مرض: بيمارى. اعمّ از آنكه بدنى باشد يا معنوى.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه250
أي شك و نفاق.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه230
دعاءٌ عليهم. أي: خلاّهم على ما هم عليه من المرض.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
أي في قلوبهم شك، و قيل: أي نِفاق.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
المرض: الشك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6277
يقال المَرَضُ في القلب الفتور عن الحق، و في الأبدان فتور في الأعضاء، و في العيون فتور في النظر. و المَرَضُ: السُقم عن ابن فارس: المَرَضُ كل ما خرج به الإنسان عن الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في أمر. و مَرِضَ كفرح فهو مَرِيضٌ، و الجمع مِرَاضٌ و مَرَاضَى.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه230
يشبّه النّفاق و الكفر و نحوهما من الرذائل بالمرض، إما لكونها مانعة عن إدراك الفضائل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل، و إما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الأخرويّة المذكورة في قوله: وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ اَلْحَيَوٰانُ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت/ 64]، و إمّا لميل النّفس بها إلى الاعتقادات الرّديئة ميل البدن المريض إلى الأشياء المضرّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
اَلْمَرَضُ: الخروج عن الاعتدال الخاصّ بالإنسان، و ذلك ضربان: الأوّل: مَرَضٌ جسميٌّ، و هو المذكور في قوله تعالى: وَ لاٰ عَلَى اَلْمَرِيضِ حَرَجٌ و الثاني: عبارة عن الرّذائل كالجهل، و الجبن، و البخل، و النّفاق، و غيرها من الرّذائل الخلقيّة. نحو قوله: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَهُمُ اَللّٰهُ مَرَضاً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
ذلك نحو قوله: وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه765
قال أبو عُبيدة في قوله: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ معناه: شكٌّ و نِفاق. قال: و المرَض في القَلْب يَصلُح لكلّ ما خَرج به الإنسانُ عَن الصحّة في الدِّين.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه27
أي: نِفاق.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه26
مَرَض يا بيمارى خارج شدن حالت مزاج انسان از اعتدال است كه ويژه انسان است بيمارى يا مرض دو گونه است اول بيمارى جسمى. دوّم بيماريهائى مانند - رذيلت و هرزگى - نادانى - ترس - بخل و حسد - نفاق و دوروئى و غير از اين‌ها از صفات اخلاقى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه217
روي عن ابن الأَعرابي أَيضاً قال: المرَضُ إِظْلامُ الطبيعةِ و اضْطِرابُها بعد صَفائها و اعْتدالها، قال: و المرَضُ الظُّلْمةُ. و قال ابن عرفة: المرَضُ في القلب فُتُورٌ عن الحقّ، و في الأَبدان فُتورُ الأَعضاء، و في العين فُتورُ النظرِ. و عين مَريضةٌ: فيها فُتور; و منه: فَيَطْمَعَ اَلَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ أَي فُتور عما أُمِرَ به و نُهِيَ عنه، و يقال ظُلْمة.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه232
المريض: معروف. و المَرَضُ: السُّقْمُ نَقِيضُ الصِّحَّةِ، يكون للإِِنسان و البعير، و هو اسم للجنس. قال سيبويه: المرَضُ من المَصادِرِ المجموعة كالشَّغْل و العَقْل، قالوا أَمْراضٌ و أَشْغال و عُقول. و مَرِضَ فلان مَرَضاً و مَرْضاً، فهو مارِضٌ و مَرِضٌ و مَرِيضٌ، و الأُنثى مَرِيضةٌ.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه231
قال الأصْمَعِىُّ: قرأتُ على أبِى عَمْرٍو: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، فقال: مَرْضٌ يا غُلام. قال أبو إسحاق: يُقَال المَرضُ و السُّقْم فى البَدَنِ و الدِّين جَمِيعاً كما يقال الصِحَّة فى البَدَنِ و الدِّينِ جميعا، و المَرض فى القَلْبِ يَصْلُحُ لكُلِّ ما خرج به الإِنسانُ عن الصِّحَةِ فى الدِّين.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
أى نِفَاقٌ و ضَعْفُ يَقِينٍ،قال أبو عُبَيدةَ:معناه شَكٌّ و نِفاقٌالمحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
ثعلب عن ابن الأعرابي: أصل المَرَض النُّقْصان: بَدَنٌ مرِيض: ناقِصُ القوّة. و قلبٌ مريض: ناقصُ الدِّين. و مَرَّض فلانٌ في حاجتي: إذا نقصَتْ حركتُه فيها. و أخبرَني المنذِرِيّ عن بعض أصحابه أنه قال: المَرَض: إظْلامُ الطبيعة و اضطرابُها بعد صفائها و اعتدالها.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه26
المَرْض، و المَرَضُ: الشَّكُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه204
واژه نفاق و كفر و ساير رذيلت‌هاى اخلاقى آنها به مرضى تشبيه شده است كه يا مانع درك فضيلت‌ها در آنهاست مثل بيمارى جسمى و بدنى كه از رشد و كمال جسم جلوگيرى مى‌كند و يا اينكه آن پليديهاى عقيدتى و فكرى‌شان مانع هدايت شدن و رسيدن به حيات اخروى است كه در آيه زير آن زندگى جاودانه و سعادتمندانه اشاره نموده مى‌گويد: وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ اَلْحَيَوٰانُ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ - العنكبوت/ 64. و يا اينكه بخاطر تمايلات نفسانى بر اعتقادات ناپسند است چنانكه بدن مريض به غذاهائى كه برايش مضر است تمايل دارد و بخاطر همين انگيزه‌هائى كه در ذهن و عقيده بصورت بيمارى و مرض ظاهر مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه218
مفهوم اين آيه در آيه زير آمده است كه: وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيٰاناً وَ كُفْراً.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه217
المَرْضُ و المرَضُ: الشَّكُّ; و منه قوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَي شَكٌّ و نِفاقٌ و ضَعْفُ يَقِين; قال أَبو عبيدة: معناه شك. و قوله تعالى: فَزٰادَهُمُ اَللّٰهُ مَرَضاً، قال أَبو إِسحاق: فيه جوابان أَي بكُفْرهم كما قال تعالى: بَلْ طَبَعَ اَللّٰهُ عَلَيْهٰا بِكُفْرِهِمْ. و قال بعض أَهل اللغة: فَزٰادَهُمُ اَللّٰهُ مَرَضاً بما أَنزل عليهم من القرآن فشكُّوا فيه كما شكوا في الذي قبله.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه232