21,6,85094 / _17 وَ عَنْهُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ ، عَنِ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «قَالَ أَبِي (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ 21لِنَوْحٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ مُخَالِفاً لَهُ، وَ جَعَلَ مَنِ اِتَّبَعَهُ مِنْ أَهْلِهِ» . قَالَ: وَ سَأَلَنِي «كَيْفَ يَقْرَءُونَ هَذِهِ اَلْآيَةَ فِي اِبْنِ 21نُوحٍ ؟». فَقُلْتُ: يَقْرَؤُهَا اَلنَّاسُ عَلَى وَجْهَيْنِ: (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) وَ (إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ) . فَقَالَ: كَذَبُوا هُوَ اِبْنُهُ، وَ لَكِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَفَاهُ عَنْهُ حِينَ خَالَفَهُ فِي دِينِهِ».
21,14,65096 / _19 وَ عَنْهُ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: «لَمَّا أَرَادَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَلاَكَ قَوْمِ 21نُوحٍ عَقَّمَ أَرْحَامَ اَلنِّسَاءِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمْ يُولَدْ فِيهِمْ مَوْلُودٌ، فَلَمَّا فَرَغَ 21نُوحٌ مِنِ اِتِّخَاذِ اَلسَّفِينَةِ أَمَرَهُ اَللَّهُ أَنْ يُنَادِيَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ فَلاَ تَبْقَى بَهِيمَةٌ وَ لاَ حَيَوَانٌ إِلاَّ حَضَرَ، فَأَدْخَلَ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ اَلْحَيَوَانِ زَوْجَيْنِ فِي اَلسَّفِينَةِ، وَ كَانَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِهِ مِنْ جَمِيعِ اَلدُّنْيَا ثَمَانِينَ رَجُلاً. فَقَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاّٰ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ اَلْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ مٰا آمَنَ مَعَهُ إِلاّٰ قَلِيلٌ وَ كَانَ نَجْرُ اَلسَّفِينَةِ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ ، فَلَمَّا كَانَ فِي اَلْيَوْمِ اَلَّذِي أَرَادَ اَللَّهُ إِهْلاَكَهُمْ، كَانَتِ اِمْرَأَةُ 21نُوحٍ تَخْبِزُ فِي اَلْمَوْضِعِ اَلَّذِي يُعْرَفُ بِ (فَارَ اَلتَّنُّورُ) فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ ، وَ قَدْ كَانَ 21نُوحٌ اِتَّخَذَ لِكُلِّ ضَرْبٍ مِنْ أَجْنَاسِ اَلْحَيَوَانِ مَوْضِعاً فِي اَلسَّفِينَةِ، وَ جَمَعَ لَهُمْ فِيهَا جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُونَ مِنَ اَلْغِذَاءِ، فَصَاحَتِ اِمْرَأَتُهُ لَمَّا فَارَ اَلتَّنُّورُ، فَجَاءَ 21نُوحٌ إِلَى اَلتَّنُّورِ فَوَضَعَ عَلَيْهِ طِيناً وَ خَتَمَهُ، حَتَّى أَدْخَلَ جَمِيعَ اَلْحَيَوَانِ اَلسَّفِينَةَ. ثُمَّ جَاءَ إِلَى اَلتَّنُّورِ فَفَضَّ اَلْخَاتَمَ وَ رَفَعَ اَلطِّينَ، وَ اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ، وَ جَاءَ مِنَ اَلسَّمَاءِ مَاءٌ مُنْهَمِرٌ، صُبَّ بِلاَ قَطْرٍ، وَ تَفَجَّرَتِ اَلْأَرْضُ عُيُوناً، وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَفَتَحْنٰا أَبْوٰابَ اَلسَّمٰاءِ بِمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ*`وَ فَجَّرْنَا اَلْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى اَلْمٰاءُ عَلىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ*`وَ حَمَلْنٰاهُ عَلىٰ ذٰاتِ أَلْوٰاحٍ وَ دُسُرٍ وَ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: اِرْكَبُوا فِيهٰا بِسْمِ اَللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا يَقُولُ: مَجْرَاهَا: أَيْ مَسِيرُهَا، وَ مُرْسَاهَا: أَيْ مَوْقِفُهَا. فَدَارَتِ اَلسَّفِينَةُ، وَ نَظَرَ 21نُوحٌ إِلَى اِبْنِهِ يَقَعُ وَ يَقُومُ، فَقَالَ لَهُ: يٰا بُنَيَّ اِرْكَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ اَلْكٰافِرِينَ فَقَالَ اِبْنُهُ، كَمَا حَكَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: سَآوِي إِلىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ اَلْمٰاءِ فَقَالَ 21نُوحٌ : لاٰ عٰاصِمَ اَلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ إِلاّٰ مَنْ رَحِمَ ثُمَّ قَالَ 21نُوحٌ : رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ فَقَالَ اَللَّهَ: يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ فَقَالَ 21نُوحٌ ، كَمَا حَكَى اَللَّهُ: رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ مٰا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ إِلاّٰ تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ اَلْخٰاسِرِينَ فَكَانَ كَمَا حَكَى اَللَّهُ: وَ حٰالَ بَيْنَهُمَا اَلْمَوْجُ فَكٰانَ مِنَ اَلْمُغْرَقِينَ ». فَقَالَ: أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : «فَدَارَتِ اَلسَّفِينَةُ، فَضَرَبَهَا اَلْمَوْجُ حَتَّى وَافَتْ مَكَّةَ وَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ ، وَ غَرِقَ جَمِيعُ اَلدُّنْيَا إِلاَّ مَوْضِعَ اَلْبَيْتِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ اَلْبَيْتُ اَلْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ اَلْغَرَقِ، فَبَقِيَ اَلْمَاءُ يَنْصَبُّ مِنَ اَلسَّمَاءِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً، وَ مِنَ اَلْأَرْضِ عُيُوناً، حَتَّى اِرْتَفَعَتِ اَلسَّفِينَةُ، فَسَحَّتِ اَلسَّمَاءُ قَالَ فَرَفَعَ 21نُوحٌ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَدَهُ، فَقَالَ: يَا دَهْمَانُ، أَيْقِنْ. وَ تَفْسِيرُهَا يَا رَبِّ اِحْبِسْ . فَأَمَرَ اَللَّهُ اَلْأَرْضَ أَنْ تَبْلَعَ مَاءَهَا، وَ هُوَ قَوْلُهُ: وَ قِيلَ يٰا أَرْضُ اِبْلَعِي مٰاءَكِ وَ يٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِي أَيْ أَمْسِكِي وَ غِيضَ اَلْمٰاءُ وَ قُضِيَ اَلْأَمْرُ وَ اِسْتَوَتْ عَلَى اَلْجُودِيِّ فَبَلَعَتِ اَلْأَرْضُ مَاءَهَا، فَأَرَادَ مَاءُ اَلسَّمَاءِ أَنْ يَدْخُلَ فِي اَلْأَرْضِ، فَامْتَنَعَتِ اَلْأَرْضُ عَنْ قَبُولِهِ، وَ قَالَتْ: إِنَّمَا أَمَرَنِيَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أَبْلَعَ مَائِي، فَبَقِيَ مَاءُ اَلسَّمَاءِ عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ، وَ اِسْتَوَتِ اَلسَّفِينَةُ عَلَى جَبَلِ اَلْجُودِيِّ ، وَ هُوَ بِالْمَوْصِلِ جَبَلٌ عَظِيمٌ، فَبَعَثَ اَللَّهُ جَبْرَئِيلَ فَسَاقَ اَلْمَاءَ إِلَى اَلْبِحَارِ حَوْلَ اَلدُّنْيَا. وَ أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَى 21نُوحٍ : يٰا 21نُوحُ اِهْبِطْ بِسَلاٰمٍ مِنّٰا وَ بَرَكٰاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلىٰ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنّٰا عَذٰابٌ أَلِيمٌ فَنَزَلَ 21نُوحٌ بِالْمَوْصِلِ مِنَ اَلسَّفِينَةِ مَعَ اَلثَّمَانِينَ، وَ بَنَوْا مَدِينَةَ اَلثَّمَانِينَ ، وَ كَانَ لِنُوحٍ بِنْتٌ رَكِبَتْ مَعَهُ فِي اَلسَّفِينَةِ، فَتَنَاَسَلَ اَلنَّاسُ مِنْهَا، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : 21نُوحٌ أَحَدُ اَلْأَبَوَيْنِ. ثُمَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ : تِلْكَ مِنْ أَنْبٰاءِ اَلْغَيْبِ نُوحِيهٰا إِلَيْكَ مٰا كُنْتَ تَعْلَمُهٰا أَنْتَ وَ لاٰ قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هٰذٰا فَاصْبِرْ إِنَّ اَلْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ».
21,6,85124 / _47 عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ ، قَالَ: سَمِعْتُ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: «قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : إِنَّ اَللَّهَ قَالَ 21لِنُوحٍ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ مُخَالِفاً لَهُ، وَ جَعَلَ مَنِ اِتَّبَعَهُ مِنْ أَهْلِهِ». قَالَ: وَ سَأَلَنِي: «كَيْفَ يَقْرَءُونَ هَذِهِ اَلْآيَةَ فِي 21نُوحٍ ؟». قُلْتُ: يَقْرَؤُهَا اَلنَّاسُ عَلَى وَجْهَيْنِ: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ ، وَ إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صٰالِحٍ فَقَالَ: «كَذَبُوا، هُوَ اِبْنُهُ، وَ لَكِنَّ اَللَّهَ نَفَاهُ عَنْهُ حِينَ خَالَفَهُ فِي دِينِهِ».
88860 / _10 وَ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ اَلْمُؤَدِّبُ، وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا)، قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ، قَالَ: حَضَرَ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) مَجْلِسَ اَلْمَأْمُونِ بِمَرْوَ وَ قَدِ اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ فِي مَجْلِسِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ وَ خُرَاسَانَ، فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: أَخْبِرُونِي عَنْ مَعْنَى هَذِهِ اَلْآيَةِ: ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا ، فَقَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ: أَرَادَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ اَلْأُمَّةَ كُلَّهَا. فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: مَا تَقُولُ، يَا أَبَا اَلْحَسَنِ؟ فَقَالَ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «لاَ أَقُولُ كَمَا قَالُوا، وَ لَكِنْ أَقُولُ: أَرَادَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ اَلْعِتْرَةَ اَلطَّاهِرَةَ». فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: وَ كَيْفَ عَنَى اَلْعِتْرَةَ مِنَ دُونِ اَلْأُمَّةِ؟ فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «لَوْ أَرَادَ اَلْأُمَّةَ لَكَانَتْ بِأَجْمَعِهَا فِي اَلْجَنَّةِ لِقَوْلِ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ هُوَ اَلْفَضْلُ اَلْكَبِيرُ ، ثُمَّ جَمَعَهُمْ كُلَّهُمْ فِي اَلْجَنَّةِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: جَنّٰاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهٰا يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ، فَصَارَتِ اَلْوِرَاثَةُ لِلْعِتْرَةِ اَلطَّاهِرَةِ لاَ لِغَيْرِهِمْ». فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: مَنِ اَلْعِتْرَةُ اَلطَّاهِرَةُ؟ فَقَالَ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «اَلَّذِينَ وَصَفَهُمُ اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ، وَ هُمُ اَلَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اَللَّهِ، وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، أَلاَ وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا. أَيُّهَا اَلنَّاسُ، لاَ تُعَلِّمُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ». قَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ: أَخْبِرْنَا يَا أَبَا اَلْحَسَنِ عَنِ اَلْعِتْرَةِ: هُمُ اَلْآلُ، أَمْ غَيْرُ اَلْآلِ؟ فَقَالَ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «هُمُ اَلْآلُ». قَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ: وَ هَذَا رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يُؤْثَرُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «أُمَّتِي آلِي» وَ هَؤُلاَءِ أَصْحَابُهُ يَقُولُونَ بِالْخَبَرِ اَلْمُسْتَفَاضِ اَلَّذِي لاَ يُمْكِنُ دَفْعُهُ: اَلْآلُ أُمَّتُهُ. فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «أَخْبِرُونِي: هَلْ تَحْرُمُ اَلصَّدَقَةُ عَلَى اَلْآلِ؟». قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: «فَتَحْرُمُ عَلَى اَلْأُمَّةِ؟» قَالُوا: لاَ. قَالَ: «هَذَا فَرْقٌ بَيْنَ اَلْآلِ وَ اَلْأُمَّةِ. وَيْحَكُمْ، أَيْنَ يُذْهَبُ بِكُمْ، أَ ضَرَبْتُمْ عَنِ اَلذِّكْرِ صَفْحاً، أَمْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ، أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ وَقَعَتِ اَلْوِرَاثَةُ وَ اَلطَّهَارَةُ عَلَى اَلْمُصْطَفَيْنَ اَلْمُهْتَدِينَ دُونَ سَائِرِهِمْ؟!» قَالُوا: مِنْ أَيْنَ، يَا أَبَا اَلْحَسَنِ؟ قَالَ: «مِنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِيمَ وَ جَعَلْنٰا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا اَلنُّبُوَّةَ وَ اَلْكِتٰابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ ، فَصَارَتْ وِرَاثَةُ [اَلنُّبُوَّةِ وَ] اَلْكِتَابِ لِلْمُهْتَدِينَ دُونَ اَلْفَاسِقِينَ، أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ نُوحاً (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) حِينَ سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، فَقَالَ: إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَعَدَهُ أَنْ يُنْجِيَهُ وَ أَهْلَهُ، فَقَالَ لَهُ: يٰا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ 4 «5» ؟». و الحديث طويل أخذنا ذلك منه .
21,14,810536 / _1 اِبْنُ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ اَلْمُؤَدِّبُ ، وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا)، قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ ، عَنِ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : فِي حَدِيثِ اَلْمَأْمُونِ مَعَ اَلْعُلَمَاءِ، وَ قَدْ أَشَرْنَا لَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ قَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ: أَخْبِرْنَا يَا أَبَا اَلْحَسَنِ عَنِ اَلْعِتْرَةِ ، أَ هُمُ اَلْآلُ أَمْ غَيْرُ اَلْآلِ؟ فَقَالَ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : «هُمُ اَلْآلُ». فَقَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ: فَهَذَا رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يُؤْثَرُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «أُمَّتِي آلِي» وَ هَؤُلاَءِ أَصْحَابُهُ يَقُولُونَ بِالْخَبَرِ اَلْمُسْتَفَاضِ اَلَّذِي لاَ يُمْكِنُ دَفْعُهُ: آلُ مُحَمَّدٍ : أُمَّتُهُ. فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : «أَخْبِرُونِي هَلْ تَحْرُمُ اَلصَّدَقَةُ عَلَى اَلْآلِ»؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: «فَتَحْرُمُ عَلَى اَلْأُمَّةِ»؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: «هَذَا فَرْقٌ بَيْنَ اَلْآلِ وَ اَلْأُمَّةِ، وَيْحَكُمْ أَيْنَ يُذْهَبُ بِكُمْ؟ أَ ضَرَبْتُمْ عَنِ اَلذِّكْرِ صَفْحاً أَمْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ؟ أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ وَقَعَتِ اَلْوِرَاثَةُ وَ اَلطَّهَارَةُ عَلَى اَلْمُصْطَفَيْنَ اَلْمُهْتَدِينَ دُونَ سَائِرِهِمْ»؟ قَالُوا: وَ مِنْ أَيْنَ، يَا أَبَا اَلْحَسَنِ ؟ فَقَالَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «مَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا 21نُوحاً وَ 24إِبْرٰاهِيمَ وَ جَعَلْنٰا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا اَلنُّبُوَّةَ وَ اَلْكِتٰابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ فَصَارَتْ وِرَاثَةُ اَلنُّبُوَّةِ وَ اَلْكِتَابِ لِلْمُهْتَدِينَ دُونَ اَلْفَاسِقِينَ. أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ 21نُوحاً (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) حِينَ سَأَلَ رَبَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ، فَقَالَ: رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَعَدَهُ أَنْ يُنْجِيَهُ وَ أَهْلَهُ، فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ ؟».
17)ابن بابويه از پدرش سعد بن عبد اللّه،از احمد بن محمد بن عيسى،از حسن بن على وشاء،از امام رضا عليه السّلام نقل كرده است كه فرمود:پدرم، موسى كاظم عليه السّلام بهنقل از پدرش،امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود:خداوند متعال به نوح عليه السّلام وحى كرد كه:اى نوح! «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» زيرا پسرش با او مخالف مىكرد و آنانى كه از وى اطاعت و تبعيت مىكردند را در زمره اهل او به شمار مىآورد. راوى مىگويد:امام عليه السّلام از من پرسيد:آيه راجع به نوح را چگونه تلاوت مىكنيد؟من پاسخ...
19)على بن ابراهيم از پدرش،از صفوان،از ابى بصير،از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود:زمانى كه خداوند اراده فرمود،قوم نوح را هلاك بگرداند،رحم زنانشان را به مدت چهل سال عقيم كرد و در نتيجه در اين مدت نوزادان در ميان آنها به دنيا نيامد.هنگامى كه نوح،ساخت كشتى را به سرانجام رسانيد،خداوند به او فرمان داد كه با لهجه سريانى موجودات را به سمت كشتى فرابخواند.پس همه حيوانها و درندگان گرد آمدند و نوح از هر حيوانى،دو جفت در كشتى سوار كرد و تعداد مردمى كه از سراسر دنيا به وى ايمان آورده...
47)از حسن بن على وشاء نقل شده است كه گفت:شنيدم امام رضا عليه السّلام مىفرمود:امام صادق عليه السّلام فرموده است:پروردگار به نوح عليه السّلام فرمود: «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» زيرا پسر نوح با وى مخالف بود و پيروانش را در زمره اهل خود به شمار آورد. سپس گفت:امام عليه السّلام از من پرسيد:اين آيه را كه در مورد نوح است،چگونه قرائت مىكنند؟عرض كردم:مردم آن را به دو شكل قرائت مىكنند: «إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ» و «إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ» امام فرمود:دروغ گفتند.او پسرش بود ولى وقتى با...
10)ابن بابويه،از على بن حسين بن شاذويه مؤدّب و جعفر بن محمد بن مسروركه خدا از او خشنود باداز محمد بن عبد اللّه بن جعفر حميرى،از پدرش،از ريّان بن صلت روايت مىكند كه گفت:امام رضا عليه السلام در مجلس مأمون در مرو كه در آن جمعى از علماى عراق و خراسان گرد آمده بودند،حضور يافت.مأمون پرسيد:اى علما!تفسير آيه «ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا» چيست؟علما پاسخ دادند:مقصود خداوند از آيه،تمام امت اسلام بوده است.مأمون از آن حضرت پرسيد:اى ابا الحسن!نظر شما چيست؟امام...
1)ابن بابويه،از على بن حسين بن شاذويه مؤدب و جعفر بن محمد بن مسرور كه خدا از آن دو خشنود باد،از محمد بن عبد اللّه بن جعفر حميدى،از پدرش،از ريان بن صلت،از امام رضا عليه السّلامدر حديث مأمون همراه با علما كه چند بار به آن اشاره كردهامروايت كرد:علما گفتند:اى ابا الحسن!در مورد عترت به ما بگو،آنها آل هستند يا آل نيستند؟امام رضا عليه السّلام فرمود: آنان آل او هستند.علما گفتند:پس اين كلام از رسول خدا چگونه است كه فرمود: امتم آل من هستند و اصحاب او با خبر مستفيض كه نمىتوان آن را رد كرد، مىگويند:آل...
ابو بصير روايت مىكند كه امام صادق عليه السّلام فرمودند:و چون خداوند قصد هلاكت قوم نوح را فرمود چهل سال قبل از هلاكت زنهاى آنها را عقيم و نازا نمود و ديگر فرزندى متولد نشد نوح ساختمان كشتى را به پايان رسانيد خداوند به نوح امر كرد كه به زبان سريانى ندا سردهد،كه در اين هنگام همۀ چهارپايان و حيوانات نزدش حاضر شدند و از هر نوعى يك جفت نر و ماده به داخل كشتى برده و جاى داد و بعد از آن كسانيكه ايمان آورده بودند و تعداد آنها هشتاد نفر بود در كشتى سوار كرده و استقرار يافتند.خداوند عز و جل مىفرمايد:...
21,8 في المجمع و العيّاشيّ و العيون عن الرّضا عليه السلام : إن اللّٰه قال 21لنوح إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ لأنّه كان مخالفاً له و جعل من اتّبعه من أهلِهِ.
8 و في العيون عن الرضا عليه السلام: كيف يقرؤن هذه الآية قيل من النّاس من يقرأ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ و منهم من يقرأ إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صٰالِحٍ فمن قرأ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ نفاه عن أبيه فقال كلاّ لقد كان ابنه و لكن لمّا عصى اللّٰه نفاه عن أبيه كذا من كان منّا لم يطع اللّٰه فليس منّا و في رواية أخرىٰ نفاه عنه حين خالفه في دينِه.
21,6,841 عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ قَالَ: سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنَّ اَللَّهَ قَالَ 21لِنُوحٍ : « إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ » لِأَنَّهُ كَانَ مُخَالِفاً لَهُ، وَ جَعَلَ مَنِ اِتَّبَعَهُ مِنْ أَهْلِهِ قَالَ: وَ سَأَلَنِي كَيْفَ يَقْرَءُونَ هَذِهِ اَلْآيَةَ فِي 21نُوحٍ قُلْتُ: يَقْرَؤُهَا اَلنَّاسُ عَلَى وَجْهَيْنِ، « إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ » وَ إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ فَقَالَ: كَذَبُوا هُوَ اِبْنُهُ، وَ لَكِنَّ اَللَّهَ نَفَاهُ عَنْهُ حِينَ خَالَفَهُ فِي دِينِهِ .
21,14,6 قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ : لَمَّا أَرَادَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَلاَكَ قَوْمِ 21نُوحٍ عَقَّمَ أَرْحَامَ اَلنِّسَاءِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمْ يُولَدْ فِيهِمْ مَوْلُودٌ، فَلَمَّا فَرَغَ 21نُوحٌ مِنِ اِتِّخَاذِ اَلسَّفِينَةِ، أَمَرَهُ اَللَّهُ أَنْ يُنَادِيَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ، لاَ يَبْقَى بَهِيمَةٌ وَ لاَ حَيَوَانٌ إِلاَّ حَضَرَ، فَأَدْخَلَ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ اَلْحَيَوَانِ زَوْجَيْنِ فِي اَلسَّفِينَةِ، وَ كَانَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِهِ مِنْ جَمِيعِ اَلدُّنْيَا ثَمَانِينَ رَجُلاً، فَقَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاّٰ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ اَلْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ مٰا آمَنَ مَعَهُ إِلاّٰ قَلِيلٌ وَ كَانَ نَجَرَ اَلسَّفِينَةَ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ [ اَلْمَدِينَةِ ] فَلَمَّا كَانَ فِي اَلْيَوْمِ اَلَّذِي أَرَادَ اَللَّهُ هَلاَكَهُمْ، كَانَتِ اِمْرَأَةُ 21نُوحٍ تَخْبِزُ فِي اَلْمَوْضِعِ، اَلَّذِي يُعْرَفُ بِفَارَ اَلتَّنُّورُ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ وَ قَدْ كَانَ 21نُوحٌ اِتَّخَذَ لِكُلِّ ضَرْبٍ مِنْ أَجْنَاسِ اَلْحَيَوَانِ مَوْضِعاً فِي اَلسَّفِينَةِ، وَ جَمَعَ لَهُمْ فِيهَا مَا يَحْتَاجُونَ مِنَ اَلْغِذَاءِ، فَصَاحَتِ اِمْرَأَتُهُ لَمَّا فٰارَ اَلتَّنُّورُ فَجَاءَ 21نُوحٌ إِلَى اَلتَّنُّورِ، فَوَضَعَ عَلَيْهَا طِيناً وَ خَتَمَهُ، حَتَّى أَدْخَلَ جَمِيعَ اَلْحَيَوَانِ اَلسَّفِينَةَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى اَلتَّنُّورِ فَفَضَّ اَلْخَاتَمَ، وَ رَفَعَ اَلطِّينَ وَ اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ وَ جَاءَ مِنَ اَلسَّمَاءِ مَاءٌ مُنْهَمِرٌ صُبَّ بِلاَ قَطْرٍ، وَ تَفَجَّرَتِ اَلْأَرْضُ عُيُوناً، وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ« فَفَتَحْنٰا أَبْوٰابَ اَلسَّمٰاءِ بِمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ `وَ فَجَّرْنَا اَلْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى اَلْمٰاءُ عَلىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ `وَ حَمَلْنٰاهُ عَلىٰ ذٰاتِ أَلْوٰاحٍ وَ دُسُرٍ » فَقَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اِرْكَبُوا فِيهٰا بِسْمِ اَللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا يَقُولُ مَجْرَيهَا أَيْ مَسِيرُهَا، وَ مُرْسَيهَا أَيْ مَوْقِفُهَا، فَدَارَتِ اَلسَّفِينَةُ، وَ نَظَرَ 21نُوحٌ إِلَى اِبْنِهِ يَقَعُ وَ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ يٰا بُنَيَّ اِرْكَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ اَلْكٰافِرِينَ فَقَالَ اِبْنُهُ كَمَا حَكَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سَآوِي إِلىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ اَلْمٰاءِ قٰالَ 21نُوحٌ لاٰ عٰاصِمَ اَلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ إِلاّٰ مَنْ رَحِمَ اَللَّهُ، ثُمَّ قَالَ 21نُوحٌ : رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ فَقَالَ اَللَّهُ يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ فَقَالَ 21نُوحٌ كَمَا حَكَى اَللَّهُ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ مٰا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ إِلاّٰ تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ اَلْخٰاسِرِينَ فَكَانَ كَمَا حَكَى اَللَّهُ وَ حٰالَ بَيْنَهُمَا اَلْمَوْجُ فَكٰانَ مِنَ اَلْمُغْرَقِينَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَدَارَتِ اَلسَّفِينَةُ وَ ضَرَبَتْهَا اَلْأَمْوَاجُ حَتَّى وَافَتْ مَكَّةَ وَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَ غَرِقَ جَمِيعُ اَلدُّنْيَا إِلاَّ مَوْضِعُ اَلْبَيْتِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ اَلْبَيْتُ اَلْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ اَلْغَرَقِ، فَبَقِيَ اَلْمَاءُ يَنْصَبُّ مِنَ اَلسَّمَاءِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً، وَ مِنَ اَلْأَرْضِ اَلْعُيُونُ حَتَّى اِرْتَفَعَتِ اَلسَّفِينَةُ، فَمَسَحَتِ اَلسَّمَاءَ قَالَ فَرَفَعَ 21نُوحٌ يَدَهُ، فَقَالَ يَا رهمان اخفرس [اتغر] تَفْسِيرُهَا رَبِّ أَحْسِنْ، فَأَمَرَ اَللَّهُ اَلْأَرْضَ أَنْ تَبْلَعَ مَاءَهَا، وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ قِيلَ يٰا أَرْضُ اِبْلَعِي مٰاءَكِ وَ يٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِي يَعْنِي أَمْسِكِي وَ غِيضَ اَلْمٰاءُ وَ قُضِيَ اَلْأَمْرُ وَ اِسْتَوَتْ عَلَى اَلْجُودِيِّ فَبَلَعَتِ اَلْأَرْضُ مَاءَهَا، فَأَرَادَ مَاءُ اَلسَّمَاءِ أَنْ يَدْخُلَ فِي اَلْأَرْضِ، فَامْتَنَعَتِ اَلْأَرْضُ مِنْ قَبُولِهَا، وَ قَالَتْ إِنَّمَا أَمَرَنِي اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أَبْلَعَ مَائِي، فَبَقِيَ مَاءُ اَلسَّمَاءِ عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ، وَ اِسْتَوَتِ اَلسَّفِينَةُ عَلَى جَبَلِ اَلْجُودِيِّ وَ هُوَ بِالْمَوْصِلِ جَبَلٌ عَظِيمٌ، فَبَعَثَ اَللَّهُ جَبْرَئِيلَ فَسَاقَ اَلْمَاءَ إِلَى اَلْبِحَارِ حَوْلَ اَلدُّنْيَا، وَ أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَى 21نُوحٍ يٰا 21نُوحُ اِهْبِطْ بِسَلاٰمٍ مِنّٰا وَ بَرَكٰاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلىٰ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنّٰا عَذٰابٌ أَلِيمٌ فَنَزَلَ 21نُوحٌ بِالْمَوْصِلِ مِنَ اَلسَّفِينَةِ مَعَ اَلثَّمَانِينَ، وَ بَنَوْا مَدِينَةَ اَلثَّمَانِينَ وَ كَانَتْ 21لِنُوحٍ اِبْنَةٌ رَكِبَتْ مَعَهُ فِي اَلسَّفِينَةِ، فَتَنَاسَلَ اَلنَّاسُ مِنْهَا، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ 21نُوحٌ أَحَدُ اَلْأَبَوَيْنِ، ثُمَّ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ تِلْكَ مِنْ أَنْبٰاءِ اَلْغَيْبِ نُوحِيهٰا إِلَيْكَ مٰا كُنْتَ تَعْلَمُهٰا أَنْتَ وَ لاٰ قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هٰذٰا فَاصْبِرْ إِنَّ اَلْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ .
1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل. يقول فيه عليه السّلام: يجيب لبعض الزّنادقة و قد قال: و أجده قد شهر هفوات أنبيائه بوصف إبراهيم عليه السّلام أنّه عبد كوكبا مرّة و مرّة قمرا و مرّة شمسا: و أما هفوات الأنبياء عليهم السّلام و ما يثبته اللّه في كتابه، فإنّ ذلك من أدلّ الدلائل على حكمة اللّه عزّ و جلّ الباهرة و قدرته القاهرة و عزّته الظّاهرة. لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء عليهم السّلام تكبر في صدور أممهم، و أنّ منهم من اتخذ بعضهم إلها، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم. فذكرها دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي انفرد به عزّ و جلّ.
1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ رحمه اللّه: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل. يقول فيه عليه السّلام: مجيبا لبعض الزّنادقة، و قد قال: و أجده قد شهر هفوات أنبيائه بتهجينه موسى حيث قٰالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قٰالَ لَنْ تَرٰانِي (الآية): و أما هفوات الأنبياء عليهم السّلام و ما بيّنه اللّه في كتابه، فإنّ ذلك من أدلّ الدلائل على حكمته عزّ و جلّ الباهرة و قدرته القاهرة و عزّته الظّاهرة. لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء عليهم السّلام تكبر في صدور أممهم، و أنّ منهم من يتّخذ بعضهم إلها، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم. فذلك دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي انفرد به عزّ و جلّ.
1,7 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ: روي عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عن الحسين بن عليّ عليهم السّلام قال: إنّ يهوديّا من يهود الشّام و أحبارهم قال لأمير المؤمنين فهذا نوح عليه السّلام صبر في ذات اللّٰه عزّ و جلّ و أعذر قومه إذ كذّب. قال له عليّ عليه السّلام: لقد كان كذلك و محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله صبر في ذات اللّٰه، فأعذر قومه إذ كذّب و شرّد و حصب بالحصا، و علاه أبو لهب بسلا ناقة [و شاة] . فأوحى اللّٰه تبارك و تعالى إلى جابيل ملك الجبال: أن شقّ الجبال و انته إلى أمر محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله. فأتاه فقال له: إنّي أمرت لك بالطّاعة، فإن أمرت أن أطبقت عليهم الجبال فأهلكتهم بها. قال صلّى اللّٰه عليه و آله: إنّما بعثت رحمة، ربّ اهد أمّتي فإنّهم لا يعلمون. ويحك يا يهوديّ، إنّ نوحا لمّا شاهد غرق قومه رقّ عليهم رقّة القرابة و أظهر عليهم شفقة، فقال إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي . فقال اللّٰه تبارك و تعالى اسمه: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ . أراد جلّ ذكره أن يسلّيه بذلك. و محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله لمّا غلبت عليه من قومه المعاندة، شهر عليهم سيف النّقمة و لم تدركه فيهم رقّة القرابة و لم ينظر إليهم بعين رحمة . و الحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
1 و عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل. و فيه يقول عليه السّلام: مجيبا لبعض الزّنادقة و قد قال: و أجده قد شهر هفوات أنبيائه بتكذيبه نوحا لمّا قال: إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي بقوله: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ : و أمّا هفوات الأنبياء عليهم السّلام و ما بيّنه اللّٰه في كتابه [و وقوع الكناية من أسماء من اجترم أعظم مما اجترمه الأنبياء، ممن شهد الكتاب بظلمهم] ، فإنّ ذلك من أدلّ الدّلائل على حكمة اللّٰه الباهرة و قدرته القاهرة و عزته الظّاهرة. لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء عليهم السّلام تكبر في صدور أممهم و أنّ منهم من يتّخذ بعضهم إلها، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم، فذكرها دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي تفرّد به عزّ و جلّ.
21,6,8 و في مجمع البيان : و روى عليّ بن مهزيار ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن الرّضا عليه السّلام قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السّلام : إنّ اللّٰه تعالى قال 21لنوح عليه السّلام: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ . لأنّه كان مخالفا له، و جعل من اتّبعه من أهله.
12 و في كتاب الغيبة لشيخ الطّائفة، بإسناده إلى إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمّد بن عثمان العمريّ رحمه اللّٰه أن يوصل لي كتابا، قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ. فورد التّوقيع بخطّ مولانا صاحب الدّار عليه السّلام : أمّا ما سألت عنه، أرشدك اللّٰه و ثبّتك اللّٰه من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا و بني عمّنا، فاعلم أنّه ليس بين اللّٰه عزّ و جلّ و بين أحد قرابة. و من أنكرني، فليس منّي و سبيله سبيل ابن 21نوح .
21,6,8 و في عيون الأخبار : حدّثنا أبي رضي اللّٰه عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن الرّضا عليه السّلام قال: سمعته يقول: قال أبي عليه السّلام [قال أبو عبد اللّٰه عليه السّلام ] : إنّ اللّٰه عزّ و جلّ قال [ 21لنوح] 7 : «يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ . لأنّه كان مخالفا له. و جعل من اتّبعه من أهله. [قال] 7 . و سألني: كيف يقرءون هذه الآية في ابن 21نوح ؟ فقلت: يقرأها النّاس على وجهين: إنّه عمل غير صالح. و إنّه عمل غير صالح. فقال: كذبوا، هو ابنه و لكن اللّٰه عزّ و جلّ نفاه عنه حين خالفه في دينه.
21,8 و في باب ذكر مجلس الرّضا عليه السّلام مع المأمون، في الفرق بين العترة و الأمّة حديث طويل. يقول فيه الرّضا عليه السّلام : أما علمتم أنّه وقعت الوراثة و الطّهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم؟ قالوا: من أين، يا أبا الحسن ؟ فقال: من قول اللّٰه عزّ و جلّ: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا 21نُوحاً وَ 24إِبْرٰاهِيمَ وَ جَعَلْنٰا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا اَلنُّبُوَّةَ وَ اَلْكِتٰابَ، فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ . فصارت وراثة النّبوّة و الكتاب للمهتدين دون الفاسقين. أما علمتم أنّ 21نوحا حين سأل ربّه عزّ و جلّ: فَقٰالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ . و ذلك أنّ اللّٰه عزّ و جلّ وعده أن ينجّيه و أهله فقال ربّه عزّ و جلّ: يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ، إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ، فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ، إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ .
21,4,8 و في باب قول الرّضا عليه السّلام : لأخيه، زيد بن موسى حين افتخر على من في مجلسه، بإسناده إلى الحسن بن موسى [بن علي] الوشّاء البغداديّ قال: كنت بخراسان مع عليّ بن موسى الرّضا عليه السّلام في مجلسه و زيد بن موسى حاضر قد أقبل على جماعة في المجلس يفتخر عليهم، و يقول: نحن [و نحن] 4 . و أبو الحسن عليه السّلام مقبل على قوم يحدّثهم. فسمع مقالة زيد ، فالتفت إليه. فقال: يا زيد ، أغرّك [قول] ناقلي الكوفة : إنّ فاطمة أحصنت فرجها، فحرّم اللّٰه تعالى ذرّيّتها على النّار؟ فو اللّٰه، ما ذاك إلاّ للحسن و الحسين و ولد بطنها خاصّة. فأمّا أن يكون موسى بن جعفر عليهما السّلام يطيع اللّٰه و يصوم نهاره و يقوم ليله و تعصيه أنت، ثمّ تجيئان يوم القيامة سواء، لأنت أعزّ على اللّٰه عزّ و جلّ منه. إنّ عليّ بن عليهما السّلام كان يقول: كان لمحسننا كفلان من الأجر، و لمسيئنا ضعفان من العذاب. قال الحسن الوشّاء : ثمّ التفت إليّ فقال لي: يا حسن ، كيف تقرءون هذه الآية قٰالَ يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ ؟ فقلت: من النّاس من يقرأ: إنّه عمل غير صالح. و منهم من يقرأ: إنّه عمل غير صالح. فمن قرأ إنّه عمل غير صالح، فقد نفاه عن أبيه. فقال عليه السّلام: كلاّ، لقد كان ابنه. و لكن لمّا عصى اللّٰه عزّ و جلّ نفاه عن أبيه، كذا من كان منّا لم يطع اللّٰه عزّ و جلّ فليس منّا. و أنت إذا أطعت اللّٰه، فأنت منّا من أهل البيت .
21,8 حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رحمه اللّٰه و محمّد بن موسى المتوكّل و أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيّ رضي اللّٰه عنه قالوا: حدّثنا عليّ بن إبراهيم قال: حدّثني ياسر : أنّه خرج زيد بن موسى ، أخو أبي الحسن عليه السّلام بالمدينة و أحرق و قتل. و كان يسمّى: زيد النّار . فبعث إليه المأمون ، فأسر و حمل إلى المأمون . فقال المأمون : اذهبوا به إلى أبي الحسن . قال ياسر : فلمّا دخل إليه، قال له أبو الحسن الرّضا : يا زيد ، أغرّك قول سفلة أهل الكوفة : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّٰه تعالى ذرّيّتها على النّار ؟ ذلك للحسن و الحسين عليهما السّلام خاصّة. إن كنت ترى أنّك تعصي اللّٰه تعالى و تدخل الجنّة ، و موسى بن جعفر أطاع اللّٰه و دخل الجنّة ، فأنت إذا أكرم على اللّٰه من موسى بن جعفر . و اللّٰه، ما ينال أحد ما عند اللّٰه إلاّ بطاعته و زعمت أنّك تناله بمعصيته، فبئس ما زعمت. فقال له زيد : أنا أخوك و ابن أبيك. فقال له أبو الحسن: أنت أخي ما أطعت اللّٰه عزّ و جلّ. إنّ 21نوحا عليه السّلام قال: إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ . فقال اللّٰه عزّ و جلّ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ . فأخرجه اللّٰه عزّ و جلّ من أن يكون من أهله بمعصيته.
1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ رحمه اللّٰه عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل، يقول فيه عليه السّلام: مجيبا لبعض الزّنادقة و قد قال: و أجده و قد شهر هفوات الأنبياء. يقول: في يوسف: وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهٰا لَوْ لاٰ أَنْ رَأىٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ : و أمّا هفوات الأنبياء عليهم السّلام و ما بيّنه اللّٰه في كتابه [و وقوع الكناية من أسماء من اجترم أعظم ممّا اجترمته الأنبياء، ممّن شهد الكتاب بظلمهم] ، فإنّ ذلك من أدلّ الدّلائل على حكمة اللّٰه الباهرة، و قدرته القاهرة، و عزّته الظّاهرة. لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء عليهم السّلام تكبر في صدور أممهم، و أنّ منهم من يتّخذ بعضهم إلها، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم. فذكرها، دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي انفرد به عزّ و جلّ.
1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ رحمه اللّه عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل، يقول فيه عليه السّلام: مجيبا لبعض الزّنادقة و قد قال ذلك الزّنديق: و أجده قد شهر هفوات أنبيائه بقوله: وَ عَصىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ !: و أمّا هفوات الأنبياء عليهم السّلام و ما بيّنه اللّه في كتابه [و وقوع الكناية من أسماء من اجترم أعظم ممّا اجترمته الأنبياء ممّن شهد الكتاب يظلمهم] فإنّ ذلك من أدلّ الدّلائل على حكمة اللّه عزّ و جلّ الباهرة، و قدرته القاهرة، و عزّته الظّاهرة. لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء عليهم السّلام تكبر في صدور أممهم. و أنّ منهم من يتّخذ بعضهم إلها، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم. فذكرها دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي انفرد به عزّ و جلّ.
1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ رحمه اللّه عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل، يقول فيه عليه السّلام مجيبا لبعض الزّنادقة و قد قال: واحدة قد شهر هفوات أنبيائه، بحبسه يونس في بطن الحوت حيث ذهب مغاضبا مذنبا: و أمّا هفوات الأنبياء عليهم السّلام و ما بينّه اللّه في كتابه، [و وقوع الكناية من أسماء من اجترم أعظم ممّا اجترمته الأنبياء، ممّن شهد الكتاب بظلمهم] ، فإنّ ذلك من أدلّ الدّلائل على حكمة اللّه عزّ و جلّ الباهرة، و قدرته القاهرة، و عزّته الظّاهره. لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء عليهم السّلام تكبر في صدور أممهم، و أنّ منهم من يتّخذ بعضهم إلها، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم. فذكرها دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي انفرد به عزّ و جلّ.
21,8 في عيون الأخبار ، في باب ذكر مجلس الرّضا عليه السّلام مع المأمون في الفرق بين العترة و الأمّة حديث طويل، يقول فيه: أما علمتم أنّه وقعت الوراثة و الطّهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم؟ قالوا: و من أين، يا أبا الحسن ؟ عليه السّلام. قال عليه السّلام: من قول اللّه تعالى: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِيمَ إلى قوله: فٰاسِقُونَ . فصارت وراثة النّبوّة و الكتاب للمهتدين دون الفاسقين، أما علمتم أنّ 21نوحا حين سأل ربّه فَقٰالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ اَلْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ . و ذلك أنّ اللّه وعده أن ينجيه و أهله. فقال له ربّه: يٰا 21نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ (الآية).
1 152 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ لِلطَّبْرِسِيِّ (ره) عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَدِيثٌ طَوِيلٌ يَقُولُ فِيهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: يُجِيبُ لِبَعْضِ اَلزَّنَادِقَةِ وَ قَدْ قَالَ. وَ أَجِدُهُ قَدْ شَهَرَ هَفَوَاتِ أَنْبِيَائِهِ بِوَصْفِهِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ عَبَدَ كَوْكَباً مَرَّةً، وَ مَرَّةً قَمَراً وَ مَرَّةً شَمْساً وَ أَمَّا هَفَوَاتُ اَلْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ مَا بَيَّنَهُ اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَدَلِّ اَلدَّلاَلَةِ عَلَى حِكْمَةِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اَلْبَاهِرَةِ وَ قُدْرَتِهِ اَلْقَاهِرَةِ وَ عِزَّتِهِ اَلظَّاهِرَةِ، لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّ بَرَاهِينَ اَلْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ تَكْبُرُ فِي صُدُورِ أُمَمِهِمْ، وَ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَتَّخِذُ بَعْضُهُمْ إِلَهاً كَالَّذِي كَانَ مِنَ اَلنَّصَارَى فِي اِبْنِ مَرْيَمَ، فَذَكَرَهَا دَلاَلَةً عَلَى تَخَلُّفِهِمْ عَنْ اَلْكَمَالِ اَلَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ عَزَّ وَ جَلَّ.