وصف المدخل

الظِّلّ: معروف.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4218
بنظرم ظل در آيه بمعنى عيش و رفاه است چنانكه سابقا گفته شد.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه270
الظِّلُّ‌: الفيء الحاجز بينك و بين الشمس أي شيء كان.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه416
ظل جمع آن ظلال است (بكسر ظاء) به معنی سايه. گفته‌اند: آن از فىء اعم است گويند: ظِلُّ‌ اَللَّيْلِ. ظِلُّ‌ الجنة هر موضعيكه آفتاب بدان نرسيده ظلّ‌ گويند ولى فىء فقط‍‌ بمحلى گفته ميشود كه آفتاب از آن بر گشته. و بقولى در صبح ظل و در عصر فىء گويند. و شايد: اين از آنجهت است كه فىء در اصل بمعنى رجوع است و سايه در عصر بر ميگردد. در مجمع ذيل آيۀ 56 نساء گويد: اصل ظل بمعنى ستر است كه از آفتاب ميپوشاند رؤبه گفته: هر موضعى كه در آن آفتاب بوده و بر گشته ظل و فىء و غير آن ظل است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه268
الظِّلُّ‌: سايه و تاريكى، ضدّ روشنايى كه اعمّ‌ از واژه - فيء - و فراگيرتر از آن است. (فيء: سايه آفتاب از ظهر تا غروب و - ظلّ‌ - سايه از پگاه تا شامگاه). گفته مى‌شود. ظِلُّ‌ اللّيلِ‌ و ظِلُّ‌ الجنّةِ‌ سايه و تاريكى شب و سايه بهشت. بهر كجايى كه نور خورشيد نمى‌رسد ظلّ‌ و سايه گفته مى‌شود، ولى - فيء - جز از زوال خورشيد به بعد گفته نمى‌شود(از نيمروز ببعد تا شامگاه) از واژه - ظِلّ‌ - به عزّت و مناعت طبع و فراخى زندگى نيز تعبير مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه524
أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: محل ما لم تطلع عليه الشمس، فهو ظِلٌّ‌، قال: و الليل كله ظِلّ‌، و إذا أسْفَر الفجر فمن لَدُن الإسفار إلى طُلوع الشمس كُلُّه ظِلٌّ‌، قال: و الفَيْ‌ءُ لا يسمى فَيْئا إلا بعد الزوال إذا فاءت الشمس، أي إذا رجعت إلى الجانب الغربي، فما فاءَتْ‌ منه الشمس و بقي ظِلا فهو فَيْ‌ءٌ، و الفَيّ‌ءُ شَرْقي و الظِّلّ‌ غَرْبي، و إنما يُدْعَى الظِّلَّ‌ ظلاّ من أول النهار إلى الزوال، ثم يُدْعَى فيئا بعد الزوال إلى الليل. و قال الفراء: الظَّلَّة ما ستَرك مِن فوق، و الظُّلَّةُ‌ الصَّيْحةُ‌، و الظُّلَّةُ‌ الظِّلالُ. و قال الليث: مكانٌ‌ ظليلٌ‌ دائم الظِّل قد دَامتْ‌ ظِلالُهُ‌، و الظُّلَّة كَهيئة الصُّفّة، و قال غيره: كلُّ‌ ما أطبق عليك فهو ظُلّة، و كذلك كلُّ‌ ما أَظَلَّكَ‌، و الظلل جمع الظُلّة، و الظِلاٰل جمع الظلِّ.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه257
أرادَ: و ظِلُّها دائِمٌ‌ أَيْضًا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه4
اَلظِّلُّ‌: ضدُّ الضّحِّ‌، و هو أعمُّ‌ من الفيء، فإنه يقال: ظِلُّ‌ اللّيلِ‌، و ظِلُّ‌ الجنّةِ‌، و يقال لكلّ‌ موضع لم تصل إليه الشّمس: ظِلٌّ‌، و لا يقال اَلْفَيْ‌ءُ إلاّ لما زال عنه الشمس، و يعبّر بِالظِّلِّ‌ عن العزّة و المنعة، و عن الرّفاهة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه535
ظِلُّ‌ النهارِ: لونُه إِذا غَلَبَتْه الشمسُ. و الظِّلُّ‌: نقيض الضَّحِّ‌، و بعضهم يجعل الظِّلَّ‌ الفَيْ‌ء; قال رؤبة: كلُّ‌ موضع يكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظِلٌّ‌ و فَيْ‌ء، و قيل: الفيء بالعَشِيِّ‌ و الظِّلُّ‌ بالغداة، فالظِّلُّ‌ ما كان قبل الشمس، و الفيء ما فاء بعد. و قالوا: ظِلُّ‌ الجَنَّة، و لا يقال فَيْؤها، لأَن الشمس لا تُعاقِب ظِلَّها فيكون هنالك فيء، إِنما هي أَبداً ظِلٌّ. جمع الظِّلِّ‌ أَظلالٌ‌ و ظِلال و ظُلُولٌ‌ قد جعل بعضهم للجنة فَيْئاً غير أَنه قَيَّده بالظِّلِّ الظِّلَّة: الظِّلال. و الظِّلال: ظِلال الجَنَّة.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه415
الظِّلُّ‌: نَقيضُ‌ الضِّحِّ. و بعضُهم يَجْعَلُ‌ الظِّلَّ‌: الفَىْ‌ءَ. قال رُؤبةُ‌: كُلُّ‌ موضعٍ‌ تكونُ‌ فيه الشَّمْسُ‌ فتَزُولُ‌ عنه، فهو ظِلٌّ‌ و فىْ‌ءٌ. و قيلَ‌: الفَىْ‌ءُ بالعَشِىِّ‌، و الظِّلُّ‌ بالغَداةِ. فالظِّلُّ‌: ما كانَ‌ قبل الشمس، و الفَيْ‌ءُ: ما فاءَ بعدُ. و قالوا: ظِلُّ‌ الجَنَّةِ‌، و لا يُقالُ‌: فَيْؤُها؛ لأَن الشمسَ‌ لا تُعاقِبُ‌ ظِلَّها فيكون هُناكَ‌ فَىْ‌ءٌ، إنما هى أبدًا ظِلٌّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه4
يقال: ظِلٌّ‌ لكلّ ساتر محمودا كان أو مذموما، فمن المحمود قوله: وَ لاَ اَلظِّلُّ‌ وَ لاَ اَلْحَرُورُ. وَ دٰانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاٰلُهٰا. و من المذموم قوله: وَ ظِلٍّ‌ مِنْ يَحْمُومٍ. إِلىٰ‌ ظِلٍّ‌ ذِي ثَلاٰثِ شُعَبٍ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه536
ظِلُّ‌ النهارِ: لونُه إِذا غَلَبَتْه الشمسُ. و الظِّلُّ‌: نقيض الضَّحِّ‌، و بعضهم يجعل الظِّلَّ‌ الفَيْ‌ء; قال رؤبة: كلُّ‌ موضع يكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظِلٌّ‌ و فَيْ‌ء، و قيل: الفيء بالعَشِيِّ‌ و الظِّلُّ‌ بالغداة، فالظِّلُّ‌ ما كان قبل الشمس، و الفيء ما فاء بعد. و قالوا: ظِلُّ‌ الجَنَّة، و لا يقال فَيْؤها، لأَن الشمس لا تُعاقِب ظِلَّها فيكون هنالك فيء، إِنما هي أَبداً ظِلٌّ. جمع الظِّلِّ‌ أَظلالٌ‌ و ظِلال و ظُلُولٌ‌ قد جعل بعضهم للجنة فَيْئاً غير أَنه قَيَّده بالظِّلِّ الظِّلَّة: الظِّلال. و الظِّلال: ظِلال الجَنَّة قال أَبو الهيثم: الظِّلُّ‌ كلُّ‌ ما لم تَطْلُع عليه الشمسُ‌ فهو ظِلٌّ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه416
قال ثعلب: قيل اَلظِّلُّ‌ هنا الجنة، و اَلْحَرُورُ النار، قال: و أَنا أَقول اَلظِّلُّ‌ الظِّلُّ‌ بعينه، و اَلْحَرُورُ الحَرُّ بعينه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه416
ظِلُّ‌ الشيءِ: كِنُّه. و ظِلُّ‌ السحاب: ما وَارَى الشمسَ‌ منه، و ظِلُّه سَوادُه. و الشمسُ‌ مُسْتَظِلَّة أَي هي في السحاب. و كُلُّ‌ شيء أَظَلَّك فهو ظُلَّة . و يقال: ظِلٌّ‌ و ظِلالٌ‌ و ظُلَّة و ظُلَل مثل قُلَّة و قُلَل ظِلُّ‌ كلِّ‌ شيء: شَخْصُه لمكان سواده. و أَظَلَّني الشيءُ: غَشِيَني، و الاسم منه الظِّلُّ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه417
قال: معناه أَن النار غَشِيَتْهم ليس كظِلِّ‌ الدنيا.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه417
ظِلُّ‌ النَّهارِ: لَوْنُه إذا غَلَبَتْه الشَّمسُ. و الظِّلُّ‌: نَقيضُ‌ الضِّحِّ. و بعضُهم يَجْعَلُ‌ الظِّلَّ‌: الفَىْ‌ءَ. قال رُؤبةُ‌: كُلُّ‌ موضعٍ‌ تكونُ‌ فيه الشَّمْسُ‌ فتَزُولُ‌ عنه، فهو ظِلٌّ‌ و فىْ‌ءٌ. و قيلَ‌: الفَىْ‌ءُ بالعَشِىِّ‌، و الظِّلُّ‌ بالغَداةِ. فالظِّلُّ‌: ما كانَ‌ قبل الشمس، و الفَيْ‌ءُ: ما فاءَ بعدُ. و جَمْعُ‌ الظِّلِّ‌: أَظْلالٌ‌، و ظِلالٌ‌، و ظُلُولٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه4
ظِلُّ‌ النَّهارِ: لَوْنُه إذا غَلَبَتْه الشَّمسُ. و الظِّلُّ‌: نَقيضُ‌ الضِّحِّ. و بعضُهم يَجْعَلُ‌ الظِّلَّ‌: الفَىْ‌ءَ. قال رُؤبةُ‌: كُلُّ‌ موضعٍ‌ تكونُ‌ فيه الشَّمْسُ‌ فتَزُولُ‌ عنه، فهو ظِلٌّ‌ و فىْ‌ءٌ. و قيلَ‌: الفَىْ‌ءُ بالعَشِىِّ‌، و الظِّلُّ‌ بالغَداةِ. فالظِّلُّ‌: ما كانَ‌ قبل الشمس، و الفَيْ‌ءُ: ما فاءَ بعدُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه5
أَظَلَّنِى الشَّىْ‌ءُ: غَشِيَنِى. و الاسمُ‌ منه: الظِّلُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه5