استواء گاهى بمعنى اعتدال و استقرار استقاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه359
استوى در آیه بمعنى توجه و قصد است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه359
أي أقبل عليها و قصد خَلْقها. و قيل: معنى اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ مثل اِسْتَوىٰ عَلَى اَلْعَرْشِ: أي استولى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3283
استوى إِليه: أي أقبل، يقال: كان فلان مقبلاً على فلان ثم استوى إِليَّ يشاتِمُني: أي أقبل، و من ذلك قوله تعالى: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3283
أي استوى من كل شيء، فليس شيء أقرب إليه من شيء - كذا في الحديث أو استولى كما يقال: " اِسْتَوَى بشر على العراق" أي استولى من غير سيف و دم يهريقه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه235
استوى الشيءُ: أي اعتدل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3282
استوى الرجل: إِذا انتهى شبابه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3283
يعني قصد، و كل من فرغ من شيء و عمد إلى غيره فقد استوى إليه. و عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ: صَعِدَ أَمْرُهُ. و فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ أَيْ أَخَذَ فِي خَلْقِهَا وَ إِتْقَانِهَا فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه235
استواء: برابرى.. استواء چون با «على» متعدى شود معنى استقرار يافتن و بر قرار شدن مى‌دهد.. و چون با «الى» متعدى گردد معنى توجه و قصد و رو كردن مى‌دهد در اقرب آمده: گويند هر كه از كارى فارغ شد و كار ديگرى قصد كرد گفته مى‌شود «استوى له و اليه»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه358
استوى على بلد كذا: أي استولى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3283
اسْتَوَى الشىءُ: اعْتدَلَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه640
أخبَرَني المنذريُّ عن أحمد بن يحيى أنه قال في قول اللّٰه تعالى: اَلرَّحْمٰنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوىٰ (5) [طه: 5]، قال: الاستواء: الإقبال على الشيء.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قَال الزَّجَّاج: قال قومٌ في قوله عز و جل: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ عَمَد و قَصَد إلى السّماء، كما تقول: فَرَغ الأميرُ مِن بلدِ كذا و كذا، ثم استَوى إلى بلدِ كذا و كذا، معناه: قَصَد بالاستواء إليه. قال: و قول ابن عبَّاس في قوله: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ أي: صَعِد، معنى قول ابن عباس، أي: صَعد أمرُه إلى السَّماء قال الليث: الاستواء فِعْلٌ لازمٌ، من قولك: سوَّيْتُه فاستَوَى و قال أبو الهيثم: العَرَب تقول: استَوَى الشيءُ مع كذا و كذا أو بكذا، إلاّ قولهم للغلام إذا تمَّ شَبابُه: قد استوَى . قال: و يقال: استوَى الماءُ و الخَشَبَة، أي: مع الخَشَبةِ، الواو ههنا بمعنَى مع.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
اِسْتَوَى يقال على وجهين: أحدهما: يسند إليه فاعلان فصاعدا، نحو: اِسْتَوَى زيد و عمرو في كذا، أي: تَسَاوَيَا ، و قال: لاٰ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اَللّٰه. و الثاني: أن يقال لاعتدال الشيء في ذاته، نحو: و استوى فلان على عمالته، و استوى أمر فلان. و متى عدّي بعلى اقتضى معنى الاستيلاء، كقوله: اَلرَّحْمٰنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوىٰ. و إذا عدّي بإلى اقتضى معنى الانتهاء إليه، إمّا بالذّات، أو بالتّدبير، و على الثاني قوله: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ وَ هِيَ دُخٰانٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه439
اِسْتَوَى دو وجه دارد: اوّل - دو فاعل يا بيشتر به آن اسناد داده مى‌شود مثل - استوى زيد و عمرو فى كذا: زيد و عمر در آن برابر شدند. دوّم - برابرى و استوى در ذات شىء و اعتدال و استقرار آن. هرگاه اين واژه با حرف(على) متعدّى شود، در معنى - استيلاء و اقتدار است، و هرگاه استوى - با حرف(الى) متعدّى شود، اقتضاء معنى پايان رساندن دارد يا چيزى به ذات خود به پايان و كمالش مى‌رسد يا با حكم و تدبير.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه290
قوله عزَّ و جل: هُوَ اَلَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مٰا فِي اَلْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ ; كما تقول: قد بلغَ الأَميرُ من بلد كذا و كذا ثم اسْتَوَى إلى بلد كذا، معناه قَصَد بالاسْتِواء إليه، و قيل: اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ صَعِدَ أَمره إليها، و فسره ثعلب فقال: أَقْبَلَ إليها، و قيل: اسْتَوْلى. الجوهري: اسْتَوَى إلى السماء أَي قَصَدَ، و اسْتَوى أَي اسْتَوْلى و ظَهَر; و قال: قَدِ اسْتَوى بِشْرٌ على العِرَاق، من غَيرِ سَيْفٍ و دَمٍ مُهْراق الفراء: الاسْتِوَاء في كلام العرب على وجهين: أَحدهما أَن يَسْتَوِي الرجلُ و ينتهي شبابُه و قوَّته، أَو يَسْتَوِي عن اعوجاج، فهذان وجهان، و وجه ثالث أَن تقول: كان فلان مُقْبِلاً على فلانة ثم استَوَى عليَّ و إليَّ يُشاتِمُني، على معنى أَقبل إليَّ و علىَّ، فهذا قوله عز و جل: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ ; قال الفراء: و قال ابن عباس: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ صعِدَ.، و هذا كقولك للرجل: كان قائماً فاسْتَوَى قاعداً، و كان قاعداً فاسْتَوَى قائماً، قال: و كلٌّ في كلام العرب جائز. و قول ابن عباس: صَعِدَ إلى السماء أَي صعِد أَمره إلى السماء. . . و قال الزجاج في قوله تعالى: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ ; عمَدَ و قصد إلى السماء، كما تقول: فَرغ الأَميرُ من بلد كذا و كذا ثم اسْتَوَى إلى بلد كذا و كذا، معناه قصد بالاستواء إليه.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه414
قيل: معناه استوى له ما في السموات و ما في الأرض، أي: استقام الكلّ على مراده بِتَسْوِيَةِ اللّه تعالى إيّاه، و قيل: معناه استوى كلّ شيء في النّسبة إليه، فلا شيء أقرب إليه من شيء، إذ كان تعالى ليس كالأجسام الحالة في مكان دون مكان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه439
عدّي بإلى و اقتضى معنى الانتهاء إليه بالتّدبير.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه439
به معنى دوّم، یعنی تدبیر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه292
يعنى مستولى شد، و نيز گفته شده معنايش اينست كه آنچه در آسمان و زمين هست(معنى عرش تمام جهان است، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ - 255 /بقره) تماما بر اراده او و با تعديل و تسويه نمودن آن‌ها از سوى خداى تعالى، مستقرّ و معتدل گرديد، مثل آيه: (ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ فَسَوّٰاهُنَّ - 29 /بقره). يعنى: (آنگاه به آسمان پرداخت و آن را به هفت آسمان استوار داشت و برپاساخت). و نيز گفته شده، معناى(عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوىٰ - 5 /طه) اين است كه هر چيزى نسبت به او برابر است و هيچ‌چيز وجود ندارد كه از چيز ديگرى به او نزديكتر باشد، زيرا خداى تعالى مانند اجسامى كه در مكانى غير از مكان ديگر تحوّل مى‌يابند و مى‌گردند نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه291
قال أَبو منصور: و كلام العرب أَن المجتمِعَ من الرجالِ و المُسْتَوِي الذي تم شَبابُه، و ذلك إذا تمَّتْ ثمان و عشرونَ سنةً فيكون مجتمِعاً و مُسْتَوِياً إلى أَن يَتِمَّ له ثلاثٌ و ثلاثون سنةً، ثم يدخل في حدِّ الكهولةِ، و يحتمل أَن يكون بلوغُ الأَربعين غايةَ الاستِواء و كمالِ العقل.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه414
قيل: إن معنى اِسْتَوىٰ هاهنا بلغ الأَربعين.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه414
قال داود بنُ عليّ الأَصبهاني: كنت عند ابن الأَعرابي فأَتاه رجلٌ فقال: ما معنى قول الله عز و جل اَلرَّحْمٰنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوىٰ ؟ فقال ابن الأَعرابي: هو على عرشه كما أَخْبَرَ، فقال: يا أَبا عبدِ الله إنما معناه استَوْلى، فقال ابن الأَعرابي: ما يُدْرِيك؟ العرب لا تقول استَوْلى على الشيء حتى يكون له مُضادٌّ فأَيهما غَلَب فقد اسْتَوْلى.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه414
قال أَحمد بن يحيى في قوله عز و جل: اَلرَّحْمٰنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوىٰ ; قال الاسْتِوَاءُ الإِقبال على الشيء، و قال الأَخفش: اسْتَوَى أَي علا، تقول: استَوَيْتُ فوق الدابة و على ظهر البيت أَي علَوْتُه. و اسْتَوَى على ظهر دابته أَي استَقَرَّ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه414
اسْتَوَى الرجلُ: بلغ أَشُدَّه، و قيل: بلغ أَربعين سنة.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه414
قيل: إنّ معنى (اِسْتَوىٰ) ههُنا بلغَ الأربعين. قلت: و كلامُ العَرَب أن المجتمِع من الرجال و المستوِيَ هو الذي تمّ شَبابُه، و ذلك إذا تمّت له ثمان و عشرون سَنة فيكون حينئذ مجتمِعا و مستوِيا إلى أن تتمّ له ثلاثٌ و ثلاثُون سَنَةً، ثم يَدخُل في حَدِّ الكُهولة، و يَحتمل أن يكون بُلوغُ الأربعين غايةَ الاستواء و كمال العقل و الحُنْكة، و اللّٰه أعلم.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال أبو إسحاق: فيه قولان: أحدهما صَعِد إلى السماء، و قال قومٌ: اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ: عَمَد و قَصَد إلى السماء، كما تقول: قد فرغ الأمير من بَلَد كذا ثم اسْتَوَى إلى بَلَد كذا، معناه: قَصَد بالاسْتِواء إليه. و قيل: اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ: صَعِدَ أمرُه إليه. و فَسَّره ثعلب فقال: أقبل عليها. و قيل: استَولى.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه640
استوی هنا لاعتدال الشيء في ذاتهمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه439
قال الفراء: الاستواء في كلام العرب على جهتين: إحداهما أن يَستوِيَ الرجلُ و يَنتهي شَبابُه و قوَّتُه، أو يستوي من اعوجاج، فهذان وجهان، و وجهٌ ثالث أن تقول: كان فلانٌ مُقبِلا على فلان ثم استَوى عليَّ و إليّ يُشاتمُني، على معنى: أقبلَ إليَّ و عَليّ، فهذا معنى قوله تعالى: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ، و اللّٰه أعلم. قال الفراء: و قال ابن عباس: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ: صَعِد، و هذا كَقولِك للرجل: كان قائما فاستوَى قاعِدا، و كان قاعدا فاستوَى قائما و كُلٌّ في كلام العَرَب جائز.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال الفراء: الاستواء في كلام العرب على جهتين: إحداهما أن يَستوِيَ الرجلُ و يَنتهي شَبابُه و قوَّتُه، أو يستوي من اعوجاج، فهذان وجهان، و وجهٌ ثالث أن تقول: كان فلانٌ مُقبِلا على فلان ثم استَوى عليَّ و إليّ يُشاتمُني، على معنى: أقبلَ إليَّ و عَليّ.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال الأخفش: استَوى أي علا، و يقول: استوَيْتُ فوقَ الدّابة، و على ظهر الدَّابة، أي: عَلَوْته. قال الليث: الاستواء فِعْلٌ لازمٌ، من قولك: سوَّيْتُه فاستَوَى . و قال أبو الهيثم: العَرَب تقول: استَوَى الشيءُ مع كذا و كذا أو بكذا، إلاّ قولهم للغلام إذا تمَّ شَبابُه: قد استوَى . قال: و يقال: استوَى الماءُ و الخَشَبَة، أي: مع الخَشَبةِ، الواو ههنا بمعنَى مع.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85
قال الأخفش: استَوى أي علا، و يقول: استوَيْتُ فوقَ الدّابة، و على ظهر الدَّابة، أي: عَلَوْته.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه85