" اَلْوَلِيُّ " من أسمائه تعالى، و هو الناصر ينصر عباده المؤمنين، و قيل اَلْمُتَوَلِّي لأمور العالم و الخلائق القائم بها، و أصل الكلمة من اَلْوَلْيِ و هو القرب، يقال: " تباعد بعد وَلْيٍ أي بعد قرب.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه462
اَلْوَلِيُّ ما يقوم مقامه في أمور تختص به لعجزه، كَوَلِيِّ الطفل و المجنون، فيلزم أن يكون محتاجا إلى اَلْوَلِيِّ، و هو محال لكونه غنيا مطلقا. و أيضا إن كان اَلْوَلِيُّ محتاجا إليه تعالى لزم الدور المحال و إلا كان مشاركا له، و إنما قيده بكونه من الذل لأنه لم يكن وَلِيّاً في الحقيقة بل من الأسباب، و هو تعالى مسبب الأسباب.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه458
اَلوَليّ: اَلْوَالِي، و كل من وَلِيَ أمر أحد فهو وَلِيُّهُ. و اَلْوَلِيُّ هو الذي له النصرة و المعونة. و اَلْوَلِيُّ الذي يدير الأمر، و اَلْوَلِيُّ: ضد العدو، و اَلْأَوْلِيَاءُ: ضد الأعداء.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه455
وَلِي: سرپرست و اداره كننده امر. و نيز بمعنى دوست و يارى كننده و غيره آيد. طبرسى فرموده: ولّى از «ولى» است بمعنى نزديكى بدون فاصله و او كسى است كه بتدبير امور از ديگرى احقّ و سزاوارتر است. برئيس قوم والى گويند كه بتدبير و امر و نهى امور نزديك و مباشر است. بآقا مولى گويند كه بامر بنده سرپرستى و مباشرت ميكند به بنده مولى گويند كه با اطاعت مباشر امر مولى است و از آنست ولىّ يتيم كه مباشر مال يتيم و اداره اوست. در مصباح از ابن فارس نقل كرده: هر كه كار كسى را اداره كند ولّى آنكار است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه247
اَلْوَلاَءُ و اَلتَّوَالِي: أن يَحْصُلَ شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما، و يستعار ذلك للقرب من حيث المكان، و من حيث النّسبة، و من حيث الدّين، و من حيث الصّداقة و النّصرة و الاعتقاد، و اَلْوَلاَيَةُ النُّصْرةُ، و اَلْوِلاَيَةُ: تَوَلِّي الأمرِ، و قيل: اَلْوِلاَيَةُ و اَلْوَلاَيَةُ نحو: الدِّلاَلة و الدَّلاَلة، و حقيقته: تَوَلِّي الأمرِ. و اَلْوَلِيُّ و اَلْمَوْلَى يستعملان في ذلك كلُّ واحدٍ منهما يقال في معنى الفاعل. أي: اَلْمُوَالِي، و في معنى المفعول. أي: اَلْمُوَالَى، يقال للمؤمن: هو وَلِيُّ اللّهِ عزّ و جلّ و لم يرد مَوْلاَهُ، و قد يقال: اللّهُ تعالى وَلِيُّ المؤمنين و مَوْلاَهُمْ، فمِنَ الأوَّل قال اللّه تعالى: اَللّٰهُ وَلِيُّ اَلَّذِينَ آمَنُوا. و من الثاني قوله: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ. و كلِّ من وَلِيَ أمرَ الآخرِ فهو وَلِيُّهُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه885
وَلاَء، و تَوَالِي يعنى دوستى و صميميت كه دو معنى از آنها حاصل مىشود و افزون مىگردد تا جايى كه ميان آن معانى چيزى كه از آنها نباشد نيست و اين معنى يعنى دوستى براى نزديكى، مكانى، نسبى، دينى، بخشش و يارى كردن و اعتقاد و ايمان بهكارمىرود. وِلاَيَة - با كسره حرف(و) يارى كردن است ولى - وَلاَيَة - با فتحه حرف (و) سرپرستى است و نيز گفته شده هر دو واژه حقيقتش همان سرپرستى است كه كارى را بعهده بگيرند. وَلِيّ و مَوْلَى - در آن معنى بهكارمىرود كه هر دو در معنى اسم فاعل هستند. يعنى مُوَالي - اما در معنى مفعول - مُوَالَى - است. در مورد شخص با ايمان مىگويند - وَلِيُّ اللّهِ - خدا دوست و اين معنى بنام - مَوْلاَهُ - وارد نشده است. مىگويند خداى تعالى وليّ و مولاي مؤمنين است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه489
قال أَبو إِسحاق: اللَّهُ وليهم في حجاجهم و هِدايتهم و إِقامة البُرهان لهم لأَنه يزيدهم بإِيمانهم هِدايةً، كما قال عز و جل: وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زٰادَهُمْ هُدىً، و وَلِيُّهم أَيضاً في نَصرهم على عدوّهم و إِظهار دينهم على دين مُخالِفِيهم، و قيل: وَلِيُّهم أَي يَتَوَلَّى ثوابهم و مجازاتَهم بحسن أَعمالهم.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه411
من الأوَّل (أي النصرة)مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه885
الوَليُّ: الصَّدِيق و النَّصِير. ابن الأَعرابي: الوِليُّ التابع المحب . . . و الوَليُّ: ضدّ العدوّ، و يقال منه تَوَلاَّه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه411
قال أبو إسحاق: اللّٰه وليهم فى حِجاجِهم و هدايتهم و إقامة البرهان لهم، لأنه يزيدهم بإيمانهم هداية، كما قال تعالى: وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زٰادَهُمْ هُدىً [محمد: 17]. و وليُّهم أيضًا فى نصرهم على عدوهم و إظهار دينهم على دين مخالفيهم. و قيل وَلِيُّهم: أى يتولى ثوابهم و مجازاتهم بحسن أعمالهم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه458
الوَلِىُّ: الصديق و النصير.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه458