هَوَى النفس: ما تحبه و تميل إليه، يقال: هَوِيَ بالكسر يَهْوَى هَوًى أي أحب، اَلْهَوَى مصدر هَوَاهُ: إذا أحبه و اشتهاه، ثم سمي اَلْمَهْوَي المشتهَى محمودا أو مذموما ثم غلب على غير المحمود، و قيل: " فلان اتبع هَوَاهُ " إذا أريد به ذمه، سمي بذلك لأنه يَهْوِي بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية و في الآخرة إلى اَلْهَاوِيَة. و جمعه أهواء.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه482
يَعْنِي اِتَّخَذَ دِينَهُ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ أَئِمَّةِ اَلْهُدَى - كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه481
أي ما تميل إليه نفسه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه482
هوِي: الشيءَ هَواً، مقصور: أي أحبه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه7006
هَوَى: ميل نفس. در قاموس تصريح كرده كه در ميل مذموم و ممدوح هر دو بكار رود. امّا در قرآن مجيد بيشتر در خواهشهاى مذموم بكار رفته و گاهى در غير آن جمع آن اهواء است بنظر ميايد: خواهش نفسانى را از آن هوى ناميدهاند كه انسان را بعذاب آخرت و مهلكۀ دنيا ساقط ميكند چنانكه راغب آنرا از بعضى نقل كرده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه171
هَوَى تمايل نفس انسان به شهوت و به كسانى كه به شهوت منحرف مىشوند گفته مىشود، زيرا صاحبش را در دنيا به رنج و مصيبت و در آخرت به جهنم مىرساند و از راه صحيح او را متمايل به عذاب مىسازد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه536
ابن سيده: الهَوَى العِشْق، يكون في مداخل الخير و الشر . . و هَوى النفسِ: إِرادتها، و الجمع الأَهْوَاء . التهذيب: قال اللغويون الهَوَى محبةُ الإِنسان الشيء و غَلَبَتُه على قلبه . . . الليث: الهَوَى مقصور هَوى الضَّمير، تقول: هَوِيَ، بالكسر، يَهْوَى هَوًى أَي أَحبَّ. و رجل هَوٍ: ذو هَوًى مُخامِرُه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه372
اَلْهَوَى: ميل النفس إلى الشهوة. و يقال ذلك للنّفس المائلة إلى الشّهوة، و قيل: سمّي بذلك لأنّه يَهْوِي بصاحبه في الدّنيا إلى كلّ داهية، و في الآخرة إلى اَلْهَاوِيَةِ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه849
خداى تعالى كسانى را كه پيروى هواى نفس خود دارند سرزنش فرموده: أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه537
خداى تعالى كسانى را كه پيروى هواى نفس خود دارند سرزنش فرموده: وَ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ - الكهف.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه537