مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
آل‌عمران
وَ رَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَ مَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ 49
معناه أَخلُق خَلْقاً أَو جِرْماً; و قوله: فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌، الهاء عائدة إِلى الطَّيْرِ، و لا يكون منصرفاً إِلى الهيئة لوجهين: أَحدهما أَن الهَيْئَةَ‌ أُنثى و الضمير مذكر، و الآخر أَنَّ‌ النَّفْخَ‌ لا يقع في الهيئة لأَنها نوْعٌ‌ من أَنواع العَرَضِ‌، و العَرَضُ‌ لا يُنْفَخُ‌ فيه، و إِنما يقع النَّفْخُ‌ في الجَوْهَر; قال: و جميع هذا قول الفارسي، قال: و قد يجوز أَن يكون الطائرُ اسماً للجَمْع كالجامل و الباقر، و جمعُ‌ الطائر أَطْيارٌ، و هو أَحدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه; فأَما الطُّيُورُ فقد تكون جمعَ‌ طائر كساجِدٍ و سُجُودٍ، و قد تكون جَمْعَ‌ طَيْرٍ الذي هو اسمٌ‌ للجَمع، و زعم قطرب أَن الطَّيْرَ يقَعُ‌ للواحد; قال ابن سيده و لا أَدري كيف ذلك إِلا أَن يَعْني به المصدرَ، و قرئ: فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه509
أَمَّا قَوْلُه تَعالَى: أَنِّي أَخْلُقُ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلطِّينِ‌ كَهَيْئَةِ‌ اَلطَّيْرِ فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌ فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ‌ [آل عمران: 49]فإنَّ‌ مَعْناه أَخْلُقُ‌ منه خَلْقًا، أو جِرْمًا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه212
وصف المدخل

الطَّيْر: جمع طائر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4197
طیر جمع طائر بمعنى پرنده است و بقول قطرب و ابو عبيده: طير بواحد نيز اطلاق ميشود. و بنظر طبرسى: آن اسم جمع است و نيز مصدر آيد «طَارَ يَطِيرُ طَيْراً وَ طَيَرَاناً»قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه262
معناه أَخلُق خَلْقاً أَو جِرْماً; و قوله: فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌، الهاء عائدة إِلى الطَّيْرِ، و لا يكون منصرفاً إِلى الهيئة لوجهين: أَحدهما أَن الهَيْئَةَ‌ أُنثى و الضمير مذكر، و الآخر أَنَّ‌ النَّفْخَ‌ لا يقع في الهيئة لأَنها نوْعٌ‌ من أَنواع العَرَضِ‌، و العَرَضُ‌ لا يُنْفَخُ‌ فيه، و إِنما يقع النَّفْخُ‌ في الجَوْهَر; قال: و جميع هذا قول الفارسي، قال: و قد يجوز أَن يكون الطائرُ اسماً للجَمْع كالجامل و الباقر، و جمعُ‌ الطائر أَطْيارٌ، و هو أَحدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه; فأَما الطُّيُورُ فقد تكون جمعَ‌ طائر كساجِدٍ و سُجُودٍ، و قد تكون جَمْعَ‌ طَيْرٍ الذي هو اسمٌ‌ للجَمع، و زعم قطرب أَن الطَّيْرَ يقَعُ‌ للواحد; قال ابن سيده و لا أَدري كيف ذلك إِلا أَن يَعْني به المصدرَ، و قرئ: فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه509
أَمَّا قَوْلُه تَعالَى: أَنِّي أَخْلُقُ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلطِّينِ‌ كَهَيْئَةِ‌ اَلطَّيْرِ فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌ فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ‌ [آل عمران: 49]فإنَّ‌ مَعْناه أَخْلُقُ‌ منه خَلْقًا، أو جِرْمًا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه212
الطَّائِر: هر حيوانى كه بال داشته باشد و در هوا پرواز كند جمع طائر - طَيْرٌ - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه510
الطَّيرُ: معروف اسم لِجَماعةِ‌ ما يَطِيرُ، مؤنث، و الواحد طائِرٌ و الأُنثى طائرةٌ‌، و هي قليلة; التهذيب: و قَلَّما يقولون طائرة للأُنثى. و قال ثعلب: الناسُ‌ كلُّهم يقولون للواحد طائرٌ و أَبو عبيدة معَهم، ثم انْفَرد فأَجازَ أَن يقال طَيْر للواحد و جمعه على طُيُور، قال الأَزهري: و هو ثِقَةٌ. الجوهري: الطائرُ جمعُه طَيرٌ مثل صاحبٍ‌ و صَحْبٍ‌ و جمع الطَّيْر طُيُورٌ و أَطْيارٌ مثل فَرْخ و أَفْراخ.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه508
اَلطَّائِرُ: كلُّ‌ ذي جناحٍ‌ يسبح في الهواء، يقال: طَارَ يَطِيرُ طَيَرَاناً، و جمعُ‌ اَلطَّائِرِ: طَيْرٌ، كرَاكِبٍ‌ و رَكْبٍ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه528
الطَّيْرُ: اسمٌ‌ لجماعَةِ‌ ما يَطِيرُ، مُؤَنَّثٌ‌، و الواحِدُ طائِرٌ، و الأُنْثَى طائِرَةٌ‌، و هى قَلِيلَةٌ. الطَّيَرَانُ‌: حَرَكَةُ‌ ذِي الجَناحِ‌ فى الهَواءِ بجناحِه، طارَ يَطِيرُ طَيْرًا، و طَيَرانًا، و طَيْرُورَةً‌، عن اللِّحيانِىّ‌ و كُراع و ابنِ‌ قُتَيْبةَ‌، و أَطارَه، و طَيَّرَه، و طارَ به، يُعَدَّى بالهَمْزةِ‌ و بالتَّضْعِيفِ‌ و بحَرْفِ‌ الجَرِّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه211

الآيات (7)
البقرةوَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 260
آل‌عمرانوَ رَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَ مَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ 49
المائدةإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَ كَهْلًا وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنجِيلَ وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي وَ إِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ 110
النحلأَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 79
النملوَ وَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ 16
النملوَ حُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنسِ وَ الطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ 17
الملكأَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَ يَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمٰنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ 19