعملوا به شيئاً أشدّ به من القتل فأخذوه و نفخوا في إحليله الزيبق فصار مع الوحش يغدو و يروح و كان لا يأنس بالناس.

فبعثت قريش بعد ذٰلك فكمنوا له في موضع حتّىٰ ورد الماء مع الوحش فأخذوه فما زال يضطرب في أيديهم و يصيح حتّىٰ مات و رجع عمرو الى قريش فأخبرهم أن جعفراً في أرض الحبشة في أكرم كرامة و لم يزل بها حتّىٰ هادن رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم قريشاً و صالحهم و فتح خيبر فوافىٰ بجميع من معه و ولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عميس عبد اللّٰه بن جعفر و ولد للنجاشيّ‌ ابن فسماه النجاشيّ‌ محمّداً و كانت أم حبيب

بنت أبي سفيان تحب عبد اللّٰه فكتب رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم الى النجاشيّ‌ يخطب أم حبيب فبعث إليها النجاشيّ‌ فخطبها لرسُول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم فأجابته فخطبها فزوّجها منه و أصدقها أربعمائة دينار و ساقها عن رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم و بعث إليها بثياب و طيب كثير و جهزها و بعثها إلى رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم و بعث إليه بمارية القبطية أمّ إبراهيم و بعث إليه بثياب و طيب و فرس و بعث ثلاثين رجلاً من القسيسين فقال لهم انظروا الى كلامه و الى مقعده و مشربه و مصلاه فلما وافوا المدينة دعاهم رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم إلى الإِسلام و قرء عليهمُ القرآن و إِذْ قٰالَ اَللّٰهُ يٰا 44عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ‌ اُذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلىٰ‌ وٰالِدَتِكَ‌ إلى قوله فَقٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُبِينٌ‌ فلما سمعوا ذٰلك من رسول اللّٰه صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم بكوا و آمنوا و رجعُوا الى النجاشيّ‌ و أخبروه خبر رسول اللّٰه صلىّ‌ اللّٰه عليه و آله و سلم و قرءوا عليه ما قرأ عليهم فبكىٰ النجاشيّ‌ و بكىٰ القسّيسون و أسلم النجاشيّ‌ و لم يظهر للحبشة إسلامه و خافهم على نفسه و خرج من بلاد الحبشة يريدُ النّبي صلىّ اللّٰه عليه و آله و سلم فلّما عبر البحر توفى فأنزل اللّٰه على رسوله لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلْيَهُودَ إلى قوله وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلْمُحْسِنِينَ‌ .

تفسير الصافي

16 القمّيّ‌: و قال لها عيسى (عليه السلام) فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمّٰا تَرَيِنَّ مِنَ اَلْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً و صمتاً كذا نزلت.

تفسير الصافي

6 و في الكافي عن الصادق عليه السلام : انّ الصيام ليس من الطعام و الشراب وحده ثمّ‌ قال قالت مريم إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً أي صمتاً فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم و غضوا أبصاركم الحديث .

تفسير القمي

قَوْلُهُ‌ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلْيَهُودَ وَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ‌ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ قٰالُوا إِنّٰا نَصٰارىٰ‌ فَإِنَّهُ كَانَ سَبَبُ نُزُولِهَا، أَنَّهُ لَمَّا اِشْتَدَّتْ‌ قُرَيْشٌ‌ فِي أَذَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ وَ أَصْحَابِهِ‌ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِهِ‌ بِمَكَّةَ‌ قَبْلَ‌ اَلْهِجْرَةِ‌ أَمَرَهُمْ‌ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ أَنْ يَخْرُجُوا إِلَى اَلْحَبَشَةِ‌ ، وَ أَمَرَ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُمْ‌، فَخَرَجَ‌ جَعْفَرٌ وَ مَعَهُ سَبْعُونَ رَجُلاً مِنَ‌ اَلْمُسْلِمِينَ‌ حَتَّى رَكِبُوا اَلْبَحْرَ، فَلَمَّا بَلَغَ‌ قُرَيْشَ‌ خُرُوجُهُمْ‌، بَعَثُوا عَمْرَو بْنَ اَلْعَاصِ‌ وَ عُمَارَةَ بْنَ اَلْوَلِيدِ إِلَى اَلنَّجَاشِيِّ‌ لِيَرُدُّوهُمْ إِلَيْهِمْ‌، وَ كَانَ‌ عَمْرٌو وَ عُمَارَةُ‌ مُتَعَادِيَيْنِ‌، فَقَالَتْ‌ قُرَيْشٌ‌ كَيْفَ نَبْعَثُ‌ رَجُلَيْنِ مُتَعَادِيَيْنِ‌، فَبَرِئَتْ‌ بَنُو مَخْزُومٍ‌ مِنْ جِنَايَةِ‌ عُمَارَةَ‌ وَ بَرِئَتْ‌ بَنُو سَهْمٍ‌ مِنْ جِنَايَةِ‌ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ‌ ، فَخَرَجَ‌ عُمَارَةُ‌ وَ كَانَ حَسَنَ اَلْوَجْهِ شَابّاً مُتْرِفاً، فَأَخْرَجَ‌ عَمْرُو بْنُ‌ اَلْعَاصِ‌ أَهْلَهُ مَعَهُ‌، فَلَمَّا رَكِبُوا اَلسَّفِينَةَ شَرِبُوا اَلْخَمْرَ، فَقَالَ‌ عُمَارَةُ‌ لِعَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ‌ ، قُلْ لِأَهْلِكَ تُقَبِّلُنِي، فَقَالَ‌ عَمْرٌو أَ يَجُوزُ هَذَا سُبْحَانَ اَللَّهِ فَسَكَتَ‌ عُمَارَةُ‌ فَلَمَّا اِنْتَشَى عَمْرٌو وَ كَانَ عَلَى صَدْرِ اَلسَّفِينَةِ‌، دَفَعَهُ‌ عُمَارَةُ‌ وَ أَلْقَاهُ فِي اَلْبَحْرِ، فَتَشَبَّثَ‌ عَمْرٌو بِصَدْرِ اَلسَّفِينَةِ‌، وَ أَدْرَكُوهُ فَأَخْرَجُوهُ‌، فَوَرَدُوا عَلَى اَلنَّجَاشِيِّ‌ وَ قَدْ كَانُوا حَمَلُوا إِلَيْهِ هَدَايَا فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ‌، فَقَالَ‌ عَمْرُو بْنُ اَلْعَاصِ‌ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ‌، إِنَّ قَوْماً مِنَّا خَالَفُونَا فِي دِينِنَا وَ سَبُّوا آلِهَتَنَا، وَ صَارُوا إِلَيْكَ فَرُدَّهُمْ إِلَيْنَا، فَبَعَثَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ إِلَى جَعْفَرٍ فَجَاءُوا بِهِ‌، فَقَالَ يَا جَعْفَرُ مَا يَقُولُ هَؤُلاَءِ فَقَالَ‌ جَعْفَرٌ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ وَ مَا يَقُولُونَ قَالَ يَسْأَلُونَ أَنْ‌ أَرُدَّكُمْ إِلَيْهِمْ‌، قَالَ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ سَلْهُمْ أَ عَبِيدٌ نَحْنُ لَهُمْ فَقَالَ‌ عَمْرٌو لاَ بَلْ أَحْرَارٌ كِرَامٌ‌، قَالَ فَسَلْهُمْ أَ لَهُمْ عَلَيْنَا دُيُونٌ يُطَالِبُونَنَا بِهَا قَالَ لاَ مَا لَنَا عَلَيْكُمْ دُيُونٌ‌، قَالَ فَلَكُمْ فِي أَعْنَاقِنَا دِمَاءٌ تُطَالِبُونَنَا بِهَا قَالَ‌ عَمْرٌو لاَ، قَالَ فَمَا تُرِيدُونَ مِنَّا آذَيْتُمُونَا فَخَرَجْنَا مِنْ‌ بِلاَدِكُمْ‌، فَقَالَ‌ عَمْرُو بْنُ اَلْعَاصِ‌ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ‌، خَالَفُونَا فِي دِينِنَا وَ سَبُّوا آلِهَتَنَا، وَ أَفْسَدُوا شَبَابَنَا وَ فَرَّقُوا جَمَاعَتَنَا، فَرُدَّهُمْ إِلَيْنَا لِنَجْمَعَ أَمْرَنَا، فَقَالَ‌ جَعْفَرٌ نَعَمْ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ‌ خَالَفْنَاهُمْ‌، بِأَنَّهُ بَعَثَ اَللَّهُ فِينَا نَبِيّاً أَمَرَ بِخَلْعِ اَلْأَنْدَادِ، وَ تَرْكِ اَلاِسْتِقْسَامِ بِالْأَزْلاَمِ‌، وَ أَمَرَنَا بِالصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ‌، وَ حَرَّمَ اَلظُّلْمَ وَ اَلْجَوْرَ، وَ سَفْكَ اَلدِّمَاءِ بِغَيْرِ حَقِّهَا وَ اَلزِّنَا وَ اَلرِّبَا وَ اَلْمَيْتَةِ وَ اَلدَّمِ‌، وَ أَمَرَنَا بِالْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسٰانِ وَ إِيتٰاءِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ يَنْهىٰ عَنِ‌ اَلْفَحْشٰاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ اَلْبَغْيِ‌ ، فَقَالَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ بِهَذَا بَعَثَ اَللَّهُ‌ 44عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ ، ثُمَّ‌ قَالَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ يَا جَعْفَرُ هَلْ تَحْفَظُ مِمَّا أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَى نَبِيِّكَ شَيْئاً قَالَ نَعَمْ فَقَرَأَ عَلَيْهِ‌ 19سُورَةَ مَرْيَمَ‌ فَلَمَّا بَلَغَ إِلَى قَوْلِهِ‌« وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا `فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً » فَلَمَّا سَمِعَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ بِهَذَا بَكَى بُكَاءً شَدِيداً، وَ قَالَ هَذَا وَ اَللَّهِ هُوَ اَلْحَقُّ‌، فَقَالَ‌ عَمْرُو بْنُ اَلْعَاصِ‌ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ‌، إِنَّ هَذَا مُخَالِفُنَا فَرُدَّهُ إِلَيْنَا، فَرَفَعَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ يَدَهُ فَضَرَبَ بِهَا وَجْهَ‌ عَمْرٍو ثُمَّ قَالَ اُسْكُتْ‌، وَ اَللَّهِ يَا هَذَا لَئِنْ ذَكَرْتَهُ بِسُوءٍ‌ لَأَفْقِدَنَّكَ نَفْسَكَ‌، فَقَامَ‌ عَمْرُو بْنُ اَلْعَاصِ‌ مِنْ عِنْدِهِ‌، وَ اَلدِّمَاءُ تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ وَ هُوَ يَقُولُ‌، إِنْ كَانَ هَذَا كَمَا تَقُولُ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ فَإِنَّا لاَ نَتَعَرَّضُ لَهُ‌، وَ كَانَتْ عَلَى رَأْسِ‌ اَلنَّجَاشِيِّ‌ وَصِيفَةٌ لَهُ تَذُبُّ عَنْهُ‌، فَنَظَرَتْ إِلَى عُمَارَةَ بْنِ اَلْوَلِيدِ وَ كَانَ فَتًى جَمِيلاً فَأَحَبَّتْهُ‌ فَلَمَّا رَجَعَ‌ عَمْرُو بْنُ اَلْعَاصِ‌ إِلَى مَنْزِلِهِ‌، قَالَ‌ لِعُمَارَةَ‌ لَوْ رَاسَلْتَ جَارِيَةَ اَلْمَلِكِ‌، فَرَاسَلَهَا فَأَجَابَتْهُ‌، فَقَالَ‌ عَمْرٌو قُلْ لَهَا تَبْعَثُ إِلَيْكَ مِنْ طِيبِ اَلْمَلِكِ شَيْئاً، فَقَالَ لَهَا فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ‌ فَأَخَذَ عَمْرٌو مِنْ ذَلِكَ اَلطِّيبِ‌، وَ كَانَ اَلَّذِي فَعَلَ بِهِ‌ عُمَارَةُ‌ فِي قَلْبِهِ حِينَ أَلْقَاهُ فِي اَلْبَحْرِ فَأَدْخَلَ اَلطِّيبَ عَلَى اَلنَّجَاشِيِّ‌ ، فَقَالَ أَيُّهَا اَلْمَلِكُ‌، إِنَّ حُرْمَةَ اَلْمَلِكِ عِنْدَنَا وَ طَاعَتَهُ عَلَيْنَا وَ مَا يُكْرِمُنَا إِذَا دَخَلْنَا بِلاَدَهُ‌، وَ نَأْمَنُ فِيهِ أَنْ لاَ نَغُشَّهُ وَ لاَ نُرِيبَهُ‌، وَ إِنَّ صَاحِبِي هَذَا اَلَّذِي مَعِي قَدْ أَرْسَلَ إِلَى حُرْمَتِكَ‌، وَ خَدَعَهَا وَ بَعَثَتْ إِلَيْهِ مِنْ طِيبِكَ‌، ثُمَّ وَضَعَ اَلطِّيبَ‌ بَيْنَ يَدَيْهِ‌، فَغَضِبَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ وَ هَمَّ بِقَتْلِ‌ عُمَارَةَ‌ ثُمَّ قَالَ لاَ يَجُوزُ قَتْلُهُ فَإِنَّهُمْ دَخَلُوا بِلاَدِي فَأَمَانٌ لَهُمْ‌، فَدَعَا اَلنَّجَاشِيُّ‌ اَلسَّحَرَةَ‌، فَقَالَ لَهُمُ اِعْمَلُوا بِهِ شَيْئاً أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنَ اَلْقَتْلِ‌، فَأَخَذُوهُ وَ نَفَخُوا فِي إِحْلِيلِهِ اَلزِّئْبَقَ‌، فَصَارَ مَعَ اَلْوَحْشِ يَغْدُو وَ يَرُوحُ‌، وَ كَانَ لاَ يَأْنَسُ‌ بِالنَّاسِ‌، فَبَعَثَتْ‌ قُرَيْشٌ‌ بَعْدَ ذَلِكَ‌، فَكَمَنُوا لَهُ فِي مَوْضِعٍ حَتَّى وَرَدَ اَلْمَاءَ مَعَ اَلْوَحْشِ‌ فَأَخَذُوهُ‌، فَمَا زَالَ يَضْطَرِبُ فِي أَيْدِيهِمْ وَ يَصِيحُ حَتَّى مَاتَ‌، وَ رَجَعَ‌ عَمْرٌو إِلَى قُرَيْشٍ‌ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ‌ جعفر جَعْفَراً فِي أَرْضِ‌ اَلْحَبَشَةِ‌ فِي أَكْرَمِ كَرَامَةٍ‌ فَلَمْ يَزَلْ بِهَا حَتَّى هَادَنَ‌ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ قُرَيْشاً وَ صَالَحَهُمْ وَ فَتَحَ‌ خَيْبَرَ فَوَافَى بِجَمِيعِ مَنْ مَعَهُ‌، وَ وُلِدَ لِجَعْفَرٍ بِالْحَبَشَةِ‌ مِنْ‌ أَسْمَاءِ بِنْتِ عُمَيْسٍ‌ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَ وُلِدَ لِلنَّجَاشِيِّ‌ اِبْنٌ فَسَمَّاهُ‌ مُحَمَّداً ، وَ كَانَتْ‌ أُمُّ حبيب حَبِيبَةَ‌ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ‌ تَحْتَ‌ عَبْدِ اَللَّهِ‌ فَكَتَبَ‌ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ إِلَى اَلنَّجَاشِيِّ‌ يَخْطُبُ‌ أُمَّ حبيب حَبِيبَةَ‌ ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا اَلنَّجَاشِيُّ‌ فَخَطَبَهَا لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ فَأَجَابَتْهُ‌، فَزَوَّجَهَا مِنْهُ وَ أَصْدَقَهَا أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ، وَ سَاقَهَا عَنْ‌ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ ، وَ بَعَثَ إِلَيْهَا بِثِيَابٍ وَ طِيبٍ كَثِيرٍ، وَ جَهَّزَهَا وَ بَعَثَهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ ، وَ بَعَثَ إِلَيْهِ‌ بِمَارِيَةَ اَلْقِبْطِيَّةِ‌ أُمِّ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ ، وَ بَعَثَ إِلَيْهِ بِثِيَابٍ وَ طِيبٍ‌ وَ فَرَسٍ‌، وَ بَعَثَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنَ اَلْقِسِّيسِينَ‌، فَقَالَ لَهُمْ اُنْظُرُوا إِلَى كَلاَمِهِ وَ إِلَى مَقْعَدِهِ‌ وَ مَشْرَبِهِ وَ مُصَلاَّهُ‌، فَلَمَّا وَافَوُا اَلْمَدِينَةَ‌ دَعَاهُمْ‌ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ إِلَى اَلْإِسْلاَمِ‌ وَ قَرَأَ عَلَيْهِمُ‌ اَلْقُرْآنَ‌ « إِذْ قٰالَ اَللّٰهُ يٰا 44عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ‌ اُذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلىٰ وٰالِدَتِكَ‌ إِلَى قَوْلِهِ‌ فَقٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُبِينٌ‌ » فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ‌ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ بَكَوْا وَ آمَنُوا، وَ رَجَعُوا إِلَى اَلنَّجَاشِيِّ‌ فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ وَ قَرَءُوا عَلَيْهِ مَا قَرَأَ عَلَيْهِمْ‌، فَبَكَى اَلنَّجَاشِيُّ‌ وَ بَكَى اَلْقِسِّيسُونَ‌، وَ أَسْلَمَ‌ اَلنَّجَاشِيُّ‌ وَ لَمْ‌ يُظْهِرْ لِلْحَبَشَةِ‌ إِسْلاَمَهُ‌، وَ خَافَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ وَ خَرَجَ مِنْ بِلاَدِ اَلْحَبَشَةِ‌ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ فَلَمَّا عَبَرَ اَلْبَحْرَ تُوُفِّيَ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ‌ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَةً لِلَّذِينَ‌ آمَنُوا اَلْيَهُودَ إِلَى قَوْلِهِ‌ وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلْمُحْسِنِينَ‌ » .

تفسير القمي

44,16 وَ عَنْ‌ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‌ قَالَ‌: ثُمَّ قَصَّ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَبَرَ مَرْيَمَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ‌ فَقَالَ‌: «وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ‌ مَرْيَمَ‌ إِذِ اِنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهٰا مَكٰاناً شَرْقِيًّا» قَالَ‌: خَرَجَتْ إِلَى اَلنَّخْلَةِ اَلْيَابِسَةِ‌ «فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجٰاباً» قَالَ فِي مِحْرَابِهَا «فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا» يَعْنِي جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ «فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا `قٰالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ‌ تَقِيًّا» يَعْنِي إِنْ كُنْتَ مَنْ يَتَّقِي اَللَّهَ‌ «قٰالَ‌» لَهَا جَبْرَئِيلُ‌ «إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا» فَأَنْكَرَتْ‌ ذَلِكَ لِأَنَّهَا لَمْ يَكُنْ فِي اَلْعَادَةِ أَنْ تَحْمِلَ اَلْمَرْأَةُ مِنْ غَيْرِ فَحْلٍ فَقَالَتْ‌ «أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ‌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا» وَ لَمْ يَعْلَمْ‌ جَبْرَئِيلُ‌ أَيْضاً كَيْفِيَّةَ اَلْقُدْرَةِ فَقَالَ لَهَا «كَذٰلِكِ قٰالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّٰاسِ وَ رَحْمَةً مِنّٰا وَ كٰانَ أَمْراً مَقْضِيًّا» قَالَ فَنَفَخَ فِي جَيْبِهَا فَحَمَلَتْ‌ 44بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ بِاللَّيْلِ فَوَضَعَتْهُ بِالْغَدَاةِ وَ كَانَ حَمْلُهَا تِسْعَ‌ سَاعَاتٍ مِنَ اَلنَّهَارِ جَعَلَ اَللَّهُ لَهَا اَلشُّهُورَ سَاعَاتٍ ثُمَّ نَادَاهَا جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ «وَ هُزِّي إِلَيْكِ‌ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ‌» أَيْ هُزِّي اَلنَّخْلَةَ اَلْيَابِسَةَ فَهَزَّتْ‌، وَ كَانَ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ سُوقٌ فَاسْتَقْبَلَهَا اَلْحَاكَةُ وَ كَانَتِ اَلْحِيَاكَةُ أَنْبَلَ صِنَاعَةٍ فِي ذَلِكَ اَلزَّمَانِ فَأَقْبَلُوا عَلَى بِغَالٍ شُهْبٍ فَقَالَتْ‌ لَهُمْ‌ مَرْيَمُ‌ أَيْنَ اَلنَّخْلَةُ اَلْيَابِسَةُ فَاسَتَهْزَءُوا بِهَا وَ زَجَرُوهَا فَقَالَتْ لَهُمْ جَعَلَ اَللَّهُ كَسْبَكُمْ‌ بَوْراً وَ جَعَلَكُمْ فِي اَلنَّاسِ عَاراً ثُمَّ اِسْتَقْبَلَهَا قَوْمٌ مِنَ اَلتُّجَّارِ فَدَلُّوهَا عَلَى اَلنَّخْلَةِ‌ اَلْيَابِسَةِ فَقَالَتْ لَهُمْ‌ مَرْيَمُ‌ جَعَلَ اَللَّهُ اَلْبَرَكَةَ فِي كَسْبِكُمْ وَ أَحْوَجَ اَلنَّاسَ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا بَلَغَتِ‌ اَلنَّخْلَةَ أَخَذَهَا اَلْمَخَاضُ فَوَضَعَتْ‌ 44بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ فَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَيْهِ‌ «قٰالَتْ يٰا لَيْتَنِي مِتُّ‌ قَبْلَ هٰذٰا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا» مَا ذَا أَقُولُ لِخَالِي وَ مَا ذَا أَقُولُ‌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ‌ «فَنٰادٰاهٰا» 44عِيسَى «مِنْ تَحْتِهٰا أَلاّٰ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا» أَيْ نَهَراً «وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ‌» أَيْ حَرِّكِي اَلنَّخْلَةَ‌ «تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا» أَيْ‌ طَيِّباً وَ كَانَتِ اَلنَّخْلَةُ قَدْ يَبِسَتْ مُنْذُ دَهْرٍ طَوِيلٍ‌، فَمَدَّتْ يَدَهَا إِلَى اَلنَّخْلَةِ فَأَوْرَقَتْ‌ وَ أَثْمَرَتْ وَ سَقَطَ عَلَيْهَا اَلرُّطَبُ اَلطَّرِيُّ فَطَابَتْ نَفْسُهَا فَقَالَ لَهَا 44عِيسَى قَمِّطِينِي وَ سَوِّينِي ثُمَّ اِفْعَلِي كَذَا وَ كَذَا فَقَمَّطَتْهُ وَ سَوَّتْهُ وَ قَالَ لَهَا 44عِيسَى «فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمّٰا تَرَيِنَّ مِنَ اَلْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً» وَ صَمْتاً كَذَا نَزَلَتْ‌ «فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا» فَفَقَدُوهَا فِي اَلْمِحْرَابِ فَخَرَجُوا فِي طَلَبِهَا وَ خَرَجَ خَالُهَا 42زَكَرِيَّا فَأَقْبَلَتْ وَ هُوَ فِي صَدْرِهَا وَ أَقْبَلْنَ مُؤْمِنَاتُ‌ بَنِي إِسْرَائِيلَ‌ يَبْزُقْنَ فِي وَجْهِهَا فَلَمْ‌ تُكَلِّمْهُنَّ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مِحْرَابِهَا فَجَاءَ إِلَيْهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ‌ وَ 42زَكَرِيَّا فَقَالُوا لَهَا «يٰا مَرْيَمُ‌ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا» أَيْ عَظِيماً مِنَ اَلْمَنَاهِي «يٰا أُخْتَ‌ هٰارُونَ‌ مٰا كٰانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا» وَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ‌: يَا أُخْتَ‌ هَارُونَ‌ أَنَّ‌ هَارُونَ‌ كَانَ رَجُلاً فَاسِقاً زَانِياً فَشَبَّهُوهَا بِهِ مِنْ‌ أَيْنَ هَذَا اَلْبَلاَءُ اَلَّذِي جِئْتِ بِهِ وَ اَلْعَارُ اَلَّذِي أَلْزَمْتِهِ‌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ‌ ، فَأَشَارَتْ إِلَى 44عِيسَى فِي اَلْمَهْدِ فَقَالُوا لَهَا «كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا» فَأَنْطَقَ اَللَّهُ‌ 44عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ فَقَالَ‌: «إِنِّي عَبْدُ اَللّٰهِ آتٰانِيَ اَلْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا» إِلَى قَوْلِهِ‌ «ذٰلِكَ‌ 44عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ‌ قَوْلَ اَلْحَقِّ اَلَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ‌» أَيْ يُخَاصِمُونَ‌.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

5 في كتاب الخصال ، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: في حديث طويل يذكر فيه الأغسال في شهر رمضان: و ليلة إحدى و عشرين، و هي اللّيلة الّتي مات فيها أوصياء الأنبياء ، و فيها رفع عيسى [بن مريم] عليه السّلام.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

14 في تفسير عليّ بن إبراهيم : [كان سبب نزولها] أنّه لمّا اشتدّت قريش في أذى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و أصحابه الّذين آمنوا به بمكّة قبل الهجرة ، أمرهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يخرجوا إلى الحبشة . و أمر جعفر بن أبي طالب أن يخرج معهم. فخرج جعفر و معه سبعون رجلا من المسلمين ، حتّى ركبوا البحر. فلمّا بلغ قريشا خروجهم، بعثوا عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد إلى النّجاشي ليردّهم إليهم. و كان عمرو و عمارة متعاديين، فقالت قريش : كيف نبعث رجلين متعاديين‌؟ فبرئت بنو مخزوم من جناية عمارة و برئت بنو سهم من جناية عمرو بن العاص . فخرج عمارة و كان حسن الوجه شابّا مترفا، فأخرج عمرو بن العاص أهله معه. فلمّا ركبوا السّفينة، شربوا الخمر. فقال عمارة لعمرو بن العاص : قل لأهلك تقبّلني. فقال عمرو : أ يجوز هذا، سبحان اللّه‌؟ فسكت عمارة . فلمّا انتشى عمرو و كان على صدر السّفينة دفعه عمارة و ألقاه في البحر. فتشبّث عمرو بصدر السّفينة، و أدركوه فأخرجوه. فوردوا على النّجاشيّ‌ ، و قد كانوا حملوا إليه هدايا، فقبلها منهم. فقال عمرو بن العاص : أيّها الملك، إنّ قوما منّا خالفونا في ديننا و سبّوا آلهتنا و صاروا إليك، فردّهم إلينا. فبعث النّجاشي إلى جعفر فجاءه ، فقال: يا جعفر ، ما يقول هؤلاء؟ فقال جعفر : أيّها الملك، و ما يقولون‌؟ قال: يسألون أن أردّكم إليهم. قال: أيّها الملك، سلهم، أ عبيد نحن لهم‌؟ فقال: عمرو : لا، بل أحرار كرام. فقال: فسلهم، ألهم علينا ديون يطالبوننا بها؟ فقال: لا، ما لنا عليكم ديون. قال: فلكم في أعناقنا دماء تطالبوننا بها؟ فقال عمرو : لا. قال: فما تريدون منّا؟ آذيتمونا فخرجنا من بلادكم. فقال عمرو بن العاص : أيّها الملك، خالفونا في ديننا و سبّوا آلهتنا و أفسدوا شبابنا و فرّقوا جماعتنا، فردّهم إلينا لنجمع أمرنا. فقال جعفر : نعم أيّها الملك، خالفناهم. بعث اللّه فينا نبيّا ، أمر بخلع الأنداد و ترك الاستقسام بالأزلام، و أمرنا بالصّلاة و الزّكاة، و حرّم الظّلم و الجور و سفك الدّماء بغير حقّها و الزّنا و الرّبا و الميتة و الدّم [و لحم الخنزير،] و أمرنا بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى، و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي. فقال النّجاشيّ‌ : بهذا بعث اللّه 44عيسى بن مريم . ثمّ قال النّجاشيّ‌ : يا جعفر ، هل تحفظ ممّا أنزل اللّه على نبيّك شيئا؟ قال: نعم. فقرأ عليه 19سورة مريم ، فلمّا بلغ قوله: وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ‌ تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا `فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً. فلمّا سمع النّجاشيّ‌ بهذا، بكى بكاء شديدا و قال: هذا و اللّه هو الحقّ‌. فقال عمرو بن العاص : أيّها الملك، إنّ هذا مخالف لنا ، فردّه إلينا. فرفع النّجاشيّ‌ يده فضرب بها وجه عمرو ، ثمّ قال: اسكت، و اللّه لئن ذكرته بسوء لأفقدنك نفسك. فقام عمرو بن العاص من عنده و الدّماء تسيل على وجهه، و هو يقول: إن كان هذا كما تقول أيّها الملك، فإنّا لا نتعرّض له. و كانت على رأس النّجاشيّ‌ و صيفة له، تذبّ عنه. فنظرت إلى عمارة بن الوليد و كان فتى جميلا فأحبّته. فلمّا رجع عمرو بن العاص إلى منزله، قال لعمارة : لو راسلت جارية الملك. فراسلها، فأجابته. فقال عمرو : قل لها تبعث إليك من طيب الملك شيئا. فقال لها، فبعثت إليه. فأخذ عمرو من ذلك الطّيب و كان الّذي فعل به عمارة في قلبه حين ألقاه في البحر فأدخل الطّيب على النّجاشيّ‌ ، فقال: أيّها الملك، إنّ‌ حرمة الملك عندنا، و طاعته علينا. و ما يكرمنا إذ دخلناه بلاده و نأمن فيه، أن لا نغشّه و لا نريبه. و إنّ صاحبي هذا الّذي معي قد راسل حرمتك و خدعها، و بعثت إليه من طيبك. ثمّ وضع الطّيب بين يديه. فغضب النّجاشيّ‌ ، و همّ بقتل عمارة . ثمّ قال: لا يجوز قتله، فإنّهم دخلوا بلادي بأمان . فدعا النّجاشي السّحرة فقال لهم: اعملوا به شيئا أشدّ عليه من القتل. فأخذوه و نفخوا في إحليله الزّئبق، فصار مع الوحوش يغدو و يروح. و كان لا يأنس بالنّاس. فبعثت قريش بعد ذلك، فكمنوا له في موضع حتّى ورد الماء مع الوحش فأخذوه. فما زال يضطرب في أيديهم و يصيح، حتّى مات. و رجع عمرو إلى قريش ، فأخبرهم أنّ جعفر في أرض الحبشة في أكرم كرامة. فلم يزل بها حتّى هادن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قريشا و صالحهم، و فتح خيبر ، فوافى بجميع من معه. و ولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عميس عبد اللّه بن جعفر . و ولد للنّجاشي ابن، فسمّاه النّجاشيّ‌ محمّدا . و كانت أمّ حبيبة بنت أبي سفيان تحت عبد اللّه ، فكتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى النّجاشي يخطب أمّ حبيب. فبعث إليها النّجاشيّ‌ فخطبها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فأجابته. فزوّجها منه، و أصدقها أربعمائة دينار، و ساقها عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و بعث إليها بثياب و طيب كثير، و جهّزها، و بعثها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و بعث إليها بمارية القبطيّة ، أمّ إبراهيم . و بعث إليه بثياب و طيب و فرس. و بعث ثلاثين رجلا من القسّيسين فقال لهم: انظروا إلى كلامه، و إلى مقعده و مشربه و مصلاه. فلمّا وافوا المدينة ، دعاهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى الإسلام . و قرأ عليهم القرآن و إذ قال اللّه : يٰا 44عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ‌ اُذْكُرْ نِعْمَتِي [التي أنعمت] عَلَيْكَ‌ وَ عَلىٰ وٰالِدَتِكَ‌ إلى قوله فَقٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُبِينٌ‌ فلمّا سمعوا ذلك من رسول اللّه بكوا، و آمنوا. و رجعوا إلى النّجاشيّ‌ ، فأخبروه خبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قرأوا عليه ما قرأ عليهم، فبكى النّجاشيّ‌ و بكى القسّيسون. و أسلم النّجاشيّ‌ ، و لم يظهر للحبشة إسلامه و خافهم على نفسه. و خرج من بلاد الحبشة يريد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فلمّا عبر البحر، توفّي. فأنزل اللّه على رسوله لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ اَلنّٰاسِ عَدٰاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلْيَهُودَ إلى قوله: وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلْمُحْسِنِينَ‌..

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

5 و في تهذيب الأحكام : عليّ بن الحسن، عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن كثير النوّا، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال: و قد ذكر يوم عاشوراء: و هذا اليوم الّذي ولد فيه عيسى بن مريم عليه السّلام. و الحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة .

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

8 و في من لا يحضره الفقيه : و روى الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن الرّضا عليه السّلام قال: ليلة خمس و عشرين من ذي القعدة ولد فيها 24إبراهيم عليه السّلام . و ولد فيها 44عيسى بن مريم عليه السّلام . و الحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة .

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

1 و في كتاب الخصال فيما علّم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه من الأربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه و دنياه: ما تأكل الحامل من شيء، و لا تتداوى به، أفضل من الرّطب. قال اللّه تعالى لمريم: وَ هُزِّي إِلَيْكِ‌ (الآية).

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

5 و في كتاب المناقب لابن شهر آشوب : عبد اللّه بن كثير قال: نزل أبو جعفر عليه السّلام بواد، فضرب خباءه فيه. ثمّ خرج يمشي [حتّى انتهى] إلى نخلة يابسة، فحمد اللّه عندها. ثمّ تكلّم بكلام لم أسمع بمثله. ثمّ قال: أيّتها النّخلة، أطعمينا ممّا جعل اللّه فيك. فتساقطت رطبا أحمر و أصفر. فأكل و معه أبو أميّة الأنصاريّ‌ . فقال: يا أبا أميّة ، هذه الآية فينا كالآية في مريم أن هزّي إليك، تساقط رطبا جنيّا.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

6 و في بصائر الدّرجات : [حدّثنا موسى بن الحسن ، عن أحمد بن الحسين ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن بكير ، عن عمر بن بويه] ، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . قال: و كان أبو عبد اللّه البلخيّ‌ معه. فانتهى إلى نخلة خاوية فقال: أيّتها النّخلة السّامعة الطّيّبة المطيعة لربّها، أطعمينا ممّا جعل اللّه فيك. قال: فتساقط علينا رطب مختلف ألوانه. فأكلنا حتّى تضلّعنا . فقال: البلخي : جعلت فداك، سنّة فيكم كسنّة مريم عليها السّلام.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

2,6 الهيثم النّهديّ‌ ، عن إسماعيل بن مهران [عن عبد اللّه بن الكنّاسيّ‌ ] ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: خرج الحسن بن عليّ بن أبي طالب في بعض عمره و معه رجل من ولد الزّبير كان يقول بإمامته. قال 14 : فنزلوا في منزل في تلك المنازل تحت نخل يابس قد يبس من العطش. قال: ففرش للحسن تحت نخلة، و للزّبيريّ بحذائه تحت نخلة أخرى. قال: فقال الزّبيريّ و رفع رأسه: لو كان في هذا النّخل رطب، لأكلنا منه. فقال له الحسن عليه السّلام: و إنّك لتشتهي الرّطب‌؟ قال: نعم. فرفع الحسن عليه السّلام يده إلى السّماء، و دعا بكلام لم يفهمه الزّبيريّ‌. فاخضرّت النّخلة، ثمّ صارت إلى حالها، فأورقت و حملت رطبا. قال: فقال له الجمّال الّذي اكتروا منه: سحر و اللّه! فقال له الحسن عليه السّلام: ويلك! ليس بسحر، و لكن دعوة ابن نبيّ‌ مجاب. قال: فصعدوا إلى النّخلة حتّى يصرموا ما كان فيها. فأكفاهم.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

6 و في من لا يحضره الفقيه : و روى أبو بصير ، عن الصّادق عليه السّلام أنّه قال: إنّ الصّوم ليس من الطّعام و الشّراب وحده. إنّ مريم قالت: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ‌ صَوْماً ، أي: صمتا. فاحفظوا ألسنتكم. و غضّوا أبصاركم. و لا تحاسدوا و لا تنازعوا . فإنّ الحسد يأكل الإيمان، كما تأكل النّار الحطب.