سورة الإنسان
السورة:
76
عدد الآيات :
31
مكان النزول :
مدينة
ترتيب النزول:
98
الأسماء :
سورةالإنسان، سورةالدّهر، سورة هل أتی، سورةالأبرار، سورةالأمشاج

الإنسان

الانسان‌ من الناس اسم جنس يقع على الذكر و الأنثى و الواحد و الجمع، و اختلف في اشتقاقه مع اتفاقهم على زيادة النون الأخيرة.[1] قيل: سمّي بذلك لأنه خلق خلقة لا قوام له إلا بإنس بعضهم ببعض، و لهذا قيل: الإنسان مدنيّ بالطبع، من حيث لا قوام لبعضهم إلا ببعض، و لا يمكنه أن يقوم بجميع أسبابه، و قيل: سمّي بذلك لأنه يأنس بكلّ ما يألفه‌ و قيل: هو افعلان، و أصله إنسيان، سمّي بذلك لأنه عهد اللّه إليه فنسي.[2]

أسماء السورة

سورة هل أتى على الإنسان، سورة الإنسان، سورة الدهر، سورة الأمشاج، سورة الأبرار. [3]

وجه التسمية

«سورة الإنسان»؛ سمّيت هذه السورة بهذا الاسم، لقوله تعالى في أوّلها: هَلْ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً.[4]

«سورة الأمشاج»؛ سميت به لوقوع لفظ الأمشاج فيها و لم يقع في غيرها من القرآن.[5]

«سورة الأبرار»؛ تسمى «سورة الأبرار»، لأن فيها ذكر نعيم الأبرار و ذكرهم بهذا اللفظ.[6]

«سورة هل أتى على الإنسان»؛ سمّيت هذه السورة بهذا الاسم لافتتاحها بها.

«سورة الدهر»؛ سمّيت هذه السورة بهذا الاسم لقوله حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ. [7]

عدد الآيات

هي إحدى و ثلاثون آية.[8]

عدد الکلمات

هي مائتان و أربعون كلمة.[9] (الجدير بالذکر أن الاقوال في عدد الکلمات القرآنية مختلفة)

عدد الحروف

هي ألف و أربع مائة و خمسون حرفا.[10] (الجدير بالذکر أن الاقوال في عدد الحروف القرآنية مختلفة)

أغراض السورة

الغرض من هذه السورة بيان أثر الشرائع في رفعة الإنسان. و قد اقتضى هذا أن يجري سياقها في شي‌ء من الترغيب و الترهيب.[11]

المحتوي و الموضوعات

هذه السورة رغم قصرها، فانّ لها محتويات عميقة و متنوعة و جامعة، و يمكن بنظرة واحدة تقسيمها إلى خمسة أقسام:

القسم الأوّل: يتحدث عن إيجاد الإنسان و خلقه من نطفة أمشاج (مختلطة)، و كذلك عن هدايته و حرية إرادته.

القسم الثّاني: يدور الحديث فيه عن جزاء الأبرار و الصالحين، و سبب النزول الخاص بأهل البيت عليهم السّلام.

القسم الثّالث: تكرار الحديث عن دلائل استحقاق الصالحين لذلك الثواب في عبارات قصيرة و مؤثرة.

القسم الرّابع: يشير إلى أهمية القرآن و سبيل إجراء أحكامه و منهج تربية النفس الشاق.

القسم الخامس: جاء الحديث فيه عن حاكمية المشيئة الإلهية (مع حاكمية الإنسان).[12]

الفضائل، الخواص و ثواب التلاوة

أبي بن كعب عن النبي صلي الله عليه و آله قال:‌ و من قرأ سورة (هل أتى) كان جزاؤه على الله جنة و حريرا.

و قال أبو جعفر عليه السلام: من قرأ سورة هل أتى في كل غداة خميس زوجه الله من الحور العين مائة عذراء و أربعة آلاف ثيب و كان مع محمد صلي الله عليه و آله.[13]

محل النزول

اختلفوا فيها فقيل مكية كلها و قيل مدنية كلها عن مجاهد و قتادة و قيل إنها مدنية إلا قوله‌ «وَ لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً» فإنه مكي عن الحسن و عكرمة و الكلبي و قيل إن قوله‌ «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا» إلى آخر السورة مكي و الباقي مدني‌.[14]

زمان النزول

نزلت سورة الإنسان بعد سورة الرحمن، و كان نزول سورة الرحمن فيما بين صلح الحديبية و غزوة تبوك، فيكون نزول سورة الإنسان في ذلك التاريخ أيضا.[15]

