" اَلتَّسْبِيحُ " الأصل فيه التنزيه و التقديس و التبرئة من النقائص، فمعنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ أي برىء الله من السوء تبرئة، فهو مصدر علم منصوب بفعل مضمر ترك إظهاره كمعاذ الله، و يطلق على غيره من أنواع الذكر مجازا كالتحميد و التمجيد و غيرهما و لا يكاد يستعمل إلا مضافا فِي اَلْحَدِيثِ: سُئِلَ عَنِ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ فَقَالَ "إِنْكَافُ اَللَّهِ عَلَى كُلِّ سُوءِ" . يعني تنزيهه و تقديسه عن الأنداد و الأولاد. و فِيهِ: وَ قَدْ قِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى سُبْحَانَ ؟ فَقَالَ: تَنْزِيهٌ. و فِيهِ: قَدْ سُئِلَ مَا تَفْسِيرُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ ؟ قَالَ " أَنَفَةٌ لِلَّهِ" . أي تعجُّب، أ ما ترى الرجل إذا عَجِبَ من الشيء قال سُبْحَانَ الله، و معنى سُبْحَانَ الله و بحمده أنزِّهه عما لا يليق به متلبسا بحمدي له على التوفيق لتنزيهه و التأهل لعبادته. و قالوا في " سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ ". أي سَبَّحْتُكَ سُبْحَاناً، أي تنزيها من كل نقص، و بحمدك أي بقوتك سَبَّحْتُكَ لا بقوتي.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه366
[التسبيح]: التنزيه على جهة التعظيم. يقال: سَبَّح اللّهَ تعالى، و سَبَّح له.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2960
تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفتهاند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه212
تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همانطور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مىشود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مىرود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه175
التَّسبيح: التنزيه. سَبَّح الرجلُ: قال سبحان الله. و قد يكون التسبيح بمعنى الصلاة و الذِّكر.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه471
قال الليث: تقول: سَبَّحْتُ اللّٰه تسبيحاً أي نَزّهْتُه تنزيهاً. قال: و سُبحَان في اللغة: تنْزِيه للّٰه عَزّ و جَلّ عن السوء. قلت: و هذا قول سيبويه، يقال: سَبّحْت اللّٰه تسبيحاً. قلت: و معنى تَنْزِيه اللّٰه من السُّوء: تَبْعِيدُه منه، و كذلك تسبيحه تبعيده، من قولك: سَبَحْتُ في الأرض إذا أَبْعَدْتَ فيها، و قال ابن شميل - فيما رَوَى عنه أبو داود المَصَاحِفي -: رأيت في المنام كأنّ إنساناً فَسّر لي سُبْحٰانَ اَللّٰهِ فقال: أما ترى الفرس يَسْبَحُ في سرعته، و قال: سُبْحٰانَ اَللّٰهِ: السُّرْعَة إليه. قلت: و القولُ هو الأوّلُ، و جِمَاعُ مَعْناه بُعْدُه تبارك و تعالى عن أن يكون له مِثْلٌ أو شَرِيكٌ أَو ضِدٌّ أَو نِدٌّ.تهذیب اللغة ، جلد4 ، صفحه197
اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه392