وصف المدخل

هي طاعة الله تعالى و عبادته و خشية الله و هيبته.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه450
اَلتَّقْوَى في الكتاب العزيز جاءت لمعان: الخشية و الهيبة و منه قوله تعالى: وَ إِيّٰايَ‌ فَاتَّقُونِ‌ [ 41/2]. و الطاعة و العبادة و منه قوله تعالى: اِتَّقُوا اَللّٰهَ‌ حَقَّ‌ تُقٰاتِهِ‌ [ 102/3]. و تنزيه القلوب عن الذنوب، و هذه - كما قيل - هي الحقيقة في التقوى دون الأولين، قال تعالى: وَ مَنْ‌ يُطِعِ‌ اَللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ وَ يَخْشَ‌ اَللّٰهَ‌ وَ يَتَّقْهِ.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه451
اَلتَّقْوى فعلى كنجوى، و الأصل فيه" وَقْوَى "من وَقَيْتُهُ‌: منعته، قلبت الواو تاء.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه451
توشه برگيريد بهترين توشه پرهيز از گناهان است و يا پرهيز از عذاب خداست بوسيله فعل واجبات و ترك محرّمات.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه236
أي أنا أهل أن أَتَّقِي إن عصيت و أنا أهل أن أغفر.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه449
تَقْوَى: اسم است از اتقاء و هر دو بمعنى خود محفوظ‍‌ داشتن و پرهيز كردنست. راغب گويد: تقوى آنست كه خود را از شىء مخوف در وقايه و حفظ‍‌ - قرار دهيم اين حقيقت تقوى است سپس خوف را تقوى و تقوى را خوف گويند. . .» تقوى در اصل وقوى است واو به تاء عوض شده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه236
[التَّقْوَى]: اتقاءُ معاصي اللّٰه عز و جل، و أصل التاء في التُّقى و التُّقَاة و الأَتْقَى و التَّقِيّ‌ و التَّقِيَّة و التَّقْوى واوٌ، و إِنما كتبت ههنا للفظ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه758
تَوقَّيْتُ‌، و اتّقيت الشىءَ، و تَقَيْتُه أتَّقيه، و أَتْقِيه تُقًى، و تَقِيَّة، و تِقاء: حَذِرْته، الأخيرة عن اللّحيانى. و الاسم: التَّقوى، التاء بدل من الواو، و الواو بدل من الياء.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه599
قد توَقَّيْتُ‌ و اتَّقَيْتُ‌ الشيء و تَقَيْتُه أَتَّقِيه و أَتْقِيه تُقًى و تَقِيَّةً‌ و تِقاء: حَذِرْتُه; الأَخيرة عن اللحياني، و الاسم التَّقْوى، التاء بدل من الواو و الواو بدل من الياء.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه402
أى: هو أهل أن يُتَّقى عقابه، و أهل أن يُعمل بما يودِّى إلى مغفرته.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه599