الفَوْه: يقال: إن أصل(فم)(فَوْه) و جمعه: أفواه، مثل: حوض و أحواض.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5272
اَلْأَفْوَاهُ: جمع فوه كسبب و أسباب.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه357
أي فعضوها غيظا مما جاء به الرسل.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه357
فاه: دهان. همچنين است فوه، فيه، فم. جمع آن افواه است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه213
الليث: الفُوهُ أَصلُ بناء تأْسِيسِ الفمِ. قال أَبو منصور: و مما يَدُّلُّك على أَن الأَصل في فمٍ و فُو و فا و في هاءٌ حُذِفَت من آخرها قولُهم للرجل الكثيرِ الأَكلِ فَيِّهٌ، و امرأَة فَيِّهةٌ. و رجل أَفْوَهُ: عظيمُ الفَم طويلُ الأسنان. و مَحالةٌ فَوْهاء إذا طالت أَسنانها التي يَجْري الرِّشاءُ فيها. ابن سيده الفاهُ و الفُوهُ و الفِيهُ و الفَمُ سواءٌ، و الجمعُ أَفواهٌ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه525
أَفْوَاهُ جمع فَمٍ، و أصل فَمٍ فَوَهٌ، و كلّ موضع علّق اللّه تعالى حكم القول بِالْفَمِ فإشارة إلى الكذب، و تنبيه أنّ الاعتقاد لا يطابقه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه650
الفاه، و الفُوهُ، و الفِيهُ، و الفَمُ سَواءٌ، و الجمع أفْواهٌ. ولداً؟أما كونُه جَمْعَ فُوه فَبَيِّنٌ، و أما كونُه جَمْعَ فيه فمن باب رِيحٍ و أرْواحٍ، إذ لم نَسمَع أفْياهاً، و أما كونُه جَمْعَ فاهٍ فإن الاشتقاق يُؤْذِن أنَّ فاهاً مِن الواو لِقولهم: مفَوَّهٌ، و أما كونه جَمْعَ فَمٍ فلأنَّ أصلَ فَمٍ فُوهٌ فَحُذِفَت الهاء، كما حُذِفَت من سَنَةٍ فيمن قال: عامَلْتُ مُسانَهَةً، و كما حُذِفَتْ من شاةٍ و من شَفَةٍ و من عِفَةٍ و من اسْتٍ، و بقيت الواوُ طَرَفاً مُتَحَرِّكَةً، فوجب إبدالُها ألفا لانفِتاحِ ما قَبلَها، فبَقِىَ(فاً)و لا يكون الاسمُ على حرفينِ أحدهما التَّنْوين، فأُبْدِل مكانَها حَرْفٌ جَلْدُ مُشاكِلٌ و هو المِيم، لأنهما شَفَهِيَّتان، و فى الميمِ هُوِىٌّ فى الفَمِ يُضارِع امتدادَ الواوِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه432
أَفْوَاهٌ - جمع - فَمٍ يا دهان است و اصل آن - فَوَهٌ - است. هركجا در قرآن خداى تعالى، حكم سخن گفتن را با واژه - أفواه - مربوط ساخته اشارهاى است به سخن دروغ و تنبيهى و هشدارى است بر اينكه ايمان و اعتقاد، با آن سخن مطابقت ندارد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه111