النجوى: السر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6500
اَلنَّجْوَى: السر.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه407
نجوى: بيخ گوشى حرف زدن و سخن سرّى (راز و راز گفتن) اسم و مصدر هر دو بكار رفته است در لغت آمده: «نَجَا فلانا نَجْواً و نَجْوَى سارّه» يعنى پنهانى با او گفتگو كرد ايضا «نَاجَاه مُنَاجَاة: سارّهُ». راغب در علّت اين تسميه گفته: اصل اين كلمه آنست كه در جاى مرتفعى با طرف راز خلوت كنى. بقولى اصل آن نجات است و آن اينكه بكسى در آنچه خلاص و نجات اوست يارى كنى. طبرسى فرموده: نجوى در اصل بمعنى دورى است گوئى نجوى كنندگان خود را از مردم دور ميكنند و بقولى آن از نَجْوَة بمعنى مكان مرتفع است كه سيل بآن نميرسد گوئى متناجيان سخن خويش را بمحلى بالا ميبرند كه كسى كه غير از خودشان بآنجا نميرسد. و از زجاج نقل ميكند: نجوى در كلام آنست كه جمعى يا دو نفر در آن منفرد باشند خواه سرّى بگويند يا آشكار. پس در نجوى بيخ گوشى بودن لازم نيست بلكه آن سخنى است كه دور از اغيار باشد قرآن كريم نيز اين معنى را تأييد ميكند أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰاهُمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ عَلاّٰمُ اَلْغُيُوبِ.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه26
اینجا نَجْوَى مصدر است بمعنى فاعل، واحد و جمع در آن يكسان است يعنى ما بآنچه گوش ميدهند در حين استماعشان دانائيم و نيز آنگاه كه نجوى كنندگانند، بقول بعضى تقدير آن «و اذ هم ذو نجوى» است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه28
أي ذوو نجوى، و اَلنَّجْوَى اسم يقوم مقام مصدر، و هو السر ما بين الاثنين و الجماعة.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه408
نَجَاهُ نَجْواً و نَجْوَى: سارَّه. . و النَّجْوُ: السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، و كذلك ناجَيْتُه، و الاسم النَّجْوى . . و النَّجْوى اسم للمصدر . . و نَاجَى الرجلَ مُنَاجَاةً و نِجَاءً: سارَّه. . و نَجَوْتُ الرجل أَنْجُوه إِذا ناجَيْتَه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه308
نَجَاهُ نَجْواً و نَجْوَى: سارَّه. و النَّجْوَى و النَّجِيُّ: السِّرُّ. و النَّجْوُ: السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، و كذلك ناجَيْتُه، و الاسم النَّجْوى . . و في التنزيل العزيز: وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ ; فجعلهم هم النَّجْوى، و إِنما النَّجْوى فِعلهم، كما تقول قوم رِضاً، و إِنما رِضاً فِعْلهم . . و النَّجْوَى و النَّجِيُّ: المُتسارُّون. و في التنزيل العزيز: وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ ; قال: هذا في معنى المصدر، و إِذْ هم ذوو نَجْوى، و النَّجْوى اسم للمصدر. . قال أَبو إِسحاق: نجِيٌّ لفظ واحد في معنى جميع، و كذلك قوله تعالى: وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ ; و يجوز: قومٌ نَجِيٌّ و قومٌ أَنْجِيةٌ و قومٌ نَجْوى.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه308
النَّجْوى، و النَّجِىّ: المُتَسَارّون.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه559
النَّجْوى: اسمٌ للصْدَر، قال: و معنى نَجَوْتُ الشيء في اللغة: خَلُّصْتُه و أَلقَيتَه، و يقال: نَجَوْتُ الشيء أَنجوه إذا ناجَيْتَه.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه135
قد يوصف بالنّجوى، فيقال: هو نَجْوَى، و هم نَجْوَى .مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه793
نَاجَيْتُهُ. أي: سارَرْتُه، و أصله أن تخلو به في نَجْوة من الأرض. و قيل: أصله من النّجاة، و هو أن تعاونه على ما فيه خلاصه. أو أن تَنْجُوَ بسرِّك من أن يطلع عليك، و تَنَاجَى القومُ، و اَلنَّجْوَى أصله المصدر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه793
نَاجَيْتُهُ - اصلش اينست كه او را بر بلندى زمين هدايت كردى يا از - نجات يعنى ياريش كردى تا آزاد شد. يا او را به رازت مطلع كردى. تَنَاجَى القومُ - در همين معنى اخير است(نجوا كردن و پنهانى رازى را گفتن). نَجْوَى در اصل مصدر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه290
قال أبو إسحاق: مَعْنى النَّجوى في الكلام ما يَتَفَرَّدُ به الجَماعَة و الاثنان سِرّاً كان أَو ظاهراً. قال: و قوله جلَّ وَ عزَّ: وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ [الإسراء: 47]. قال: هذا في معنى المصدر. و إذْ هم ذُوو نجوى قال أبو إسحاق: نَجِيٌّ لفظٌ واحد في معنى جَميع، و و يجوز: قَوْمٌ نَجِيٌّ، و قَوْمٌ أنْجِيَةٌ، و قَوْمٌ نَجْوَى.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه135
يكون على الصفة و الإضافة.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه559
نَجَاه نَجْوا، و نَجْوى: سارّه. و النَّجْوى، و النَّجِىُّ: السِّرّ. و النَّجْوى، و النَّجِىّ: المُتَسَارّون.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد7 ، صفحه559
واژه نجوى بطور مفرد و جمع هر دو به‌كارمى‌رود مثل - هو نجوى - و هم نجوى - گفت: وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه292
قال أَبو إِسحاق: معنى النَّجْوى في الكلام ما يَنْفَرِد به الجماعة و الاثنان، سِرّاً كان أَو ظاهراً.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه309