الناس
الناس: اسم وضع للجمع كالقوم و الرهط و واحده «إِنسان» من غير لفظه.[1]
أسماء السورة
سورة الناس، سورة قل أعوذ برب الناس، سورة المعوذة الثانية.[2]
وجه التسمیة
«سورة الناس»، «سورة قل أعوذ برب الناس»؛ قد سمّيت هذه السورة بهذین الإسمین لقوله تعالى في أولها «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس».
«سورة المعوذة الثانیة»؛ أخرج ابن سعد و النسائي و البغوي و البيهقي عن ابى حابس الجهني ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له: يا أبا حابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قال: بلى يا رسول الله. قال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ هما المعوذتان.[3]
عدد الآیات
هی ست آيات.[4]
عدد الکلمات
هی عشرون كلمة.[5] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة)
عدد الحروف
هي سبعة و سبعون حرفا.[6] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی عدد الحروف القرآنیة مختلفة)
أغراض السورة
الغرض من هذه السورة، تخصيص اللّه تعالى بالاستعاذة، و قد كانت السورة السابقة(سورة الفلق) في تخصيصه بالاستعاذة من الشرّ البدنيّ كالمرض و نحوه، و هو يكون من الناس بعضهم لبعض؛ و هذه السورة في تخصيصه تعالى بالاستعاذة من شرّ الإغواء على المعاصي، و هو يكون من شياطين الجن و الإنس؛ و هذا هو وجه المناسبة في ذكرها بعد السورة السابقة، و قد افتتح القرآن بحمده تعالى في سورة الفاتحة، و ختم بالاستعاذة به في هاتين السورتين، و الحمد يناسب الابتداء، و الاستعاذة تناسب الختام.[7]
المحتوی و الموضوعات
الإنسان معرض دائما لوساوس الشيطان. و شياطين الجن و الإنس يسعون دائما للنفوذ في قلبه و روحه. و مقام الإنسان في العلم مهما ارتفع، و مكانته في المجتمع مهما سمت يزداد تعرضه لوساوس الشياطين ليبعدوه عن جادة الحق. و ليبيدوا العالم بفساد العالم.
هذه السّورة تأمر النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم باعتباره القدوة و الأسوة أن يستعيذ باللّه من شرّ الموسوسين.
محتوى هذه السّورة شبيه بمحتوى سورة الفلق، فكلاهما يدوران حول الاستعاذة باللّه من الشرور و الآفات، مع فارق أن سورة الفلق تتعرض لأنواع الشرور، و هذه السّورة تركز على شرّ (الوسواس الخناس).
و اختلف المفسّرون في مكان نزول هذه الآية. قيل إنّها مكّية، و قيل إنّها مدنية، و لحن الآيات يزيد احتمال مكّيتها.
هذه السّورة و سورة الفلق نزلتا معا حسب الرّوايات. و سورة الفلق على رأي الكثيرين مكّية. و هذه السّورة يمكن أن تكون مكّية أيضا.[8]
الفضائل، الخواص و ثواب التلاوة
الفضل بن يسار قال سمعت أبا جعفر علیه السلام يقول: إن رسول الله صلّى اللّه عليه و آله اشتكى شكوى شديدة و وجع وجعا شديدا فأتاه جبرائيل و ميكائيل علیه السلام فقعد جبرائيل علیه السلام عند رأسه و ميكائيل عند رجليه فعوذه جبرائيل بقل أعوذ برب الفلق و عوذه ميكائيل بقل أعوذ برب الناس.
أبو خديجة عن أبي عبد الله علیه السلام قال: جاء جبرائيل إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله و هو شاك فرقاه بالمعوذتين و قل هو الله أحد و قال باسم الله أرقيك و الله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلتهنيك.[9]
محل النزول
مدنية و هي مثل سورة الفلق لأنها إحدى المعوذتين.[10]
زمان النزول
نزلت سورة النّاس، بعد سورة الفلق، و قد نزلت سورة الفلق، فيما بين ابتداء الوحي و الهجرة إلى الحبشة، فيكون نزول سورة النّاس، في ذلك التاريخ أيضا.[11]
جوّ النزول
في الدر المنثور، أخرج عبد بن حميد عن زيد بن أسلم قال: سحر النبي صلی الله علیه و آله رجل من اليهود فاشتكى فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين و قال: إن رجلا من اليهود سحرك و السحر في بئر فلان فأرسل عليا فجاء به فأمره أن يحل العقد و يقرأ آية فجعل يقرأ و يحل حتى قام النبي صلّى اللّه عليه و آله كأنما نشط من عقال.
و عن كتاب طب الأئمة، بإسناده إلى محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق علیه السلام مثله. و في هذا المعنى روايات كثيرة من طرق أهل السنة باختلاف يسيرة، و في غير واحد منها أنه أرسل مع علي علیه السلام زبيرا و عمارا و فيه روايات أخرى أيضا من طرق أئمة أهل البيت علیهم السلام.
و ما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات أن النبي صلّى اللّه عليه و آله كان مصونا من تأثير السحر كيف؟ و قد قال الله تعالى: «وَ قالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا». يدفعه أن مرادهم بالمسحور و المجنون بفساد العقل بالسحر و أما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه و نحوه فلا دليل على مصونيته منه.[12]
الترتیب في المصحف
هذه السورة هي السورة «الرابعة عشرة بعد المائة» من القرآن بترتیب المصحف.
الترتیب حسب النزول
هذه السورة هي السورة «الحادیة و العشرون» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد الفلق.[13] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی ترتیب السور القرآنیة حسب النزول مختلفة)
العلاقة مع السورة السابقة
قد كانت السورة السابقة(سورة الفلق) في تخصيصه بالاستعاذة من الشرّ البدنيّ كالمرض و نحوه، و هو يكون من الناس بعضهم لبعض؛ و هذه السورة في تخصيصه تعالى بالاستعاذة من شرّ الإغواء على المعاصي، و هو يكون من شياطين الجن و الإنس؛ و هذا هو وجه المناسبة في ذكرها بعد السورة السابقة.[14]
الخصوصیة
هذه السورة من السور القصار و هي إحدی المعوذتین. و هي آخر سورة قرآنیة بترتیب المصحف.
[1]المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، ج2، ص630
[2]التحریر و التنویر، ج30، ص553
[3]الدر المنثور فی التفسیر بالماثور، ج6، ص416
[4]الکشف و البیان، ج10، ص341
[5]نفس المصدر
[6]نفس المصدر
[7]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج12، ص349
[8]الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج20، ص577
[9]مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج10، ص867
[10]نفس المصدر
[11]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج12، ص349
[12]الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص 393
[13]التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص135
[14]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج12، ص349