السورة
اسم السورة
المفردات0
الکتاب0
اللغة0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَيۡلࣱ لِّلۡمُطَفِّفِينَ1
ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكۡتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسۡتَوۡفُونَ2
وَإِذَا كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ يُخۡسِرُونَ3
أَلَا يَظُنُّ أُوْلَـٰٓئِكَ أَنَّهُم مَّبۡعُوثُونَ4
لِيَوۡمٍ عَظِيمࣲ5
يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ6
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلۡفُجَّارِ لَفِي سِجِّينࣲ7
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا سِجِّينࣱ8
كِتَٰبࣱ مَّرۡقُومࣱ9
وَيۡلࣱ يَوۡمَئِذࣲ لِّلۡمُكَذِّبِينَ10
ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ11
وَمَا يُكَذِّبُ بِهِۦٓ إِلَّا كُلُّ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ12
إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ13
كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ14
كَلَّآ إِنَّهُمۡ عَن رَّبِّهِمۡ يَوۡمَئِذࣲ لَّمَحۡجُوبُونَ15
ثُمَّ إِنَّهُمۡ لَصَالُواْ ٱلۡجَحِيمِ16
ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ17
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلۡأَبۡرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ18
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ19
كِتَٰبࣱ مَّرۡقُومࣱ20
يَشۡهَدُهُ ٱلۡمُقَرَّبُونَ21
إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِي نَعِيمٍ22
عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ23
تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِهِمۡ نَضۡرَةَ ٱلنَّعِيمِ24
يُسۡقَوۡنَ مِن رَّحِيقࣲ مَّخۡتُومٍ25
خِتَٰمُهُۥ مِسۡكࣱۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلۡيَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَٰفِسُونَ26
وَمِزَاجُهُۥ مِن تَسۡنِيمٍ27
عَيۡنࣰا يَشۡرَبُ بِهَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ28
إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ29
وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ30
وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ31
وَإِذَا رَأَوۡهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ32
وَمَآ أُرۡسِلُواْ عَلَيۡهِمۡ حَٰفِظِينَ33
فَٱلۡيَوۡمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنَ ٱلۡكُفَّارِ يَضۡحَكُونَ34
عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ35
هَلۡ ثُوِّبَ ٱلۡكُفَّارُ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ36
الترجمة
التفسير
الحديث
المفردات
الأعلام والأسماء
المواضيع
الإعراب
الآيات المتعلقة
الآيات في الكتب
المفردات
عَلَى
الْأَرَائِكِ
يَنظُرُونَ
الکتاب
شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
ترجمه مفردات الفاظ قرآن
مجمع البحرين
تهذیب اللغة
المحکم و المحیط الأعظم
قاموس قرآن
مفردات ألفاظ القرآن
لسان العرب
اللغة
عربي
فارسي
عَلَى
عَلَى " من حروف الجر تكون للاستعلاء. و هو إما على المجرور و هو الغالب أو على ما يقرب منه، و من الأول قوله تعالى: وَ عَلَى اَلْفُلْكِ‌ تُحْمَلُونَ‌ [ 22/23] و للمصاحبة كمع و للتعليل و للظرفية و بمعنى من و بمعنى الباء و بمعنى الحال و بمعنى فوق و للمجاوزة و للاستدراك و للإضراب.مجمع البحرين, غطاء 1, صفحة 305 noorlib
عَلَى من حروف الجر تكون للاستعلاء. و هو إما على المجرور و هو الغالب أو على ما يقرب منه، .. و للمصاحبة كمع و للتعليل و للظرفية و بمعنى من و بمعنى الباء و بمعنى الحال و بمعنى فوق و للمجاوزة و للاستدراك و للإضراب.مجمع البحرين, غطاء 1, صفحة 305 noorlib
عَلىٰ‌: حرف جرّ است، اهل لغت براى آن 9 معنى گفته‌اند از جمله: استعلاء خواه حقيقى باشد خواه معنوى ايضا ظرفيت. بايد دانست كه آن گاهى بمعنى ملازمت و مواظبت است و نيز معنى عهده و مسؤليت ميدهد.. ايضا بمعنى ضرر كه گويند: اين عليه توست نه له تو.قاموس قرآن, غطاء 5, صفحة 40 noorlib
الأرائك [ ء ر ك ]
[الأَرِيكة]: الحَجَلة على السرير، لا تكون إِلا كذلك. و قال ثعلب: الأريكة لا تكون إِلا سريراً متَّخذاً في قبَّة عليه شَوَارُه و نَجْدُهُ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم, غطاء 1, صفحة 234 noorlib
جمع أَرِيكَةٍ‌ و هو سرير منجد مزين في قبة أو بيت. و قيل هي سرير في حجلة من دونه ستر لا يكون إلا كذلك فلا يكون منفردا أريكة. و قيل هي كل ما اتكئ عليه من سرير أو فراش أو منصة.مجمع البحرين, غطاء 5, صفحة 253 noorlib
الأرَائِكُ‌: السُّرُرُ في الحِجَالِ‌، واحدتُها: أرِيكةٌ.تهذیب اللغة, غطاء 10, صفحة 193 noorlib
قال المفسِّرُونَ‌: الأرَائِكُ‌: السُّرُرُ في الحِجَالِ‌، واحدتُها: أرِيكةٌ.تهذیب اللغة, غطاء 10, صفحة 193 noorlib
الأرِيكة: سَرِير فى حَجَلة. و الجمع: أرِيك و أرائك.المحکم و المحیط الأعظم, غطاء 7, صفحة 83 noorlib
أَرِيكة: (بر وزن سَفِينَه) تخت مزيّن ارباب لغت آنرا تخت مزيّن. كه در خيمه يا اطاقى است و تخت اطاق عروس و سرا پردۀ عروس كه روى سرير است و فرش اطاق عروس. معنى كرده‌اند.قاموس قرآن, غطاء 1, صفحة 68 noorlib
قال المفسرون: الأَرائك السُّرُر في الحِجال; و قال الزجاج: الأَرَائك الفُرُش في الحِجَال، و قيل: هي الأَسرَّة و هي في الحقيقة الفُرُش، كانت في الحِجَال أَو في غير الحِجَال، و قيل: الأَريكة سرير مُنَجَّد مُزَيَّن في قُبَّة أَو بيت فإِذا لم يكن فيه سرير فهو حَجَلة.لسان العرب, غطاء 10, صفحة 389 noorlib
نَظَرَ ینظُر [ ن ظ ر ]
نظر إِلى الشيء بعَينه نَظَراً: إِذا أراد أن يراه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم, غطاء 10, صفحة 6654 noorlib
اگر بگوئى - نَظَرْتُ‌ إلى كذا - يعنى چشمت را بسوى او دوخته‌اى چه به بينى و چه نديده باشى، اما - نَظَرْتُ‌ فيه - يعنى او را ديدم و انديشيدم.ترجمه مفردات الفاظ قرآن, غطاء 3, صفحة 360 noorlib
نَظَر بمعنى انتظار هم هست مى‌گويند - نَظَرْتُهُ‌ اِنْتَظَرْتُهُ.ترجمه مفردات الفاظ قرآن, غطاء 3, صفحة 361 noorlib
واژه - نَظَر - در معنى تحير و شگفت‌زدگى در كارها به‌كارمى‌رود.ترجمه مفردات الفاظ قرآن, غطاء 3, صفحة 363 noorlib
واژه - نظر - سرگشتگى و تحيرى است كه دلالت بر اندك بى‌نيازى دارد. (به پيامبر مى‌نگرند اما با تحير و كم توجهى).ترجمه مفردات الفاظ قرآن, غطاء 3, صفحة 364 noorlib
واژه - نظر - سرگشتگى و تحيرى است كه دلالت بر اندك بى‌نيازى دارد. (به دوزخ از گوشه چشم).ترجمه مفردات الفاظ قرآن, غطاء 3, صفحة 364 noorlib
أي هل ينتظرون إلا نزول العذاب بهم.تهذیب اللغة, غطاء 14, صفحة 267 noorlib
قال الليث: تقول العرب: نَظَرَ يَنظُرُ نَظَرا، قال: و يجوز تخفيف المصدر، تَحْمِلُه على لفظِ‍‌ العَامَّةِ‌ من المصادر، قال و تقول: نَظَرتُ‌ إلى كذا و كذا من نَظَرِ العين، و نَظَرِ القلب. يقال: نظرت فلانا و انتظرته بمعنى واحد. قال الليث: فإذا قلت: انتظرت فلم يُجَاوِزك فِعْلك فمعناه: وقفتَ‌ و تمهلتَ. و قال الفراء: تقول العرب: أَنْظِرْني: أي انْتَظِرْني قليلا. و يقال: بِعْتُ‌ فُلانا شيئا فأَنْظَرْتُه، أي أَمْهلتُه، و الاسم منه النَّظِرةُ. و قال الليث يقال: اشتريْتُه منه بِنَظِرة و بإِنْظار . إذا قلت: نظرتُ‌ إليه لم يكن إلا بالعين، و إذا قلت: نظرتُ‌ في الأمر احتمل أن يكون تفكُّرا، و تَدَبُّرا بالقلب.تهذیب اللغة, غطاء 14, صفحة 264 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العَيْنِ. نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا و مَنْظَرًا، و مَنْظَرَةً‌، و نَظَرَ إِليه.المحکم و المحیط الأعظم, غطاء 10, صفحة 13 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العَيْنِ. نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا و مَنْظَرًا، و مَنْظَرَةً‌، و نَظَرَ إِليه. قالُوا: انْظُرْنِى: أى أَصْغِ‌ إِلىَّ.المحکم و المحیط الأعظم, غطاء 10, صفحة 15 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العَيْنِ. نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا و مَنْظَرًا، و مَنْظَرَةً‌، و نَظَرَ إِليه. نَظَرَ إليكَ‌ الجَبَلُ‌: قابَلَك.المحکم و المحیط الأعظم, غطاء 10, صفحة 13 noorlib
ذَهَبَ‌ أبو عُبَيْد إلى أَنَّه أرادَ الأَصْنامَ‌، أى: تُقابِلُكَ‌، و ليسَ‌ هنَاك نَظَرٌ، لكن لمّا كانَ‌ النَّظَرُ لا يكونُ‌ إِلاَّ بمُقابَلَةٍ‌ حَسُنَ. و قال: وَ تَرٰاهُمْ‌ و إن كانَتْ‌ لا تَعْقِلُ‌؛ لأَنَّهم يَضَعُونَها موضعَ‌ من يَعْقِلُ.المحکم و المحیط الأعظم, غطاء 10, صفحة 15 noorlib
در این آیه به معنای انتظار استقاموس قرآن, غطاء 7, صفحة 82 noorlib
مراد تأمل و دقّت است.قاموس قرآن, غطاء 7, صفحة 81 noorlib
نظر: نگاه كردن. گاهى مراد از آن تدبّر و تأمّل و دقت است. و گاهى مراد معرفت حاصله بعد از فحص و تأمّل است (راغب).. و گاهی به معنای انتظار میآیدقاموس قرآن, غطاء 7, صفحة 81 noorlib
اَلنَّظَرُ: الانْتِظَارُ. يقال: نَظَرْتُهُ‌ و اِنْتَظَرْتُهُ.مفردات ألفاظ القرآن, غطاء 1, صفحة 813 noorlib
اَلنَّظَرُ: تَقْلِيبُ‌ البَصَرِ و البصيرةِ‌ لإدرَاكِ‌ الشيءِ و رؤيَتِهِ‌، و قد يُرادُ به التَّأَمُّلُ‌ و الفَحْصُ‌، و قد يراد به المعرفةُ‌ الحاصلةُ‌ بعد الفَحْصِ‌، و هو الرَّوِيَّةُ. يقال: نَظَرْتَ‌ فلم تَنْظُرْ . أي: لم تَتَأَمَّلْ‌ و لم تَتَرَوَّ. استعمال النَّظَرِ في البَصَرِ أكثرُ عند العامَّةِ‌، و في البصيرةِ‌ أكثرُ عند الخاصَّةِ. نَظَرْتُ‌ إلى كذا: إذا مَدَدْتَ‌ طَرْفَكَ‌ إليه رَأَيْتَهُ‌ أو لم تَرَهُ‌، و نَظَرْتُ‌ فِيهِ‌: إذا رَأَيْتَهُ‌ و تَدَبَّرْتَهُ.مفردات ألفاظ القرآن, غطاء 1, صفحة 812 noorlib
ذلك نظر عن تحيُّر دالٍّ‌ على قِلَّة الغِنَاءِ.مفردات ألفاظ القرآن, غطاء 1, صفحة 813 noorlib
يُستعمَل اَلنَّظَرُ في التَّحَيُّرِ في الأمور.مفردات ألفاظ القرآن, غطاء 1, صفحة 813 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العين، نَظَره يَنْظُره نَظَراً و مَنْظَراً و مَنْظَرة و نَظَر إِليه. و المَنْظَر: مصدر نَظَر . الليث: العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً، قال: و يجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ‍‌ العامة من المصادر، و تقول نَظَرت إِلى كذا و كذا مِنْ‌ نَظَر العين و نَظَر القلب، و يقول القائل للمؤمَّل يرجوه: إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك. الجوهري: النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين، و كذلك النَّظَرانُ‌، بالتحريك، و قد نَظَرت إِلى الشيء.لسان العرب, غطاء 5, صفحة 215 noorlib