جوّ النزول

هناك أقوال في أوساط المفسّرين حول مدنية هذه السورة أو مكيّتها، فالمفسّرون و منهم علماء الشيعة أجمعوا على أنّ السورة بتمامها أو على الأقل ما جاء في صدرها و التي تتحدث عن الأبرار و الأعمال الصالحة هي مدنية.[16]

قد روى الخاص و العام أن الآيات من هذه السورة و هي قوله‌ «إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ» إلى قوله‌ «وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً» نزلت في علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام و جارية لهم تسمى فضة و هو المروي عن ابن عباس و مجاهد و أبي صالح. جملتها أنهم قالوا مرض الحسن و الحسين عليهما السلام فعادهما جدهما صلي الله عليه و آله و وجوه العرب و قالوا يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة أيام إن شفاهما الله سبحانه و نذرت فاطمة عليها السلام كذلك و كذلك فضة فبرءا و ليس عندهم شي‌ء فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة أصوع من شعير من يهودي و روي أنه أخذها ليغزل له صوفا و جاء به إلى فاطمة عليها السلام فطحنت صاعا منها فاختبزته و صلى علي المغرب و قربته إليهم فأتاهم مسكين يدعو لهم و سألهم فأعطوه و لم يذوقوا إلا الماء فلما كان اليوم الثاني أخذت صاعا فطحنته و خبزته و قدمته إلى علي عليه السلام فإذا يتيم في الباب يستطعم فأعطوه و لم يذوقوا إلا الماء فلما كان اليوم الثالث عمدت إلى الباقي فطحنته و اختبزته و قدمته إلى علي عليه السلام فإذا أسير بالباب يستطعم فأعطوه‌ و لم يذوقوا إلا الماء فلما كان اليوم الرابع و قد قضوا نذورهم أتى علي عليه السلام و معه الحسن و الحسين عليهما السلام إلى النبي صلي الله عليه و آله و بهما ضعف فبكى رسول الله صلي الله عليه و آله و نزل جبرائيل عليه السلام بسورة هل أتى.[17]

الترتيب في المصحف

هذه السورة هي السورة «السادسة و السبعون» من القرآن بترتيب المصحف.

الترتيب حسب النزول

هذه السورة هي السورة «الثامنة و التسعون» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد الرحمن.[18] (الجدير بالذکر أن الأقوال في ترتيب السور القرآنية حسب النزول مختلفة)

العلاقة مع السورة السابقة

ختم الله سبحانه يوم القيامة بأن دل على صحة البعث بخلق الإنسان من نطفة و افتتح هذه السورة بمثل ذلك.‌[19]

الخصوصية

هذه السورة هي سورة أهل‌ البيت‌ عليهم الصلاة و السلام[20] إذ نزلت في شأنهم و منزلتهم الجليلة.

و هي من المفصلات.[21] قال ابن قتيبة: .. و أمّا المفصّل فهو ما يلي المثاني‌ من قصار السّور، و إنما سمّيت‌ مفصّلا لقصرها و كثرة الفصول فيها بسطر: بسم الله الرّحمن الرّحيم. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أعطيت السبع الطول مكان‌ التوراة و أعطيت المثاني مكان الزبور و أعطيت المئين مكان الإنجيل و فضلت بالمفصَّل‌. [22]

[1]مجمع البحرين، ج‌4، ص47  

[2]مفردات ألفاظ القرآن، ص94    

[3]التحرير و التنوير، ج‌29، ص 343

[4]الموسوعة القرآنية، خصائص السور، ج‌10، ص 281

[5]التحرير و التنوير، ج‌29، ص 343

[6]نفس المصدر

[7]بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز، ج‌1، ص 493

[8]الكشف و البيان، ج‌10، ص93

[9]نفس المصدر

[10]نفس المصدر

[11]الموسوعة القرآنية، خصائص السور، ج‌10، ص 281

[12]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج‌19، ص 239

[13]مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‌10، ص 608

[14]نفس المصدر

[15]الموسوعة القرآنية، خصائص السور، ج‌10، ص 281

[16]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج‌19، ص 240

[17]مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‌10، ص 612

[18]التمهيد في علوم القرآن، ج1، ص 136

[19]مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‌10، ص 608

[20]تفسير سورة هل أتى، ج‌2، ص 275

[21]التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313

[22]جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‌1، ص 34