و قوله تعالى: رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ انتهى (و قرأ الأكثر ملك يوم الدين) فالرب هو المالك الذي يدبر أمر مملوكه، ففيه معنى الملك، و معنى الملك (الذي عندنا في ظرف الاجتماع) هو نوع خاص من الاختصاص و هو نوع قيام شيء بشيء يوجب صحة التصرفات فيه، فقولنا العين...
[معنى رب مالك مدبر ] (اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ، اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ، مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ) ، بيشتر اساتيد قرائت خوانده‌اند (ملك يوم الدين)، اما كلمه (رب) معناى اين كلمه مالكى است كه امر مملوك خود را تدبير كند، پس معناى مالك در كلمه (رب) خوابيده، [معنى مالكيت و تقسيم آن به...
تفسير: ايمان به رستاخيز دومين پايگاه در اينجا به دومين اصل مهم اسلام يعنى قيامت و رستاخيز توجه مى‌كند و مى‌گويد: خداوندى كه مالك روز جزا است ( مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ ) و به اين ترتيب محور مبدء و معاد كه پايه هر گونه اصلاح اخلاقى و اجتماعى است در وجود انسان تكميل مى‌گردد جالب اينكه در اينجا تعبير...
التّفسير الرّكيزة الثّانية: الإيمان بيوم القيامة هذه الآية تلفت الأنظار إلى أصل هامّ آخر من أصول الإسلام، هو يوم القيامة: مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ ، و بذلك يكتمل محور المبدأ و المعاد، الذي يعتبر أساس كل إصلاح أخلاقي و اجتماعي في وجود الإنسان تعبير (مالك) يوحي بسيطرة اللّه التامة و هيمنته المستحكمة...
القراءة قرأ عاصم و الكسائي و خلف و يعقوب: مالك بالألف الباقون ملك بغير الف، و لم يمل أحد الف مالك، و كسر جميعهم الكاف و روي عن الأعمش، انه فتحها على النداء، و ربيعة بن نزار يخففون مالك و يسقطون الألف، فيقولون: ملك بتسكين اللام و فتح الميم كما قال ابو النجم تمشي الملك عليه حلله و الألف ساقط في الخط...
الحجة اختلفوا في أن أي القراءتين أمدح فمن قرأ «مٰالِكِ» قال إن هذه الصفة أمدح لأنه لا يكون مالكا للشيء إلا و هو يملكه و قد يكون ملكا للشيء و لا يملكه كما يقال ملك العرب و ملك الروم و إن كان لا يملكهم و قد يدخل في المالك ما لا يصح دخوله في الملك يقال فلان مالك الدراهم و لا يقال ملك الدراهم فالوصف...
أنه سبحانه لما بين ملكه في الدنيا بقوله «رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ» بين أيضا ملكه في الآخرة بقوله «مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ» و أراد باليوم الوقت و قيل أراد به امتداد الضياء إلى أن يفرغ من القضاء و يستقر أهل كل دار فيها و قال أبو علي الجبائي أراد به يوم الجزاء على الدين و قال محمد بن كعب أراد يوم لا...
من قرأ «ملك» فلأنّ الملك يعمّ و الملك يخصّ و لقوله تعالى : «مَلِكِ اَلنّٰاسِ» ، و من قرأ «مٰالِكِ» بالألف فهو إضافة اسم الفاعل إلى الظّرف على طريق الاتّساع، أجرى الظّرف مجرى المفعول به و المعنى على الظّرفيّة و المراد: مالك الأمر كلّه في يوم الدّين، و هو يوم الجزاء من قولهم: «كما تدين تدان» و هذه...
تفسير: برخى از قرّاء «ملك» قرائت كرده‌اند، زيرا، «ملك» اعمّ و «ملك» أخصّ است، و نيز اين قرائت در قول خداى تعالى، مَلِكِ اَلنّٰاسِ (ناس 2) وجود دارد و كسانى كه «مالك» با «الف» قرائت كرده‌اند، از باب اضافه «اسم فاعل» به «ظرف» و براى توسعه دادن معنى آن است يوم الدين گرچه در معنى ظرف محسوب مى‌شود، ولى...
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ قرء مالك على وزن الفاعل بالجرّ و الاضافة و بالنّصب و الاضافة و بالرّفع و الاضافة و بالرّفع منوّنا، و قرء ملك بفتح الميم و كسر اللاّم بالجرّ و النّصب و الرّفع و الاضافة، و قرء ملك بإسكان اللاّم تخفيفا، و قرء ملك على لفظ الفعل، و مالكيّته تعالى للأشياء ليست كمالكيّة الملاك...
اما قوله ملك يوم الدّين، پادشاه روز رستخيز خداى عزّ و جلّ پادشاه روز رستخيز است، و پادشاه روزهاى ديگر، و پادشا [ه] امروز، و پادشاه همه اوقات و ساعات و لكن از بهر آن گفت مالك يوم الدين كه روز رستخيز وعده كردست پاداش دادن، چنان كه گفت عزّ و جلّ: وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَللّٰهَ غٰافِلاً عَمّٰا يَعْمَلُ...
قوله تعالى مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ أخرج الترمذي و ابن أبى الدنيا و ابن الأنباري كلاهما في كتاب المصاحف عن أم سلمة ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يقرأ ملك يوم الدين بغير ألف و أخرج ابن الأنباري عن أنس قال قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر و طلحة و الزبير و عبد الرحمن بن عوف و معاذ...
و أما قوله تعالى: مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ فاعلم أن الإنسان كالمسافر في هذه الدنيا، و سنوه كالفراسخ، و شهوره كالأميال، و أنفاسه كالخطوات، و مقصده الوصول إلى عالم أخراه، لأن هناك يحصل الفوز بالباقيات الصالحات، فإذا شاهد في الطريق أنواع هذه العجائب في ملكوت الأرض و السموات فلينظر أنه كيف يكون عجائب...
قرئ: ملك يوم الدين، و مالك، و ملك بتخفيف اللام و قرأ أبو حنيفة رضى اللّٰه عنه: قرىء:ملك يوم الدين،و مالك،و ملك بتخفيف اللام و قرأ أبو حنيفة رضى اللّه عنه:مالك يوم الدين،بلفظ الفعل و نصب اليوم،و قرأ أبو هريرة رضي اللّه عنه:مالك بالنصب و قرة غيره:ملك،و هو نصب على المدح؛و منهم من قرأ:مالك،بالرفع و...
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ اختلف القراء فيه من عشرة أوجه: الوجه الأول: مٰالِكِ بالألف و كسر الكاف على النعت، و هو قراءة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أبي بكر و عمر و عثمان و علي و طلحة و الزبير و سعد و عبد الرّحمن بن عوف و ابن مسعود و أبي بن كعب و معاذ بن جبل و ابن عباس و أبي ذر و أبي هريرة و أنس و...
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ اليوم في العرف عبارة عما بين طلوع الشمس و غروبها من الزمان و في الشرع عما بين طلوع الفجر الثاني و غروب الشمس و المراد هاهنا مطلق الوقت لعدم الشمس ثم اى مالك الأمر كله في يوم الجزاء فاضافة اليوم الى الدين لادنى ملابسة كاضافة سائر الظروف الى ما وقع فيها من الحوادث كيوم...
[4] مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ اتباع الأوصاف الثلاثة المتقدمة بهذا ليس لمجرد سرد صفات من صفاته تعالى، بل هو مما أثارته الأوصاف المتقدمة، فإنه لما وصف تعالى بأنه رب العالمين الرحمن الرحيم و كان ذلك مفيدا لما قدمناه من التنبيه على كمال رفقه تعالى بالمربوبين في سائر أكوانهم، ثم التنبيه بأن تصرفه تعالى...
و ذكر مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ كه در يلى آنست مؤيد اين معنى است تا آنكه ذكر اين دو صفت در اين مقام بجهت بيان ربوبية باشد چه تربيت عالميان برحمانيتست باين وجه كه خلق را در دنيا روزى مى‌دهد و برحيمية كه در آخرت ايشان را ميامرزد و بعد از آن بجهت ترك كفران و طغيان بندگان اختيار صفت مالكيت كه مشعر بر...
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ أي الجزاء و هو يوم القيامة و خص بالذكر لأنه لا ملك ظاهرا فيه لأحد إلا لله تعالى بدليل لمن الملك اليوم لله و من قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة
قرآن كريم در آيه‌ى چهارم سوره‌ى حمد به رستاخيز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 4 مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ خداوند روز جزاست نكته‌ها و اشاره‌ها: 1 «مٰالِكِ» كسى است كه صاحب اختيار چيزى است اين تعبير در مورد انسان‌ها به معناى مالكيت اعتبارى است كه نوعى قرارداد اجتماعى است و به وسيله‌ى سند و شاهد ثابت...
«4» مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ (خدايى كه) مالك روز جزاست نكته‌ها: مالكيّت خداوند، حقيقى است و شامل احاطه و سلطنت است، ولى مالكيّت‌هاى اعتبارى، از سلطه‌ى مالك خارج مى‌شود و تحت سلطه‌ى واقعى او نيست «مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ» با آنكه خداوند مالك حقيقى همه چيز در همه‌وقت است، ولى مالكيّت او در روز...
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ مراد روز حساب و كتاب است و دليل بر آن سخن خداوند است كه مى‌فرمايد: وَ قٰالُوا يٰا وَيْلَنٰا هٰذٰا يَوْمُ اَلدِّينِ كه مراد از «يَوْمِ اَلدِّينِ» روز حساب مى‌باشد
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ : في تفسير الإمام عليه السلام : يعني القادر على إقامته و القاضي فيه بالحق و الدين و الحساب و قرئ ملك يوم الدين روى العيّاشيّ : أنه قرأه الصادق عليه السلام ما لا يحصى و في تفسير الإمام عليه السلام عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم قال: أكيس الكيّسين من حاسب نفسه و عمل...
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ : و قرئ «مالك» و «ملك» بتخفيف اللام ، و «ملك»، بصيغة الفعل و نصب «اليوم» و ملك و مالك، بالنصب على المدح و الحال و يحتمل النداء و «مالك»، بالرفع، منوّنا و مضافا، على أنه خبر مبتدأ محذوف و يعضد قراءته على اسم الفاعل، قوله تعالى: يَوْمَ لاٰ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَ...
قوله عزّ و جل : مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ (4) [الفاتحة: 4] هذا من مسائل اليوم الآخر؛ إذ معناه: مالك يوم الجزاء، و هو يوم القيامة، و فيه مباحث تؤخر إلى الموضع الأليق بها، إن شاء اللّه، عزّ و جل
مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ: صفة ثالثة للفظ الجلالة مجرور بالكسرة يوم: مضاف إليه مجرور بالاضافة و علامة جرّه: الكسرة و هو مضاف الدين: مضاف إليه مجرور بالاضافة و علامة جرّه الكسرة و هو من اضافة اسم الفاعل «مٰالِكِ» الى مفعوله «يَوْمِ»
