شايد بمعنى فهم و درك باشد. يعنى مثل آنان نباشيد كه گفتند: فهميديم حال آنكه نمىفهمند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
أي يصغون إليك إصغاء الطاعة.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه347
[سَمِع] الشيءَ سمْعاً و سماعاً . . قال اللّه تعالى: وَ لاٰ يَسْمَعُ اَلصُّمُّ اَلدُّعٰاءَ إِذٰا مٰا يُنْذَرُونَ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3209
جملۀ «اِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ» را بشنو شنوا نباشى. و بشنو گفتهات مقبول نيست معنى كردهاند چنانكه در مجمع و اقرب گفته است. يعنى فهميديم ولى فرمان نبرديم. بشنو خدا شنوايت نكند. (نعوذ باللّه).قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه324
السمع يكون واحدا و جمعا، لأنه في الأصل مصدر قولك سَمِعْتُ الشيء سَمْعاً. و سَمِعْتُ له: أي أصغيت و تسمعت إليه، فإذا أدغمت قلت اسمعت، سَمِعْتُهُ و سَمِعْتُ له و تَسَمَّعْتُ و اِسْتَمَعْتُ كلها تتعدى بنفسها و بالحرف.
و اِسْتَمَعَ لما كان بقصد، و سَمِعَ يكون بقصد و بدونه و سَمِعْتُ كلامه: أي فهمت معنى لفظه و سَمِعَ الله قولك: علمه.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه346
سمع: قوّۀ شنوائى. شنيدن. گوش.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه323
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه425
السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ سَمْعُ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً.لسان العرب ، جلد8 ، صفحه162
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مىكند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مىرود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مىشود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه256
السَّمْع: حِسُّ الأُذُن. . . و قد سَمِعَهُ سَمْعا، و سِمْعا وَ سَمَاعًا و سَماعة و سَماعِيَة . قال اللِّحْيانىّ: و قال بعضُهم: السَّمْع المَصْدَر، و السِّمْع الإسْم. و السَّمْع أيضًا: الأُذُن. و الجمع: أسماع.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه511
و خداوند در هر موضعى از قرآن واژه سمع: شنيدن، را دربارۀ مؤمنين اثبات نموده و آن را از كافرين نهى مىكند، يا تشويق بر به كار بردن نيروى شنوايى است و يا قصد و هدف تصوّر در معنى شنيدن، و انديشيدن در آن است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه257
كلّ موضع أثبت اللّه السّمع للمؤمنين، أو نفى عن الكافرين، أو حثّ على تحرّيه فالقصد به إلى تصوّر المعنى و التّفكر فيه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه426