الإِيحاء: أوحى اللّٰه تعالى إِلى نبيه الوحيَ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7095
وحى در اصل بمعنى اشاره سريع است و باعتبار سرعت گفته‌اند: «امر وحى» يعنى كار سريع (راغب) فيومى در مصباح گفته وحى بمعنى اشاره و رسالت و كتابت است و هر آنچه بديگرى القا كنى تا بفهمد وحى است. . . راغب كتابت و رمز و غيره را از اسباب اشاره شمرده و معناى اصلى را اشاره ميداند. ناگفته نماند «وحى يحى» و «اوحى يوحى» هر دو بيك معنى است چنانكه در مصباح گفته است. طبرسى فرموده: ايحاء القاء معنى است بطور مخفى و نيز بمعنى الهام و اشاره است. ناگفته نماند: جامع تمام معانى تفهيم خفى است و اگر وحى و ايحاء را تفهيم خفى و كلام خفى معنى كنيم جامع تمام معانى خواهد بود.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه189
أصل الوحی في لغة العرب إعلام في خفاء و لذلك صار الإلهام يسمى وَحْياً. اَلْوَحْيُ مصدر وَحَى إليه يَحِي من باب وعد، و أَوْحَى له مثله، ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقى إلى الأنبياء من عند الله. و في القاموس: اَلْوَحْيُ الإشارة و الكتابة و المكتوب و الرسالة و الإلهام و الكلام الخفي و كل ما ألقيته إلى غيرك - انتهى.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه430
مراد از وحى تفهيم ذاتى است كه خداوند در ذات زنبور عسل گذاشته و طريق عسل سازى را بوى آموخته است و لفظ «أوحى» دلالت دارد كه كار عسل گيرى اين حشره تصادفى نيست بلكه با تفهيم و تعليم خدائى است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه189
زمين در اثر تكامل سخن خواهد گفت در اين صورت وحى بمعنى تفهيم و اشاره خواهد بود و يا آن مثل وَ أَوْحىٰ فِي كُلِّ سَمٰاءٍ أَمْرَهٰا است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه190
أوحى إِليه: أي ألهمه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7096
أوحى إِليه: أي ألهمه. قال اللّٰه تعالى: وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7096
أي ألهمها و قذف في قلبها و علمها على وجه لا سبيل لأحد على الوقوف.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه430
گفته‌اند مراد از وحى خلقت و ايجاد است يعنى: در هر آسمان امر و تدبير آنرا ايجاد كرد و گفته‌اند: كار هر آسمان را باهل آسمان كه ملائكه باشند وحى كرد در اينصورت وحى بمعنى متعارف آن است. ناگفته نماند: در «سماء» گفته شد كه مراد از سبع سماوات آسمانهاى هفتگانه محيط بر زمين‌اند و در هر يك از آنها آثارى است غير از آثار آنديگرى و همه در زندگى و تدبير حيات ارضى دخيل‌اند بنظر نگارنده مراد از «أَوْحىٰ» القاء و قرار دادن آن آثار و خصوصيات در هر يك از طبقات جوّ است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه190
أَي إِليها، فمعنى هذا أَمرها.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه380
قال الزجاج في قوله تعالى: وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى اَلْحَوٰارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي ; قال بعضهم: أَلْهَمْتُهم كما قال عز و جل: وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه380
أصل اَلْوَحْيِ: الإشارة السّريعة، و لتضمّن السّرعة قيل: أمر وَحْيٌ، و ذلك يكون بالكلام على سبيل الرّمز و التّعريض، و قد يكون بصوت مجرّد عن التّركيب، و بإشارة ببعض الجوارح، و بالكتابة. و يقال للكلمة الإلهيّة التي تلقى إلى أنبيائه و أوليائه: وَحْيٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه858
يقال للكلمة الإلهيّة التي تلقى إلى أنبيائه و أوليائه وَحْيٌ. و ذلك أضرب حسبما دلّ عليه قوله تعالى: وَ مٰا كٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اَللّٰهُ إِلاّٰ وَحْياً إلى قوله بِإِذْنِهِ مٰا يَشٰاءُ. و ذلك إمّا برسول مشاهد ترى ذاته و يسمع كلامه، كتبليغ جبريل عليه السلام للنّبيّ في صورة معيّنة، و إمّا بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسى كلام اللّه، و إمّا بإلقاء في الرّوع كما ذَكَرَ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ رُوحَ اَلْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي». و إمّا بإلهام نحو: وَ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ أُمِّ مُوسىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ، و إمّا بتسخير نحو قوله: وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ أو بمنام كما قَالَ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ: «اِنْقَطَعَ اَلْوَحْيُ وَ بَقِيَتِ اَلْمُبَشِّرَاتُ رُؤْيَا اَلْمُؤْمِنِ». فالإلهام و التّسخير و المنام دلّ عليه قوله: إِلاّٰ وَحْياً و سماع الكلام معاينة دلّ عليه قوله: أَوْ مِنْ وَرٰاءِ حِجٰابٍ، و تبليغ جبريل في صورة معيّنة دلّ عليه قوله: أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه858
إن كان الوحي إلى أهل السماء فقط فَالْمُوحَى إليهم محذوف ذكره، كأنه قال: أوحى إلى الملائكة، لأنّ أهل السّماء هم الملائكة، و يكون كقوله: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى اَلْمَلاٰئِكَةِ [الأنفال/ 12] و إن كان الموحى إليه هي السموات فذلك تسخير عند من يجعل السماء غير حيّ، و نطق عند من جعله حيّا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه860
وَحَى إليه و أوْحَى: أومأ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه37
قال أبو إسحاق: و أصل الوَحْي في اللغة كلّها إعلامٌ في خفاءٍ، و لذلك صار الإلمامُ يُسمَّى وحْياً . قلت: و كذلك الإشارَةُ و الإيماءُ يسمى وَحْياً، و الكتابة تسمى وَحْياً.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه193
أوحَى إليه: بَعثه. و أوحَى إليه: ألهمَه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه37
قال أبو الهيثم: يقال وحيْتُ إلى فلان أَحِي إليه وَحْياً و أَوْحَيْتُ إليه أُوحِي إيحاءً: إذا أشرتَ إليه و أومأْتَ، قال فأمّا اللُّغَةُ الفاشية في القرآن فبالألف، و أما في غيرِ القرآن فوحيْتُ إلى فلان مشهورةٌ قال العجّاج: وَحَى لها القرارَ فاستقرَّتِ أي وَحَى اللَّهُ الأرضَ بأن تَقِرّ قراراً فلا تميدُ بأهلها، أي أشار إليها بذلك. قال: و يكون وَحَى لها القرارَ أي كتب لها القَرار، و يقال: وَحَيْتُ الكتاب أَحِيه وَحْياً أي كتبته فهو مَوْحِيّ و قال لبيد بن ربيعة: فَمَدَافِعُ الرَّيَانِ عُرِّيَ رَسْمُها خَلَقاً كما ضَمِنَ الوُحِي سلاَمُها قال و الوُحِيُّ جمع وَحَى و قال رؤبة: إِنْجِيلُ تَوراة وَحَى مُنَمْنِمُه أي كتبَه كاتِبُه. أبو عبيد عن الكسائي وَحَى إليه بالكلام يَحِي به وَحْياً، و أَوْحَى إليه، و هو أن يكلِّمه بكلام يُخفِيه من غيره.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه192
اگر وحى فقط به اهل آسمان باشد واژه - وحى - حذف مى‌شود چنانكه گوئى أوحى إلى الملائكة زيرا اهل آسمان همان فرشتگانند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه430
این وحی با تسخير و غريزه و طبيعت موجودات است مثل آيه درباره زنبور عسل كه وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ - النحل.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه428
الوَحْيُ: الإِشارة و الكتابة و الرِّسالة و الإِلْهام و الكلام الخَفِيُّ و كلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك. يقال: وحَيْتُ إِليه الكلامَ و أَوْحَيْتُ. . و أَوْحى إِليه: بَعَثه. و أَوْحى إِليه: أَلْهَمَه. . و وَحَى إِليه و أَوْحَى: كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره. و وَحى إِليه و أَوْحى: أَوْمَأَ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه379
قال أَبو إسحق: و أَصل الوحي في اللغة كلها إعلام في خَفاء، و لذلك صار الإِلهام يسمى وَحْياً ; قال الأَزهري: و كذلك الإِشارةُ و الإِيماءُ يسمى وَحْياً و الكتابة تسمى وحياً.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه381
اصل وَحْي همان اشارات سريع و سرى است و براى در بر داشتن معنى سرعت در اين واژه گفته‌اند - أمرٌ وَحْيٌ - و البته اين مفهوم در سخن و كلام است بصورت رمز و كنايه كه گاهى به صداى مجرد و بدون تركيب است و با اشاره به بعضى از اعضاء و يا با نوشتن و كتابت. كلمه الهى و سخنانى كه مبدأ آن خداوند است همان وحى است كه به اولياء و پيامبرانش رسانيده مى‌شود و اين وحى گوناگون است. يا به‌وسيله رشته‌اى مى‌رسد كه آتش ديده مى‌شود و كلامش شنيده مى‌شود مانند وحى رساندن جبرئيل عليه السّلام به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله در شكل معينى. 2 - و يا با شنيدن كلامى از غير جبرئيل بدون ديدن صاحب صدا مانند شنيدن وحى كه به حضرت موسى عليه السّلام سخن خداوند رسيد و موسى عليه السّلام شنيد. 3 - و يا با الهام به قلب و جان چنانكه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «ان روح القدس نفث فى روعى». 4 - و يا وحى به‌وسيله الهام 5 - و يا با تسخير و غريزه و طبيعت موجودات 6 - و يا در رؤيا و خواب.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه427
قال أبو إسحاق الزجّاج في قوله (وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى اَلْحَوٰارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي) [المَائدة: 111]. قال بعضُهُمْ: معناه أَلْهَمْتُهم كما قال (وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ) [النّحل.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه192