مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
النور
أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ رَسُولُهُ بَلْ أُولٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 50
البقرة
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ 10
التوبة
وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَ مَاتُوا وَ هُمْ كَافِرُونَ 125
أي شك و نفاق.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه230
دعاءٌ عليهم. أي: خلاّهم على ما هم عليه من المرض.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
أي في قلوبهم شك، و قيل: أي نِفاق.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
المرض: الشك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
أي: نِفاق.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه26
قال أبو عُبيدة في قوله: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ معناه: شكٌّ‌ و نِفاق. قال: و المرَض في القَلْب يَصلُح لكلّ‌ ما خَرج به الإنسانُ‌ عَن الصحّة في الدِّين.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه27
ذلك نحو قوله: وَ لَيَزِيدَنَّ‌ كَثِيراً مِنْهُمْ‌ مٰا أُنْزِلَ‌ إِلَيْكَ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
مفهوم اين آيه در آيه زير آمده است كه: وَ لَيَزِيدَنَّ‌ كَثِيراً مِنْهُمْ‌ مٰا أُنْزِلَ‌ إِلَيْكَ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه217
واژه نفاق و كفر و ساير رذيلت‌هاى اخلاقى آنها به مرضى تشبيه شده است كه يا مانع درك فضيلت‌ها در آنهاست مثل بيمارى جسمى و بدنى كه از رشد و كمال جسم جلوگيرى مى‌كند و يا اينكه آن پليديهاى عقيدتى و فكرى‌شان مانع هدايت شدن و رسيدن به حيات اخروى است كه در آيه زير آن زندگى جاودانه و سعادتمندانه اشاره نموده مى‌گويد: وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ‌ - العنكبوت/ 64. و يا اينكه بخاطر تمايلات نفسانى بر اعتقادات ناپسند است چنانكه بدن مريض به غذاهائى كه برايش مضر است تمايل دارد و بخاطر همين انگيزه‌هائى كه در ذهن و عقيده بصورت بيمارى و مرض ظاهر مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه218
المَرْضُ‌ و المرَضُ‌: الشَّكُّ‌; و منه قوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ أَي شَكٌّ‌ و نِفاقٌ‌ و ضَعْفُ‌ يَقِين; قال أَبو عبيدة: معناه شك. و قوله تعالى: فَزٰادَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ مَرَضاً، قال أَبو إِسحاق: فيه جوابان أَي بكُفْرهم كما قال تعالى: بَلْ‌ طَبَعَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلَيْهٰا بِكُفْرِهِمْ. و قال بعض أَهل اللغة: فَزٰادَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ مَرَضاً بما أَنزل عليهم من القرآن فشكُّوا فيه كما شكوا في الذي قبله.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه232
قال الأصْمَعِىُّ‌: قرأتُ‌ على أبِى عَمْرٍو: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌، فقال: مَرْضٌ‌ يا غُلام. قال أبو إسحاق: يُقَال المَرضُ‌ و السُّقْم فى البَدَنِ‌ و الدِّين جَمِيعاً كما يقال الصِحَّة فى البَدَنِ‌ و الدِّينِ‌ جميعا، و المَرض فى القَلْبِ‌ يَصْلُحُ‌ لكُلِّ‌ ما خرج به الإِنسانُ‌ عن الصِّحَةِ‌ فى الدِّين.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
أى نِفَاقٌ و ضَعْفُ يَقِينٍ‌،قال أبو عُبَيدةَ‌:معناه شَكٌّ و نِفاقٌالمحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
وصف المدخل

مرض: بيمارى. اعمّ‌ از آنكه بدنى باشد يا معنوى.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه250
أي شك و نفاق.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه230
دعاءٌ عليهم. أي: خلاّهم على ما هم عليه من المرض.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
أي في قلوبهم شك، و قيل: أي نِفاق.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
المرض: الشك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
يقال المَرَضُ‌ في القلب الفتور عن الحق، و في الأبدان فتور في الأعضاء، و في العيون فتور في النظر. و المَرَضُ‌: السُقم عن ابن فارس: المَرَضُ‌ كل ما خرج به الإنسان عن الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في أمر. و مَرِضَ‌ كفرح فهو مَرِيضٌ‌، و الجمع مِرَاضٌ‌ و مَرَاضَى.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه230
يشبّه النّفاق و الكفر و نحوهما من الرذائل بالمرض، إما لكونها مانعة عن إدراك الفضائل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل، و إما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الأخرويّة المذكورة في قوله: وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ‌ [العنكبوت/ 64]، و إمّا لميل النّفس بها إلى الاعتقادات الرّديئة ميل البدن المريض إلى الأشياء المضرّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
اَلْمَرَضُ‌: الخروج عن الاعتدال الخاصّ‌ بالإنسان، و ذلك ضربان: الأوّل: مَرَضٌ‌ جسميٌّ‌، و هو المذكور في قوله تعالى: وَ لاٰ عَلَى اَلْمَرِيضِ‌ حَرَجٌ‌ و الثاني: عبارة عن الرّذائل كالجهل، و الجبن، و البخل، و النّفاق، و غيرها من الرّذائل الخلقيّة. نحو قوله: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ فَزٰادَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ مَرَضاً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
ذلك نحو قوله: وَ لَيَزِيدَنَّ‌ كَثِيراً مِنْهُمْ‌ مٰا أُنْزِلَ‌ إِلَيْكَ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
قال أبو عُبيدة في قوله: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ معناه: شكٌّ‌ و نِفاق. قال: و المرَض في القَلْب يَصلُح لكلّ‌ ما خَرج به الإنسانُ‌ عَن الصحّة في الدِّين.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه27
أي: نِفاق.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه26
مَرَض يا بيمارى خارج شدن حالت مزاج انسان از اعتدال است كه ويژه انسان است بيمارى يا مرض دو گونه است اول بيمارى جسمى.‌ دوّم بيماريهائى مانند - رذيلت و هرزگى - نادانى - ترس - بخل و حسد - نفاق و دوروئى و غير از اين‌ها از صفات اخلاقى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه217
روي عن ابن الأَعرابي أَيضاً قال: المرَضُ‌ إِظْلامُ‌ الطبيعةِ‌ و اضْطِرابُها بعد صَفائها و اعْتدالها، قال: و المرَضُ‌ الظُّلْمةُ. و قال ابن عرفة: المرَضُ‌ في القلب فُتُورٌ عن الحقّ‌، و في الأَبدان فُتورُ الأَعضاء، و في العين فُتورُ النظرِ. و عين مَريضةٌ‌: فيها فُتور; و منه: فَيَطْمَعَ‌ اَلَّذِي فِي قَلْبِهِ‌ مَرَضٌ‌ أَي فُتور عما أُمِرَ به و نُهِيَ‌ عنه، و يقال ظُلْمة.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه232
المريض: معروف. و المَرَضُ‌: السُّقْمُ‌ نَقِيضُ‌ الصِّحَّةِ‌، يكون للإِِنسان و البعير، و هو اسم للجنس. قال سيبويه: المرَضُ‌ من المَصادِرِ المجموعة كالشَّغْل و العَقْل، قالوا أَمْراضٌ‌ و أَشْغال و عُقول. و مَرِضَ‌ فلان مَرَضاً و مَرْضاً، فهو مارِضٌ‌ و مَرِضٌ‌ و مَرِيضٌ‌، و الأُنثى مَرِيضةٌ.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه231
قال الأصْمَعِىُّ‌: قرأتُ‌ على أبِى عَمْرٍو: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌، فقال: مَرْضٌ‌ يا غُلام. قال أبو إسحاق: يُقَال المَرضُ‌ و السُّقْم فى البَدَنِ‌ و الدِّين جَمِيعاً كما يقال الصِحَّة فى البَدَنِ‌ و الدِّينِ‌ جميعا، و المَرض فى القَلْبِ‌ يَصْلُحُ‌ لكُلِّ‌ ما خرج به الإِنسانُ‌ عن الصِّحَةِ‌ فى الدِّين.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
أى نِفَاقٌ و ضَعْفُ يَقِينٍ‌،قال أبو عُبَيدةَ‌:معناه شَكٌّ و نِفاقٌالمحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
ثعلب عن ابن الأعرابي: أصل المَرَض النُّقْصان: بَدَنٌ‌ مرِيض: ناقِصُ‌ القوّة. و قلبٌ‌ مريض: ناقصُ‌ الدِّين. و مَرَّض فلانٌ‌ في حاجتي: إذا نقصَتْ‌ حركتُه فيها. و أخبرَني المنذِرِيّ‌ عن بعض أصحابه أنه قال: المَرَض: إظْلامُ‌ الطبيعة و اضطرابُها بعد صفائها و اعتدالها.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه26
المَرْض، و المَرَضُ‌: الشَّكُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
واژه نفاق و كفر و ساير رذيلت‌هاى اخلاقى آنها به مرضى تشبيه شده است كه يا مانع درك فضيلت‌ها در آنهاست مثل بيمارى جسمى و بدنى كه از رشد و كمال جسم جلوگيرى مى‌كند و يا اينكه آن پليديهاى عقيدتى و فكرى‌شان مانع هدايت شدن و رسيدن به حيات اخروى است كه در آيه زير آن زندگى جاودانه و سعادتمندانه اشاره نموده مى‌گويد: وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ‌ - العنكبوت/ 64. و يا اينكه بخاطر تمايلات نفسانى بر اعتقادات ناپسند است چنانكه بدن مريض به غذاهائى كه برايش مضر است تمايل دارد و بخاطر همين انگيزه‌هائى كه در ذهن و عقيده بصورت بيمارى و مرض ظاهر مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه218
مفهوم اين آيه در آيه زير آمده است كه: وَ لَيَزِيدَنَّ‌ كَثِيراً مِنْهُمْ‌ مٰا أُنْزِلَ‌ إِلَيْكَ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه217
المَرْضُ‌ و المرَضُ‌: الشَّكُّ‌; و منه قوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ أَي شَكٌّ‌ و نِفاقٌ‌ و ضَعْفُ‌ يَقِين; قال أَبو عبيدة: معناه شك. و قوله تعالى: فَزٰادَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ مَرَضاً، قال أَبو إِسحاق: فيه جوابان أَي بكُفْرهم كما قال تعالى: بَلْ‌ طَبَعَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلَيْهٰا بِكُفْرِهِمْ. و قال بعض أَهل اللغة: فَزٰادَهُمُ‌ اَللّٰهُ‌ مَرَضاً بما أَنزل عليهم من القرآن فشكُّوا فيه كما شكوا في الذي قبله.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه232

الآيات (12)
البقرةفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ 10
المائدةفَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ 52
الأنفالإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 49
التوبةوَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَ مَاتُوا وَ هُمْ كَافِرُونَ 125
الحجلِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ 53
النورأَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ رَسُولُهُ بَلْ أُولٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 50
الأحزابوَ إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا 12
الأحزابيَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32
الأحزابلَئِنْ لَمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا 60
محمدوَ يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَ ذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ 20
محمدأَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ 29
المدثروَ مَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَ مَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَ يَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَ لَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ لِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهٰذَا مَثَلًا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَ مَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَ مَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ 31